三

薛寶琴在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)匆匆而來(lái)、又匆匆而去的過(guò)客。她年紀(jì)雖幼，卻聰穎過(guò)人，而且又隨家人去過(guò)許多地方，所以比那些長(zhǎng)年鎖閉在大觀園中的閨秀們遠(yuǎn)為見(jiàn)多識(shí)廣。她的詩(shī)才也很為驚人，在蘆雪庵即景聯(lián)句時(shí)，共有十二人參加，共吟詩(shī)六十六句，其中寶琴一人就搶聯(lián)了十三句，而且在后半個(gè)階段簡(jiǎn)直是與黛玉、湘云兩人車輪大戰(zhàn)，充分顯示了她過(guò)人的敏捷。她詠紅梅花的七律也遠(yuǎn)勝邢岫煙、李紋的同題之作。然而寶琴最引人注目的詩(shī)作卻是《懷古絕句十首》（第五十一回）。由于寶琴自己聲稱這十首詩(shī)“暗隱俗物十件”，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中又沒(méi)有挑明其謎底，故歷來(lái)的紅學(xué)家們頗為猜破這些啞謎而絞盡腦汁。然而我更感興趣的卻是這些詩(shī)中所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，下面對(duì)后五首詩(shī)作一些分析。

    桃葉渡懷古

    衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

    六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

此詩(shī)詠王獻(xiàn)之與其妾桃葉題詩(shī)送別之事。桃葉渡在金陵秦淮河與青溪的交匯處，乃因王獻(xiàn)之送桃葉于此渡口而得名。由于金陵是六朝舊都，所以帝王將相、文人墨客留下的遺跡遍地皆是。然而寶琴此詩(shī)卻偏偏只詠桃葉渡，且以否定的口氣說(shuō)“六朝梁棟多如許”，意即那些所謂的“梁棟”都不值一提，而桃葉渡留下的風(fēng)流韻事卻值得緬懷，這就多少體現(xiàn)出不同于男性詩(shī)人的眼光，因?yàn)榕酝鶎?duì)愛(ài)情懷有特殊的敏感。

青冢懷古

    黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

   漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。

王昭君是古今詩(shī)人喜歡吟詠的女性，從李白、杜甫到王安石、歐陽(yáng)修，詩(shī)人們都對(duì)她表示了深切的同情。唐人戎昱的《詠史》則由此而譏剌漢朝的和親政策：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣？”寶琴此詩(shī)也表示了同樣的意思，但是其批判的程度更為強(qiáng)烈，更象是從昭君的立場(chǎng)而喊出的女性之控訴。

    馬嵬懷古

    寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

   只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香。

楊貴妃其人，歷代詩(shī)人對(duì)她的態(tài)度比較復(fù)雜。從杜甫的《哀江頭》以來(lái)，詩(shī)人們也不乏同情其悲慘結(jié)局的，但總覺(jué)得她是導(dǎo)致安史之亂的重要因素。為之翻案最力的大概是唐末詩(shī)人羅隱，其《帝幸蜀》一詩(shī)說(shuō)：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”寶琴此詩(shī)則別出心裁，它對(duì)安史之亂一字不提，而只寫(xiě)楊妃的愛(ài)情經(jīng)歷，并且認(rèn)為楊妃的愛(ài)情是萬(wàn)古流芳的，這不僅與女色亡國(guó)的男性謬論大唱反調(diào)，翻案之意略同于羅隱，而且理直氣壯地肯定楊妃，體現(xiàn)出女性之間的同情和理解，這是羅隱詩(shī)所缺乏的。

    蒲東寺懷古

    小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。

   雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。

    梅花觀懷古

    不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟？

    團(tuán)圓莫憶春來(lái)到，一別西風(fēng)又一年。

這兩首詩(shī)所詠的都是出于虛構(gòu)的愛(ài)情故事，但寶琴既然將它們題作“懷古”，表明她對(duì)之信以為真，即肯定它們具有現(xiàn)實(shí)的意義。前一首從字面上看似乎對(duì)紅娘撮成崔、張愛(ài)情不以為然，所用詞句多屬貶義。今人或以為：“在薛寶琴這樣的貴族小姐看來(lái)，不安分的紅娘是所謂骨頭生得輕賤?！蔽矣X(jué)得這是出于誤解。一來(lái)此詩(shī)前后的《馬嵬懷古》和《梅花觀懷古》都是歌頌愛(ài)情的，這一首不應(yīng)單獨(dú)取譴責(zé)愛(ài)情的態(tài)度。二來(lái)從此詩(shī)全文來(lái)看，頗有慶幸紅娘終于“勾引”崔張成功之意。所以這多半是正言反說(shuō)，至于“骨賤”等等貶詞，不過(guò)是寶琴的障眼之詞而已。后一首則從正面對(duì)杜麗娘、柳夢(mèng)梅的生死戀情表示了深摯的同情，詞意蘊(yùn)藉，回味無(wú)窮。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，歷史主要是由男性來(lái)書(shū)寫(xiě)的。杰出的歷史人物絕大多數(shù)是男性，歷代的詠史詩(shī)也就順理成章地以男性人物為吟詠對(duì)象。以晚唐寫(xiě)詠史絕句最多的兩位詩(shī)人為例，周曇共作詠史絕句一百九十五首，皆以人名為題，其中以女性為題的只有《舜妃二首》、《子牙妻》、《君王后》、《樊姬》、《魏博妻》、《曹娥》、《周都妻》、《鮑宣妻》、《呂母》、《賈后》、《獨(dú)孤后》等十二首，只占總數(shù)的百分之六。胡曾共作詠史絕句一百五十首，皆以地名為題，其中涉及女性人物的只有《細(xì)腰宮》、《石城》、《陽(yáng)臺(tái)》、《金谷園》、《湘川》、《青?！?、《息城》、《褒城》、《望夫山》等九首，也占總數(shù)的百分之六。22而且這些詩(shī)對(duì)所詠女性人物的態(tài)度雖是有褒有貶，但褒貶的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻都是封建的道德規(guī)范，前者如周曇《舜妃》：“蒼梧一望隔重云，帝子悲尋不記春。何事淚痕偏在竹，貞姿應(yīng)念節(jié)高人?！焙笳呷绾栋恰罚骸笆褜檵啥嗟米杂?，驪山舉火戲諸侯。只知一笑傾人國(guó)，不覺(jué)胡塵滿玉樓?！被蛲瞥缲懝?jié)殉夫，或譏刺女性亡國(guó)，都完全體現(xiàn)著男性所制定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以這些詠及女性的詩(shī)歌，其實(shí)仍然是十足的男性文本。相對(duì)而言，寶琴的《懷古絕句十首》就堪稱別開(kāi)生面了。這組詩(shī)中詠及女性的就有五首，與詠男性的詩(shī)平分秋色。而且詩(shī)中對(duì)女性充滿了同情和理解，即使是歷來(lái)被貶為亡國(guó)禍?zhǔn)椎臈钯F妃，寶琴也為之大作翻案文章，對(duì)她表示了同情和贊嘆?？梢哉f(shuō)，寶琴的詩(shī)是對(duì)男性詠史傳統(tǒng)的反叛，它們折射出女性意識(shí)的初步覺(jué)醒。寶琴其人，自幼隨父經(jīng)商，閱歷較廣，受閨范束縛較少，因此她能夠部分地沖破傳統(tǒng)觀念的桎梏，《懷古絕句十首》中所流露出來(lái)的女性意識(shí)，當(dāng)源于此。由于寶琴的人生經(jīng)歷在清代女詩(shī)人中幾乎是絕無(wú)僅有的，所以在清代女性詩(shī)詞中很難找到類似《懷古絕句十首》的作品。也許曹雪芹對(duì)此已有所覺(jué)察，故而在紅樓群芳中獨(dú)獨(dú)挑選身份獨(dú)異的寶琴來(lái)充當(dāng)這組詩(shī)的作者，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出其匠心獨(dú)造。

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