第一類：方整平正一路

    這一類的代表碑刻有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《西岳華山廟碑》、《孔宙碑》、《韓仁銘》、《熹平石經(jīng)》。

    《乙瑛碑》

    碑字結(jié)體方整，骨肉亭勻，波磔分明，法度謹(jǐn)嚴(yán)。何紹基說它“橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆元?dú)庾栽凇?。《乙瑛碑》是漢隸成熟期的典型作品。

《史晨前后碑》

    前后二碑的字體如出一人之手。結(jié)構(gòu)工整精細(xì)，中斂而四面開張，波磔分明，呈方棱形；筆致效樸，神韻超絕?！妒烦勘肥菨h隸成熟期方整平正一路書法的典型，為許多

學(xué)漢隸的人所宗法。

    《西岳華山廟碑》

    藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)體方整勻稱，氣度典雅，點(diǎn)畫俯仰有致，波磔分明多姿。漢碑極少留書者姓名的，但《華山碑》卻是一個(gè)特例。其碑后云：京兆尹敕監(jiān)都水掾霸陵杜遷市石，遣書佐新豐郭香察書，刻者穎川邯鄲公修，蘇張、工、郭君遷。

    其中“遣書郎書佐新豐郭香察書”一句，歷來由于理解不同，說法就大相徑庭，成了歷史上的一樁公案。

    唐徐浩《古跡記》認(rèn)為碑是蔡邕所書，察書者是郭香。其后宋洪適《隸釋》、清翁方綱等亦沿此說。

    明郭昌宗《金石史》認(rèn)為是郭香察書，甚至直稱《香察碑》。明趙崡《石墨鐫華》對(duì)徐浩之說也提出過懷疑，在書前目錄中，《華山碑》下，題“郭香察書”。

    啟功先生認(rèn)為確系郭香察所書，對(duì)此有詳細(xì)論辨，見《啟功叢稿》（中華書局1981年版）。

    原本僅三本傳世，即“四明本”、“關(guān)中本”、“長垣本”，清末均歸端方，其后散佚。宋拓“長坦本”流入日本。“關(guān)中本”(又名華陰本)現(xiàn)藏歷史博物館，實(shí)明拓四明本民初藏潘復(fù)家，今不知所在。

《熹平石經(jīng)》

    東漢靈帝熹平四年(175)，蔡邕與中郎將堂溪典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾?shù)?，“奏求正定六?jīng)文字，靈帝許之”。于是開始了中國歷史上最早的一次巨大的石經(jīng)刻制工程。到靈帝光和六年( 184 )告成，歷時(shí)凡九年。因始于熹平年間，故稱《熹平石經(jīng)》?！鹅淦绞?jīng)》立于當(dāng)時(shí)東漢首都洛陽的太學(xué)門外（太學(xué)講堂前東側(cè)），位置在今洛陽城南州里洛水南岸的朱圪尷村。石經(jīng)的書寫者都主要是蔡邕，還有其他一些人?！鹅淦绞?jīng)》是漢隸中方整平正一路的典型代表。

    《熹平石經(jīng)》刻成之日，據(jù)《水經(jīng)注·谷水》載，“其觀視及筆寫者，車乘日千余輛，填塞街陌矣”，可見當(dāng)時(shí)盛況。    

    《熹平石經(jīng)》據(jù)說共四十八石（見《洛陽伽藍(lán)記》）。到北魏之初，馮熙、常伯夫相繼為洛州剌史，廢毀分用，大致頹落（見《魏書·馮熙傳》）。北魏孝明帝神龜元年( 518)，崔光曾議修補(bǔ)未成（《魏書·崔光傳》）。

    東魏武定四年( 546)，自洛陽徒石于鄴都、（今河北大名縣東北），行至河陽，值岸崩，遂沒于水，運(yùn)到鄴都時(shí)只剩少一半了（見《隋書·經(jīng)籍志》）。

    北周大象元年(579)復(fù)由鄴城遷洛陽（見《周書·宣帝記》）。隋開皇六年(586)，又自洛陽遷入長安（《隋書·劉焯傳》）。其后，營造之司用為柱礎(chǔ)。

    唐太宗貞觀初年，魏征始收聚之，十不存一（見《隋書·經(jīng)籍志》）。經(jīng)過這么多次輾轉(zhuǎn)流徒，《石經(jīng)》的蹤跡就漸漸不知去向了。

    北宋時(shí)，曾在洛陽太學(xué)舊址出土過石經(jīng)殘片，但數(shù)量不多。直到近年，復(fù)絡(luò)繹出土，見于馬衡《漢石經(jīng)集存》已有大小殘石五百余塊。

    有關(guān)《熹平石經(jīng)》的主要著作有；《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》、《封氏聞見記》、《集古錄》、《金石錄》、《石經(jīng)考》以及近人馬衡《凡將齋金百叢稿》等。

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