電視劇《山河戀·美人無(wú)淚》中的皇太極，實(shí)在難以想象，壓得馬都受不了的肥壯漢子怎么就變這樣了，也是醉了。

努爾哈赤崛起前的女真，大范疇上分為三個(gè)部分，一為建州女真，主體是建州三衛(wèi)；一為海西女真，主體為扈倫四部，與蒙古人交往極多，甚至日常多操蒙語(yǔ)；另一為東海女真，也稱野人女真，為山林中的漁獵部落。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，此時(shí)的女真（音為JuSen，諸申、肅慎、主兒扯惕、朱里真均為同音異譯），只是明朝和朝鮮這樣的文明國(guó)家紙上的文化概念，而不是一個(gè)政治概念，更不是民族的概念。

直到努爾哈赤發(fā)動(dòng)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，完成了對(duì)上述各部的征服之后，后金這個(gè)國(guó)家，以國(guó)家強(qiáng)制的力量推行滿語(yǔ)和創(chuàng)制滿文，并用八旗國(guó)家的方式粉碎舊的血緣部落和部落聯(lián)盟，以諸子統(tǒng)帶各旗，以臣仆為羽翼，方才建立了一個(gè)民族。

這個(gè)定型，是在天聰九年（1635年）十月十三日，皇太極下令：

“我國(guó)原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無(wú)知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號(hào)乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國(guó)滿洲原名，不得仍前妄?！?/strong>

席北即錫伯的另一個(gè)翻譯，皇太極強(qiáng)調(diào)自己本民族原名“滿洲”，不是“女真”，這與他父親建號(hào)“后金”追述金朝的一種矛盾，卻也在情理之中。

歷史上，實(shí)力貧弱的游牧民族往往會(huì)冒認(rèn)強(qiáng)族之名，比如東漢匈奴衰微，鮮卑崛起，留在北方草原上的十萬(wàn)落匈奴人就“自號(hào)鮮卑”，同樣，強(qiáng)大起來(lái)的部族，又會(huì)冒認(rèn)祖先，以示人祖上也是闊過(guò)的，必須匈奴漢政權(quán)的劉淵就自稱漢朝皇帝的外甥后人，其實(shí)漢朝又何嘗嫁過(guò)真公主給南匈奴單于？

雍正朱批，馬喀上折子請(qǐng)安稱主子，還帶了兒子一起，被雍正訓(xùn)斥“爾子如何到得請(qǐng)安，胡說(shuō)之極”。要知道，在清朝稱奴才也是一項(xiàng)特權(quán)，漢臣亂自稱那叫邀寵。

比如努爾哈赤家族的姓氏，明朝和朝鮮的記載都顯示他姓佟，或者童，偏偏要生造一個(gè)愛(ài)新覺(jué)羅出來(lái)，即滿語(yǔ)的“金”，和歷史上的金朝來(lái)拉關(guān)系，而他的國(guó)家組織形態(tài)，也在晚年之后越發(fā)奴隸制化、蒙古化。

我們今天在電視上看到的“主子”、“奴才”，其實(shí)就是這種奴隸制度的殘余，也是蒙元這種草原帝國(guó)的君臣形態(tài)的遺留。

到了皇太極時(shí)代，他對(duì)于乃父這種攀親戚的行為興趣越來(lái)越不感冒。

天聰五年八月，皇太極致信祖大壽稱：

“然爾明主非宋之裔，朕亦非金之后。彼一時(shí)也，此一時(shí)也?！?/strong>

上文中所說(shuō)的改族名，也是在天聰九年，即后金君臣開(kāi)始正式討論“今四方威服，后患已除，無(wú)內(nèi)顧之憂，宜直抵北京”的方略前后。

更宏大的政治目標(biāo)，讓皇太極對(duì)于明朝內(nèi)部以宋金對(duì)抗為鏡鑒的說(shuō)法非常警惕，就想以強(qiáng)調(diào)自身和金朝并非一家來(lái)減輕敵意。

當(dāng)然，從狹義概念來(lái)說(shuō)，后金乃至清朝建號(hào)之后的“滿洲人”，絕大多數(shù)并不是金代國(guó)族女真的直接后裔，至于其統(tǒng)治核心“愛(ài)新覺(jué)羅家族”就更不是金代女真主體的后裔了。

八旗旗幟鎧甲示意，注意哈，圖上的棉甲其實(shí)也是從明軍那兒學(xué)的，不是什么生造出來(lái)的。

之所以說(shuō)絕大多數(shù)，是因?yàn)楹蠼鹫?quán)在擴(kuò)張的過(guò)程中，也吸納了完顏部這樣有明顯姓氏特征的女真人部落，但它的主體，則是金、元時(shí)代廣義的女真人，即臣服于金朝政權(quán)的部落聯(lián)盟。

比如清朝歷代皇帝承認(rèn)的“肇祖”，在明朝受封為建州左衛(wèi)指揮使的猛哥帖木兒，其統(tǒng)領(lǐng)的部落就叫斡朵里部，即元代在松花江地區(qū)設(shè)置的斡朵憐萬(wàn)戶，他是由建州衛(wèi)指揮使阿哈出引薦，臣服于明朝的，而阿哈出的部落，則是元代的胡里改萬(wàn)戶。

在金朝，胡里改雖然屬于大的女真范疇，卻一直被單拎出來(lái)說(shuō)，屬于一個(gè)具備獨(dú)立性的部落聯(lián)盟，斡朵憐部與其同處三姓地區(qū)（今黑龍江省依蘭縣），嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，也不屬于金代女真的核心圈。

到了明朝初年，建州衛(wèi)和建州左衛(wèi)已經(jīng)南遷到鴨綠江東岸，卻遭到不斷北上侵吞明朝土地的朝鮮李朝擠壓， 最后定居在今開(kāi)原、鐵嶺以北的廣大地區(qū)。

這部分是說(shuō)核心部族，或者說(shuō)統(tǒng)治者家族的來(lái)源，更廣泛地說(shuō)“滿洲”這個(gè)民族，其實(shí)和政治關(guān)系非常緊密，明代女真中重要部分“扈倫四部”，也稱海西女真，其得名之海西，根據(jù)朝鮮吹噓李朝祖先英明神武的《龍飛御天歌》中特別注釋說(shuō)明了，朝鮮人將依蘭以上的松花江成為“海西江”，此流域生活的女真人也就被統(tǒng)稱為海西女真。

這部分人，明朝的《東夷考略》記載：“建州、毛憐裔出渤海，居處飲食有華風(fēng)。海西系黑水裔，其山夷以山作窯，即孰女真完顏種?！币簿褪钦f(shuō)，他們可能是遼金時(shí)代南遷的熟女真后裔，不過(guò)由于其明代居住地和蒙古人雜居，究竟誰(shuí)的影響大，還真說(shuō)不準(zhǔn)。

至于東海女真，更是遭到建州到后金政權(quán)的不斷征伐，人口掠回后編入八旗，與索倫三部被統(tǒng)稱為“新滿洲”，而建州、海西女真各部人則成為“佛（舊）滿洲”，這是在清朝入關(guān)前，等到入關(guān)之后，順治、康熙年間，又把新招撫編入的壯丁稱為“新滿洲”，而將入關(guān)前的老人一股腦叫做“佛（舊）滿洲”。

因此，作為一個(gè)被“創(chuàng)造”出來(lái)的民族，滿洲其實(shí)和金朝統(tǒng)治民族女真沒(méi)有多大的關(guān)系。