猴是人類(lèi)常見(jiàn)的動(dòng)物，同時(shí)也是十二生肖之一，從古至今，人們都是覺(jué)得猴是一種有靈性的動(dòng)物的，所以猴就成為禽獸畫(huà)中常見(jiàn)的素材了，而自古至今，對(duì)于畫(huà)猴的經(jīng)驗(yàn)，古人也是總結(jié)出不少的。

         畫(huà)猴子的創(chuàng)作方法

         速寫(xiě)為本。向大自然學(xué)民的“師造化”三個(gè)字，是古人作畫(huà)基本經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?？喽U老人認(rèn)為 “速寫(xiě)是向大自然求畫(huà)稿的最好方法。畫(huà)動(dòng)物人物尤其要多畫(huà)速寫(xiě)”。他說(shuō)：“畫(huà)速寫(xiě)是鍛煉心、眼、手一致，穩(wěn)準(zhǔn)狠地抓住生動(dòng)形象的最好方法?！彼€指出“不會(huì)畫(huà)速寫(xiě)就容易照人家的成畫(huà)和畫(huà)譜去造型，怎么變也生動(dòng)不起來(lái)，很難創(chuàng)造自家形象?！彼谖摇熬毩怂賹?xiě)還要練默寫(xiě)，能追憶下生動(dòng)形象，落到你的紙上，才算是你的造型。”所以我的速寫(xiě)本至今不丟，四十多年的速寫(xiě)其中畫(huà)猴的尤為豐富?！八賹?xiě)”其實(shí)有“速”也有“慢”?！八佟笔侵冈跇O短的時(shí)間內(nèi)用三四根線(xiàn)條抓住猴子的主要?jiǎng)討B(tài)結(jié)構(gòu)。有時(shí)剛畫(huà)下這幾條線(xiàn)它就改動(dòng)態(tài)了，可以憑方才的記憶略予增補(bǔ)，把速寫(xiě)之前慢慢觀察理解的解剖結(jié)構(gòu)的“零件”適當(dāng)補(bǔ)上，一只較完整的猴就“捉到了”。有的速寫(xiě)剛抓住兩三條線(xiàn)，猴就跑遠(yuǎn)了，憑追憶增補(bǔ)也困難，就索性留住這“不完整”的猴，因?yàn)檫@兩三條線(xiàn)是客觀的生動(dòng)的，絕非閉門(mén)造車(chē)的痕跡，對(duì)寫(xiě)意造型具有可貴的參考價(jià)值。多速寫(xiě)多觀察，速慢結(jié)合，讓猴在心里活起來(lái)，就可以開(kāi)始畫(huà)“記憶速寫(xiě)”。至于對(duì)它的結(jié)構(gòu)有不明之處，則可以參照人體結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗男蜗筇袢肆??？傊?，有了?huà)猴的速寫(xiě)基礎(chǔ)，就基本解決了寫(xiě)意畫(huà)猴的造型問(wèn)題。

         速寫(xiě)向筆墨習(xí)作的過(guò)渡練習(xí)

         速寫(xiě)猴子用的主要工具是簡(jiǎn)便的鉛筆、鋼筆、炭條和一般的機(jī)制紙，它的藝術(shù)表現(xiàn)力度和深度當(dāng)然不如毛筆、水墨和生宣紙。因此要通過(guò)“技巧轉(zhuǎn)換”，把速寫(xiě)猴更豐滿(mǎn)地移駐在宣紙上，這是向“寫(xiě)意猴”的創(chuàng)作目標(biāo)過(guò)渡的練習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，生宣紙上筆筆留跡的特性，應(yīng)當(dāng)和猴子的相關(guān)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，“筆跡即結(jié)構(gòu)”，才有筆趣和形體感。同時(shí)，生宣紙上水墨洇化的干濕變化效果應(yīng)和猴子各結(jié)構(gòu)部位的特征結(jié)合起來(lái)“水分即質(zhì)感”，才有墨韻和生命感。如此筆筆下來(lái)皆有客觀根據(jù)，誠(chéng)如唐孫過(guò)庭所說(shuō)“翰不虛動(dòng)，下必有由”。依各結(jié)構(gòu)部位的客觀形象，用疾、徐、緩、急、濃、淡、干、濕的筆墨呈現(xiàn)出實(shí)在而生動(dòng)的猴子，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

         由速寫(xiě)造型向意象造型過(guò)渡的筆墨練習(xí)

         一般來(lái)說(shuō)，速寫(xiě)中的“猴”要盡量尊重客觀形態(tài)，但從猴的速寫(xiě)素材發(fā)展為“寫(xiě)意猴”則需要把猴的表象綜合為意象。意象是以審美之意夸張、取舍、綜合的結(jié)果。我的“猴”以獼猴形象為主，綜合了卷尾猴、金絲猴、葉猴和小猩猩的形象，甚而融進(jìn)了淘氣小孩子的神態(tài)，綜合成了我畫(huà)的猴子意象。所謂“寫(xiě)意畫(huà)”的基本技巧含義就是“寫(xiě)出意象”：用書(shū)法筆趣，筆筆寫(xiě)出心目中的意象。

 猴子的畫(huà)法：著色

         寫(xiě)意畫(huà)中的大寫(xiě)意畫(huà)依遵唐張彥遠(yuǎn)教導(dǎo)的“運(yùn)墨五色具”之道理，認(rèn)為墨中亦含“五色”，因此“陽(yáng)春白雪”者，通幅只用水墨而不施任何色彩。因欣賞者趣味逐時(shí)而變，大寫(xiě)意中也出現(xiàn)了齊白石首創(chuàng)的“紅花墨葉派”——將鮮麗的色彩與濃重華滋的水墨有機(jī)搭配，共處不悖，相得益彰。所以我們畫(huà)猴用色之道，也可二者并存，而尤以后者時(shí)興。特別是畫(huà)猴，赤臉紅臀頗有滑稽感，再配上鮮紅嫩綠的大桃或金黃欲滴的枇杷果，實(shí)在“喜氣洋洋者矣”!加之“小青綠”或“淺絳”山水畫(huà)法的石頭、苔蘚，山野氣息更濃?？磥?lái)著色是不宜或缺的工序，但原則是“以水墨為主，以淡彩為輔”。通幅作品，由水墨完成的部分約占九成以上，只在少許部分施以標(biāo)識(shí)特點(diǎn)的淡彩，這“淡”并非“非常淺”的意思，而是“透明”即“色不傷墨”——色的濃度不宜超過(guò)墨的濃度，只有個(gè)別地方可濃，如桃尖的深紅，猴鼻與頰的重赭，但一定要以淡色洇開(kāi)呈“柔性過(guò)渡”為宜。另外，在一個(gè)個(gè)局部著色的過(guò)程中必須要照顧整幅畫(huà)面的色調(diào)是否和諧，如出現(xiàn)“大紅配大綠 ”、“橙黃配青紫”則犯了補(bǔ)色相沖的大忌。

         猴子的畫(huà)法：立意

         以上多言及“形而下”的方法，有視覺(jué)形色可覓其蹤可正其跡;而非視覺(jué)形色的“立意”則是“形而上”的思維，它其實(shí)是貫穿于一幅創(chuàng)作之始終的。“立意”有誤則“意象”怪誕，構(gòu)圖雜亂，色墨交爭(zhēng)，亂人眼目，又何“意”可達(dá)呢?其實(shí)，畫(huà)家畫(huà)任何題材都是“以意為之”、“緣物寄情”的藝術(shù)行為，畫(huà)猴亦然。“立意”多為“寓意”，寓意皆來(lái)于傳統(tǒng)的“猴文化”與現(xiàn)實(shí)觀眾對(duì)猴的興趣和理解。比如：認(rèn)識(shí)到猴是機(jī)敏的化身，便夸張其各部位的動(dòng)態(tài)反差，尤其要夸張其眼神(立瞳孔長(zhǎng)睫毛)。認(rèn)識(shí)到猴是“孫大圣子孫”，便夸張并陶然自在的神態(tài)，并題句以增其趣“石破天驚立乾坤，吾乃大圣之子孫，老祖神通西天路，誰(shuí)道猴兒不如人”?想到猴王當(dāng)初闖地府撕了“生死簿”上的有猴之頁(yè)，從此猴兒的壽數(shù)不歸閻王管制，便可題之“近猴者壽”。更可畫(huà)猴抱大桃題之“得壽圖”，作為祝壽之嘉禮，尤可令屬猴者興奮。想到孫大圣赴瓊臺(tái)的故事，還可以在猴與桃的畫(huà)面上題“大圣攜來(lái)瓊晏果，食之享壽樂(lè)千秋。”想到大猴哺養(yǎng)小猴的親情神態(tài)，可強(qiáng)調(diào)母猴的慈愛(ài)憨厚與小猴的頑皮詭謔，并以“母子樂(lè)”點(diǎn)題。如此這般不勝枚舉?？偠灾?，注重立意才可使筆下增趣。