原標(biāo)題：勿讓娛樂(lè)成“愚樂(lè)”

　　近日，某電視臺(tái)一檔娛樂(lè)節(jié)目因惡搞花木蘭引發(fā)不小爭(zhēng)議。面對(duì)質(zhì)疑，該臺(tái)回應(yīng)稱(chēng)此乃“合理范圍內(nèi)的再創(chuàng)作”。人們大跌眼鏡之余，不禁追問(wèn)，惡搞經(jīng)典何以變得底氣十足。

　　“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織”，木蘭從軍的故事在中國(guó)家喻戶(hù)曉，千百年來(lái)，一直被視為“忠孝”的經(jīng)典文化符號(hào)。而今，這個(gè)不讓須眉的巾幗英雄形象，卻被顛覆成“貪吃、不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞”，硬要講這很合理，實(shí)在有強(qiáng)詞奪理之嫌。即便國(guó)外的文化作品，對(duì)木蘭形象的塑造也都嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)，國(guó)內(nèi)一些人卻跳將出來(lái)，大行惡搞、解構(gòu)，這“合理”的背后，恐怕更多是創(chuàng)作思維的匱乏。在觀(guān)眾的一片罵聲中，主創(chuàng)人員其實(shí)應(yīng)當(dāng)反思，戲謔經(jīng)典、夸張搞笑，娛樂(lè)豈不成了“愚樂(lè)”？

　　娛樂(lè)節(jié)目追求舞臺(tái)效果可以，追求收視率也無(wú)可厚非。但凡事有度，無(wú)視創(chuàng)作底線(xiàn)，還大有一條路走到黑的架勢(shì)，不僅與文藝創(chuàng)作大相徑庭，與娛樂(lè)本身的價(jià)值也相去甚遠(yuǎn)。眼觀(guān)當(dāng)下，此類(lèi)頂著“娛樂(lè)”的帽子就來(lái)所謂“合理創(chuàng)作”的節(jié)目并不在少數(shù)。爆料他人隱私者有之，拿弱勢(shì)群體開(kāi)涮者有之，編織故事嘩眾取寵者有之，更有一些數(shù)典忘祖，以惡搞經(jīng)典作品甚至英雄人物為能事。此風(fēng)不剎，一味“娛樂(lè)”下去的最終結(jié)果，恐怕就是“至死”。

　　優(yōu)秀的娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)當(dāng)是怎樣？倘若人們哈哈一樂(lè)之后，便只剩下傳統(tǒng)瓦解后的迷茫、價(jià)值曲解后的彷徨，這樣的節(jié)目本身就是“精神匱乏”的。應(yīng)當(dāng)看到，搞笑與幽默是兩個(gè)層次。幽默無(wú)關(guān)陽(yáng)春白雪還是下里巴人，應(yīng)是堅(jiān)守底線(xiàn)的同時(shí)不落窠臼，敬畏經(jīng)典的同時(shí)獨(dú)辟蹊徑；幽默無(wú)關(guān)哈哈大笑還是微微頷首，應(yīng)是讓人發(fā)自?xún)?nèi)心地笑出聲音，在即時(shí)的愉悅過(guò)后還能夠揚(yáng)起嘴角，回味悠長(zhǎng)。優(yōu)秀的娛樂(lè)節(jié)目，應(yīng)當(dāng)有幽默的氣質(zhì)。喜劇大師卓別林，其作品傳播至今仍被奉為經(jīng)典，就在于其中那股無(wú)聲勝有聲的幽默勁兒。多品品這樣的經(jīng)典，對(duì)我們當(dāng)下娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)造而言，大有裨益。

　　娛樂(lè)與“愚樂(lè)”，一字之別，差之千里。多一些高層次幽默的探索，少一些低層次搞笑的折騰，才能讓觀(guān)眾樂(lè)得真些久些。