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      【史林漫步】宋代優(yōu)伶的諷刺小品

       青梅煮茶 2016-02-15

       

        小品如今是每年春晚不可缺少、備受期待的表演形式。其內(nèi)容既有表現(xiàn)當今社會正能量的,也有針砭社會丑惡現(xiàn)象的。特別是那些語言幽默、寓意辛辣的諷刺小品,更能得到廣大觀眾的情感共鳴。
        其實小品這種短小精悍的藝術(shù)形式在我國源遠流長,從先秦時代的“優(yōu)諫”直到唐代的參軍戲(拙文《話說參軍戲》載《文史知識》1997年第12期)和宋代的雜劇,大多屬于諷刺小品一類。歷史上也出現(xiàn)過許多敢于冒犯皇上和權(quán)貴的有膽有識的優(yōu)伶,如先秦的優(yōu)孟、優(yōu)旃,唐代的黃幡綽、成輔端,五代的敬新磨等,而在南宋時期,眾多優(yōu)伶的正義感及其膽量更是令人敬佩。他們利用官府公宴或官員私宴的各種場合,不失時機地對各種丑惡的人與事給以無情的揭露與諷刺,使諷刺對象受到輿論監(jiān)督與精神懲罰,從而反映了大眾的正義呼聲,彰顯出振奮人心的正能量。洪邁在《夷堅志》卷七“優(yōu)伶箴戲”條中說:“俳優(yōu)侏儒,固技之最下且賤者,然亦能因戲語而箴諷時政,有合于古矇誦工諫(語出《國語·邵公諫厲王弭謗》,指臣民對國君的規(guī)諫)之義。世目為雜劇者是也?!彼未s劇的主要演出場所是都市的勾欄瓦肆,可惜保留下來的資料極少。而在宮廷或官府的宴會中也多有雜劇表演,這在宋人筆記中有不少記載,其中大多為絕妙的諷刺小品,內(nèi)容題材主要涉及如下三方面:


      一、諷刺奸臣的賣國投降


        在岳飛之孫岳珂的《桯史》卷七中,記載了教坊優(yōu)伶對秦檜偏安賣國的辛辣嘲諷。
        紹興十五年(1145年)四月,宋高宗賜給秦檜位于杭州望仙橋的府邸,接著又賜給秦檜數(shù)以萬計的銀錢和絹帛,并下詔在宰相府賜宴,朝中達官全體出席,還特意讓宮廷教坊的優(yōu)伶在宴會上演出慶賀。宴席正酣之際,先由一位優(yōu)伶出列致辭,然后演出開始,只見一優(yōu)伶扮演參軍(宋代雜劇由唐代參軍戲演變而來,參軍為官員裝扮,多是被嘲弄的對象)袍笏登場,將秦丞相的“功德”褒獎一番,另一優(yōu)伶搬著一把交椅緊隨其后,與參軍一唱一和,插科打諢,滿座皆歡。參軍向觀眾拱手道謝后剛要坐到靠背椅子上,忽然幞頭墜地,露出了發(fā)髻,后面綴了個雙疊勝(勝是古代婦女的一種首飾)的環(huán)兒,隨從優(yōu)伶指著腦后問道:“這是什么環(huán)兒?”參軍答曰:“二勝環(huán)?!彪S從優(yōu)伶突然照準參軍頭部猛擊一棒說:“你只管穩(wěn)坐太師交椅,請取銀絹賞賜,此環(huán)掉腦后可也?!痹捯魟偮?,滿座大驚失色,攪得宴會不歡而散。

       

      ▲北宋雜劇雕磚(拓片)


        第二天,秦檜將參演優(yōu)伶關(guān)進監(jiān)獄,好幾人被害死。劇中“二勝環(huán)”諧音“二圣還”,辛辣諷刺秦檜的偏安誤國,不思收復失地,將徽欽二帝還朝之事置諸腦后。據(jù)張端義《貴耳集》記載,“可惜二圣還且放在腦后”是優(yōu)伶對高宗的諷諫,一語擊中趙構(gòu)的要害。優(yōu)伶進諫的膽量著實令人敬佩。
        宋代優(yōu)伶經(jīng)常以頭上發(fā)髻作“包袱”,借以諷刺權(quán)貴。周密《齊東野語》卷十三“優(yōu)語”條中載有數(shù)則雜劇小品,第一則諷刺了北宋末年炙手可熱的宦官童貫。當時童貫率兵北伐,兵敗逃竄。某日宮中宴會,教坊優(yōu)伶裝扮成宰相蔡京、太宰鄭居中和童貫三家的婢女登場,頭上的發(fā)髻各不相同。蔡京家婢女發(fā)髻高聳,曰“朝天髻”;鄭太宰家婢女二髻偏墜,曰“懶梳髻”;童貫家婢女則滿頭發(fā)髻如小兒狀,自稱道:“我家大王方用兵,此三十六髻也?!比嬜邽樯嫌?,用諧音諷刺童貫臨陣逃跑,可謂一針見血。
        據(jù)《西湖游覽志馀》卷六記載,元兵攻陷臨安時,有個姓金的伶官流落街頭,一日路遇原宋朝殿帥范文虎,此時已投降元朝做了左丞。范文虎與金伶是老熟人,于是就邀請他翌日到公宴上獻技演出,從此可以衣食無憂。金伶如約而往,表演了一出獨角戲,說某寺廟有個大鐘,一連數(shù)日不聞鐘聲,主持和尚詢問打鐘人不敢敲鐘的原因,說鐘樓有大神,害怕不敢敲鐘。主持急忙登樓查看,鐘神一見主持就連忙跪地投拜,主持問道:“汝何神也?”答曰:“鐘神。”主持曰:“既是鐘神,如何投拜?”眾人聽罷皆大笑?!扮姟敝C音“忠”,宋末有不少標榜忠臣的官員最終屈膝投降了,范文虎就是其中一員。這位金伶寧可生活潦倒也要伸張忠義,不僅得到人們的稱贊,也傳承了優(yōu)伶一貫的愛國精神。


      二、諷刺官員的貪瀆攬權(quán)


        參軍戲最初就是由諷刺官員貪污而產(chǎn)生的一種表演形式,宋雜劇由參軍戲演變而來,諷刺官場的貪瀆攬權(quán)自然也是最主要的題材。
        南宋初的幾位抗金名將后來都封了王爵,除岳飛之外皆尊榮富貴。其中張俊封為循王,其實他抗金沒什么建樹,倒是協(xié)助秦檜賣國、陷害岳飛十分賣力。他還到處搜刮錢財,廣置莊園土地,歲收租米六十萬斛,是個不折不扣的大財迷。據(jù)《宋人軼事匯編》卷十五,紹興年間的一次宮廷宴會上,優(yōu)伶獻藝助興,其中一位扮演成擅長觀測星象的術(shù)士,對觀眾說:“世間貴人必應星象,我一看便知。只要用玉衡對著其人窺視,就見星而不見人?!边@時又有幾位優(yōu)伶扮演成宋高宗、秦檜、韓世忠和張俊等人出場,爭著讓術(shù)士給自己看星象。術(shù)士說:“可惜我沒帶玉衡,不過用銅錢代替也行?!闭f著便從口袋里掏出銅錢一枚,對準假扮的趙構(gòu)窺視一番,曰“帝星也”。接著又窺視秦檜,曰“相星也”。再窺視韓世忠,曰“將星也”。最后輪到張俊,說“看不見星”,眾人不免疑惑,讓他再試一遍,說:“還是不見星,只見張郡王在錢眼內(nèi)坐著?!迸c宴者哄堂大笑,真不知張俊當時的感受如何。
        據(jù)《夷堅志》卷七,北宋崇寧間元祐黨禁,凡涉及當時所為者皆加禁錮。某次伶人在宮廷演雜劇,參軍扮宰相出場,宣揚朝政之美。先有一個和尚申請游方,宰相查看其戒牒,是元祐三年所發(fā),遂涂毀戒牒,令和尚還俗。又有一個道士度牒丟失,申請補發(fā),一問是元祐時入道的,也勒令其還俗。再有個舉子元祐五年已取解,本當免解,禮部不受理,此人向宰相申述,被押回原籍。最后出場的是主管宅庫的官員,對宰相附耳說道:“今日從左藏庫撥來相公俸料錢一千貫,都是元祐錢,請示該如何處理?!痹紫喔┦籽缘溃骸皬暮箝T盤入去?!?br>  這時扮演副凈的優(yōu)伶手持大棒杖其背曰:“你做宰相,原來也只要錢?!毖莸竭@里,就連宋徽宗也忍不住笑了。
        周密《齊東野語》記載,南宋有個叫袁三的優(yōu)伶很出名,同時有個姓袁的在蜀中做官,為人貪墨不清廉。優(yōu)伶分別扮演酒色財氣四人登場,各自炫耀其能而相互譏誚。袁三告白曰:“吾所好者財也。”并極力宣揚財之利好,眾人譏諷不已。袁三以手自指曰:“任憑你們譏笑,其如袁丈好此何?”不言而喻,袁丈其實是暗諷那個貪官袁某。
        據(jù)《西湖游覽志馀》卷五,南宋宰相史彌遠權(quán)勢煊赫,士人無恥者多附其門,??客稒C鉆營升官。某次宮宴,優(yōu)伶扮演官員登場,其中一人手持拳頭大小的石頭,用大鉆鉆之,可鉆了半天也沒鉆進去,嘆曰:“鉆之彌堅?!绷硪涣嫒擞冒魮羝涫自唬骸澳悴蝗ャ@彌遠,卻來鉆彌堅,可知道鉆不入也?!睗M座官員為之戰(zhàn)栗。第二天,史彌遠將伶人杖責驅(qū)逐之。
        《齊東野語》記載了另一個演出版本,眾優(yōu)扮選人(唐宋的候選官員)登場,皆稱孔門弟子,各道姓名和前資官,有常從事、於從政、吾將仕、路文學。接著又上來兩人,一個自稱宰予,說夫子評我“於予與改”,我能改官實出僥幸。另一個自稱顏回,說夫子贊我“回也不改”,我為孔門四科之首而不改,你白天睡大覺被老師批評卻改了官,這未免太不公平。
        宰予說:“吾鉆,故改,誰叫你不去鉆?!鳖伝卣f:“吾非不鉆,鉆之彌堅耳。”宰予曰:“汝之不改,宜也。何不鉆彌遠乎?”
        又據(jù)《貴耳集》,史彌遠府中設(shè)宴演雜劇,優(yōu)伶扮士人登場賦詩。一人念詩曰:“滿朝朱紫貴,盡是讀書人。”(北宋汪洙《神童詩》)另一人說:“非也。滿朝朱紫貴,盡是四明人。”諷刺史彌遠籠絡寧波老鄉(xiāng),任人唯親。據(jù)《宋史》本傳,史彌遠在寧宗、理宗兩朝當宰相前后十八年,擅權(quán)用事,貶斥君子不遺余力。優(yōu)伶所諷切中其弊,此后相府有宴,二十年中不演雜劇。


      三、諷刺科場的種種弊端


        古代弊端叢生的領(lǐng)域除了官場就是科場,盡管科舉制度在宋代已經(jīng)逐步建立起多種防弊措施,如糊名、謄錄、鎖院等,然而科場舞弊依然很嚴重,尤其是朝中權(quán)貴對科舉考試的干預和操縱,常會引起廣大舉子和社會輿論的不滿??婆e考試自來是各類文學藝術(shù)關(guān)注的題材,戲曲中尤多,宋雜劇就不乏諷刺科舉弊端的小品?! ?br>  秦檜不僅專權(quán)賣國、陷害忠良,還操縱科場,為兒孫謀取功名富貴。紹興十二年(1142年)殿試揭曉,在秦檜的授意和其黨羽的操作下,不僅秦檜的兒子秦熺被取為進士第一(后降為第二),他的兩個侄兒秦昌時、秦昌齡也榜上有名,一時間輿論嘩然。洪邁《夷堅志》卷七記載了當時一出絕妙的諷刺小品,當秦檜的子侄同榜及第時,眾人明知其中必有貓膩,但卻無人敢言。到三年后的下一科,優(yōu)伶在戲場演出雜劇,扮演舉子赴省試,大家紛紛猜測今年的知貢舉是誰?;蛟豢赡苁悄成袝?,或曰是某侍郎,為首的優(yōu)伶則說:“你們猜得都不對,今年必然派彭越主考?!北娙嗽唬骸俺⑸蠜]有聽說過此人?”答曰:“是漢代的梁王。”問:“他是古人,死已千年,如何能來?”答:“上一舉派的是韓信,彭越與之同類,所以推測今科是彭王?!北娙私猿爸S他胡說,此優(yōu)笑道:“前舉主考若不是韓信,如何取得他三秦?”四座聽罷一哄而散。事后秦檜也不敢公開處罰優(yōu)伶,大概是內(nèi)心有鬼,公論難違吧。

       

      ▲宋代雜劇圖


        到紹興二十四年,秦檜之孫秦塤參加科考,秦檜再次授意其黨羽將秦塤選為狀元(后被高宗降為第三),而秦檜另兩位侄子秦焴、秦焞同時及第,考官這回又收了“三秦”。
        宋代科舉考場的紀律相對后世而言要寬松不少,尤其是南宋時期的四川取解試和類省試,允許考生帶韻書入場,遇到考題出處或題意不明,考生可以互相討論,還可以詢問考官,名曰“上請”。這其中難免會有弊端,甚至會引發(fā)科場事件與騷亂。宋代因考題有誤引起的科場事件時有發(fā)生,岳珂《桯史》卷十記載了一起舉子大鬧科場事件,就是因為考題及押韻引起誤解而造成的。此事發(fā)生在孝宗淳熙七年(1180年),成都府舉行取解試,四川制置使胡元質(zhì)下令考場中供應茶水肉肴,桌案寬大,服務禮待舉子有加,考生們心情舒暢。初場題目出自《孟子》,曰“舜聞善若決江河”,以“聞善而行沛然莫御”八字為韻??忌姷筋}目和韻腳后就開始議論,其中一位年長的考生說:“《禮部韻》中‘沛’字釋義一為顛沛,一為沛邑,沒有沛決之義。但另有‘霈’字,多個雨字頭,到底該用哪個字呢?”考生們議論紛紛,便扣簾咨詢出題官員,其人正在小睡,出來一位年輕的考官,漫不經(jīng)心地對考生說:“《禮部韻》的注解既然有問題,加個雨字頭也無妨?!苯幍目忌谑嵌荚诳季砩嫌闽?,而遠處的考生沒聽見,仍然用沛字。第二天,用“沛”字的考生內(nèi)心不安,再向出題者請示,此人不知昨日已有答復,應曰“以題目上的字為準”,那些用“霈”字的考生又不干了,考場頓時喧嘩一片。有人說考官把我們害苦了,有人鼓噪著沖進考官內(nèi)廳,還有人抓住考官毆打,考官惶恐地說:“有雨頭也得,無雨頭也得?!笨忌肛燁}目出錯了,考官又急忙說:“第二場更不敢也?!闭媸撬刮膾叩?,狼狽不堪。待事態(tài)平息后,胡大使認為考生辜負了他的禮遇之情,捉拿帶頭鬧事者關(guān)進監(jiān)獄,此舉又激起了考生們的不滿。
        待考試完畢,按例宴請眾位考官。酒過三巡,有優(yōu)伶集體登場獻藝,其中一人身穿儒服居中,另一人從旁作揖,二人辯難學問,互不相下。作揖者問道:“兩漢四百載,名宰相有哪些?”儒服者自蕭何、曹參而下,歷數(shù)如貫珠,略無遺漏。然后又反問道:“有唐三百載,名將帥有何人?”作揖者也從李靖、徐世勣一直數(shù)到張巡、許遠、田萬春,儒服者立即提出質(zhì)疑:“萬春姓雷,歷考史冊,沒有以雷作田者。”兩人正在爭論不休,這時走出一位綠衣參軍,自稱是府學教授,下結(jié)論曰:“當是姓雷?!弊饕菊呗勓源罅R,揮拳就打,教授立作恐懼狀說:“有雨頭也得,無雨頭也得?!痹谧目脊僖宦牬搜?,立馬明白這是在挖苦他們。忽然又一位身穿黃衣者登場,手持令旗曰:“制置大學給事臺旨,試官在座,爾輩安得無禮!”群優(yōu)立即斂容唱諾,齊聲說:“第二場更不敢也!”兩旁的觀眾忍不住大笑,考官們個個羞慚不已,紛紛離席。胡大使見輿論難違,只得將關(guān)押的考生釋放,但又認為優(yōu)伶是被考生唆使,將優(yōu)伶召來訓斥責打一頓,驅(qū)趕出境。然而那些詼諧妙語早已傳遍四方了。
        筆者以為,宋代的諷刺小品起碼在三個方面值得點贊。首先是伶人的膽識令人敬佩。對那些專權(quán)驕橫、炙手可熱的賣國奸臣和貪官污吏,無恥之徒巴結(jié)趨附,有良心者敢怒而不敢言,而身處社會底層的優(yōu)伶藝人,卻敢于揭露嘲諷,不怕殺頭,不惜貧困,這是多么的難能可貴。百姓心頭有桿秤,民心正義不可違。其次是優(yōu)伶的學問不可小覷。他們對于歷史文學常識乃至儒家經(jīng)典都十分熟悉,信手拈來,運用自如。例如上引諷刺史彌遠的小品,人物及對話全出自《論語》,而且故意曲解原義,造成委婉諷刺(也可能有士子為之編排腳本)。第三是巧妙的構(gòu)思和幽默的表達。不少諷刺小品沒有劇本,屬于即興表演,全靠臨場發(fā)揮和優(yōu)伶之間的默契配合,而其中包袱安排之巧妙,語言表達之詼諧,諷刺手法之辛辣,真令人叫絕??傊未闹S刺小品,在我國的諷刺文藝中自當占有一席之地,并且對當今的小品創(chuàng)作與表演仍不乏借鑒價值。

       

      來源:《文史天地》雜志總第214期

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