過壟脊形式的四合院正房 資料圖片《北京四合院志》 段柄仁主編 北京出版社
　　歷時(shí)4年多編著的《北京四合院志》，從發(fā)展演變、建筑形制和庭院綠化、室內(nèi)外陳設(shè)、民俗民風(fēng)等多角度，反映了北京四合院的歷史及現(xiàn)狀情況。更為重要的是，書中收錄了923座現(xiàn)存的院落實(shí)例。而這些實(shí)例資料的調(diào)查和整理工作，更是始自2002年，算來長達(dá)13年之久。

　　

　　歷史沿革

　　我國目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可以算作四合式院落的最早實(shí)例，發(fā)現(xiàn)于陜西岐山鳳雛村，是一座距今約3000年的西周時(shí)期建筑遺址。但是，這組建筑嚴(yán)格意義上還不能稱作四合院，四合院應(yīng)具備四面方正圍合的布局和居住功能兩個(gè)要素，而這組建筑平面布局已經(jīng)具備了四合院的基本特征，但是使用功能推斷為祠堂，不屬于住宅。根據(jù)史料記載和考古發(fā)掘中的證實(shí)，這種四面方正圍合、軸線對稱的院落布局方式的四合院，在漢代已經(jīng)形成。之后，作為我國住宅建筑布局的一種重要方式歷經(jīng)唐、宋等朝代延續(xù)發(fā)展。

　　到了元代，元世祖忽必烈將全國性質(zhì)的首都定于今北京，稱為大都。大都城經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)劃布局，城內(nèi)用橫平豎直的大街將大都城分割成數(shù)十個(gè)里坊，坊內(nèi)以八畝為一份住宅的宅基地供居民建造院落，也就是著名的“八畝方宅”。根據(jù)20世紀(jì)50年代發(fā)掘的元代后英房和玉桃園等地的居住遺址判斷，元代住宅的格局已經(jīng)與現(xiàn)代的四合院非常接近了。所不同的是，元代住宅為軸線前端開門，且其前后兩進(jìn)房屋中間有廊子相通，使得前后兩座房屋形成“工”字形，稱“工字廊”?？梢哉f元代大都城內(nèi)的院落是目前已知北京四合院的肇始了。明清時(shí)期，工字廊逐漸消失，大門開始從軸線前端偏居院落一角，直至清代中后期四合院基本定型。但是，自清代末期開始，隨著西方文化的大量傳入，西方的建筑形式和裝飾元素也隨之進(jìn)入了北京四合院，最明顯的表現(xiàn)就是出現(xiàn)了西洋式的大門。這些西洋味由于基本上沒有破壞四合院的格局，也沒有打破四合院的尺度和色調(diào)，反而為四合院增加了一些新氣象。

　　建筑形制

　　北京四合院是我國北方四合院式住宅的代表，它是在北京獨(dú)特的地理氣候條件和人文環(huán)境的雙重作用下發(fā)展成熟的，因此其院落布局和建筑單體都表現(xiàn)出了宜居性，也處處體現(xiàn)出北京傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。從平面格局上看，北京四合院具有“坎宅巽門”特征，也就是坐北朝南的院子，按照后天八卦的方位，正房位于正北方坎位，而大門開在東南角巽位?？舱ＷC了住房朝南采光，巽門能防止從大門望見院內(nèi)情況，保證了宅院私密性，而其庭院的空間接近正方形，則更利于北京天氣條件下的采光和家庭成員的活動(dòng)。作為禮儀之邦，為了更加強(qiáng)調(diào)禮制上的內(nèi)外有別和主客有別，較為講究的四合院往往在里外院之間建造一道二門作為分割，二門一般做成飾滿木雕的垂花門形式，十分美觀，增強(qiáng)了四合院的藝術(shù)氣息。

　　四合院的單體建筑尺度是一種較為親切的建筑風(fēng)格，其厚重的屋面和墻體營造出冬暖夏涼效果，也表現(xiàn)出了其對北京氣候的良好適應(yīng)性。北京四合院色調(diào)上表現(xiàn)出外觀上磚瓦的灰色調(diào)和內(nèi)向空間油漆彩畫、裝飾裝修的多彩紛呈。一方面，這種灰色調(diào)的外觀和相對較為低矮的建筑尺度從一個(gè)側(cè)面烘托出了整個(gè)城內(nèi)重要建筑如宮殿、壇廟、皇家園林和寺觀等的恢宏氣勢和特殊地位。而另一方面，內(nèi)部空間的多彩，帶給居住院內(nèi)的人們比較歡快的氛圍。同時(shí)，四合院如同中國傳統(tǒng)文化一樣，將“天人合一”的理念傾注到了它的一草一木，北京四合院對庭院內(nèi)外綠化問題的重視程度是我們目前所遠(yuǎn)不及的。當(dāng)我們深入挖掘四合院的庭院內(nèi)外綠化的時(shí)候，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，四合院的綠化植物選擇不僅注意到了對本地自然氣候的適應(yīng)性，尤其注意到了植物對建筑的影響。那就是，作為院外的行道樹會(huì)種植高大落葉喬木，不妨礙交通。而庭院內(nèi)則都是落葉小灌木或者喬木以及花卉，它們的根系都很小，不傷害建筑物。更為重要的是，如同所有中國傳統(tǒng)建筑一樣，即使是花木，也會(huì)被賦予無盡的情感。這些四合院的花木都是中國數(shù)千年發(fā)展史中被賦予了深刻文化內(nèi)涵的品種，如常見品種槐樹象征了崇高的威望、良好的品德，海棠、石榴象征了家族興旺、日子紅火，丁香和牡丹象征了夫妻好合、富貴榮華，如此等等。而或許人們會(huì)有些困惑，四合院豈不是成了千篇一律的建筑？正如《論語》云：“和而不同”。四合院在“和”的基礎(chǔ)上也表現(xiàn)出了院落布局的不同組合形式、單體建筑形制的差異以及磚雕、木雕、石雕等眾多建筑裝飾細(xì)節(jié)上的變化。通過這些“不同”，我們甚至可以讀懂宅院主人的社會(huì)地位、思想情懷、文化修養(yǎng)和喜怒哀樂。可以說，當(dāng)我們真正走近和走進(jìn)北京四合院的時(shí)候，我們就不僅僅是在品讀一種建筑，更是在了解中華歷史，釋讀傳統(tǒng)哲學(xué)和文化。

　　深刻反思
　　到了近現(xiàn)代，伴隨著北京城市人口的激增，加之有一段時(shí)期四合院的保護(hù)沒有得到重視，這種傳承了數(shù)百年以宜居和蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵著稱的住宅形式開始逐漸淪為大雜院，并遭到大量拆遷，而且消失的速度驚人。當(dāng)人們猛然間意識(shí)到具有恬淡宜人的環(huán)境、親切舒適的風(fēng)格之四合院正在成為記憶，城市的天際線開始讓人感到壓抑的時(shí)候，北京四合院已經(jīng)消失一大半了。而更令人憂心忡忡的是，由于利益的驅(qū)使和部分人仍未能認(rèn)識(shí)到四合院的價(jià)值和它在傳承傳統(tǒng)文脈所承擔(dān)的重要作用，近年以各種名義而進(jìn)行的拆遷和破壞現(xiàn)象仍有發(fā)生。誠然，確實(shí)很多變?yōu)榇箅s院的四合院看起來已經(jīng)不再宜居了，而那并不是四合院本身的問題，那是過大的人口密度和落后設(shè)施給它造成太多的壓力所致。因?yàn)閷?shí)例證明，那些人口密度適宜和進(jìn)行過現(xiàn)代配套設(shè)施改造的四合院所煥發(fā)出的生機(jī)活力是令人激動(dòng)的。我們也欣喜地看到，自從20世紀(jì)80年代末便已經(jīng)有學(xué)者開始思索四合院的保護(hù)和改造工作，并進(jìn)行了一些有益的實(shí)踐活動(dòng)。

　　當(dāng)我再次翻開《北京四合院志》這部百萬字的巨著，書中記載的那些歷盡滄桑而顯得滿目瘡痍的院落，以及那些歷久彌新的宅院，在我這個(gè)文物工作者的眼中同等重要，它們都是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，留住的都是我們深深的“鄉(xiāng)愁”。