|
“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春，湖州司馬何須問，金粟如來是后身?！边@是李白在回答湖州司馬的詢問時，所寫的戲作?？穹挪涣b之氣，完全不加掩飾的充溢其間。但如果仔細(xì)想想，卻不由得覺得好笑。要知道李白可是正式受過道家符錄的，是有“文憑”的道教徒。但他卻自稱謫仙，也不怕得罪神明，更過分的是他居然以佛教之神期許后身，這家伙也真夠貪心。但這就是李白，他的思想之駁雜，即便在那個自信包容、喜好標(biāo)新立異的時代，也是極其罕見的。他向往仕途，卻又不肯規(guī)規(guī)矩矩的走科舉取仕之路；他希望“不屈己，不干人”，但為了實現(xiàn)他的抱負(fù)，卻不得不“遍干諸侯”；他渴望建功立業(yè)，卻又期盼著功成身退，過閑散恬淡的生活……他的一生充滿著矛盾，但他所追求的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣”的政治理想，雖屢經(jīng)挫折，卻直到他垂暮之年也未曾放棄過。一、身世與文化背景 李白的身世，至今仍是一個迷。通常采用的是李陽冰《草堂集序》的說法，即出自隴 西李氏，隋末亂世，祖先以罪流落碎葉，至神龍初年（公元705年），其父率全家逃歸蜀中。但對這一說法歷來質(zhì)疑就較多，對他身世的推測也從沒間斷過。有人認(rèn)為“神龍”應(yīng)為“神功(即公元698年)”之誤，也就是說李白的出生地就在四川，而不是現(xiàn)在已為異域的碎葉；也有認(rèn)為李白本來就不是漢人，而是突厥或西域胡商的后代。更離奇的，甚至有人認(rèn)為李白是李建成的后代。不管怎么說，自李白記事起，他就生長在蜀中，接受的是中原文化，沒有必要把他的異域色彩看得過重。他的父親是位商人，家境應(yīng)該還算富裕，但是由于中國古代一慣的“重農(nóng)輕商”政策，他們的社會地位卻是比較低的。也許正是這樣的原因，才使他一心向往仕途吧。 蜀地偏居西南，又比較封閉，文化有其自己的特點。那里較多的保留了較多的漢、魏遺風(fēng)，又受西南少數(shù)民族文化影響，與中原地區(qū)相比，儒家文化雜而不純。同時那里又是佛教與道教兩教的圣地，因此文化也多受這兩教的影響。李白就是在這樣的文化環(huán)境中成長起來的。他自幼接受了良好的教育，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”。那時的他，是非常勤奮的。雖然那則“鐵杵磨成針”的傳說不足為信，但也可從一個側(cè)面說明李白學(xué)習(xí)的刻苦。從李白現(xiàn)存的作品看，那時的他，對古體詩、漢賦、漢樂府，都很下過一番功夫，并進行過大量模擬 |
|
|
來自： 昵稱30309318 > 《待分類》
