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歷史人物文化散文鑒賞系列02
---讀孔子與蘇格拉底
孔子與蘇格拉底沒有留下任何文字的紀(jì)錄，或許是由于“交流的無奈”，所以他們選擇了用言語傳達(dá)思想；或許是因?yàn)槲淖譄o法窮盡地表達(dá)他們，所以他們沒有著書立說，而是選擇了教書育人，通過直接的方式傳遞自己博大精深的哲學(xué)。因此，我們只能通過他們的門徒，通過后人的記載去讀他們，去細(xì)細(xì)地品他們。也許，門徒、后人筆下的他們已經(jīng)無法復(fù)歸原型，但是，也正因?yàn)橛辛诉@樣的偏差，才留給我們更多的猜度和想象的空間。
捧起《論語》和《回憶蘇格拉底》有著歷史的厚重感，更有對(duì)兩位東西方偉人的不可褻瀆的神圣感，所以，如同捧著珍貴的瓷器，細(xì)細(xì)把玩，容不得半點(diǎn)馬虎。這也讓我多了幾分畏懼！且品品看吧，相信即便有所疏忽，偉人也會(huì)因?yàn)槲业挠職夂陀眯脑徫业那啡焙蜔o知！
東方的智慧、理性、人格與文明從孔子開始，孟子、荀子順著孔子的方向建立了東方的道德哲學(xué)。從此，中華民族巍巍而立，延綿至今。
西方的智慧、理性、人格與文明從蘇格拉底開始，柏拉圖、亞里士多德順著蘇格拉底的方向建立了西方的理性哲學(xué)。從此，古希臘綻放出流光溢彩的光輝。
他們生活在近乎相同的時(shí)代，時(shí)代的腳步與呼聲喚出了東、西最高的智慧，是有關(guān)人的一切智慧。他們不同，他們生活在不同的國度——中華寬廣的土地孕育了孔子的中庸與平和，土地靜謐、深沉；古希臘博大的海洋滋養(yǎng)了蘇格拉底的理性與智慧，海洋流淌，激情。他們有著不同的境遇——孔子成為中國追捧的偶像與宗師；蘇格拉底因?yàn)槔硇远惶幱谒佬?。但是他們又有太多的相同?/font>
孔子將“仁”作為人至高追求的境界，蘇格拉底將“善”作為終其一生的目標(biāo)。
孔子認(rèn)為春秋邦國的戰(zhàn)亂、災(zāi)難在于人性、道德的墮落；蘇格拉底認(rèn)為雅典民主的失敗是缺乏理性的善與道德。
孔子厚古薄今，指出賢明出于古而未存于今；蘇格拉底崇尚過去雅典人的精神意志、雄心壯志、高尚品德。
孔子周游列國，啟發(fā)人智，幻想道德救國，無疾而終；蘇格拉底輔佐君王，用理性、道德塑造君主，幻夢破滅。
孔子贊頌圣人的高潔，蘇格拉底褒揚(yáng)智者的高尚。
孔子弟子三千威懾中華；蘇格拉底師傳有方，震懾希臘。教育是他們一生的事業(yè)，孔子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”；蘇格拉底說：“如果不受教育，好的稟賦是靠不住的”。
孔子因材施教，啟發(fā)悟性；蘇格拉底因人而異，邏輯推理助產(chǎn)新生。
孔子用教育洗滌罪惡，蘇格拉底用傳授凈化心靈。
孔子道德的光芒普照千秋萬代！
蘇格拉底的理性光輝滋養(yǎng)萬生！
身已亡，意不滅！
他們不滅的靈魂，不朽的人格在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)的上空，現(xiàn)代人的心中依然激蕩。我們對(duì)他們有了太多的解讀，或成為統(tǒng)治者統(tǒng)治、愚民的工具，或成為智者永恒追求的夢想，或成為對(duì)人格自由高尚的癡狂與瘋癲……然而，無論怎樣讀，讀不完、讀不盡！唯一不變的是他們的“仁”和“善”！
中國乃至亞洲成為儒雅的象征，使得冒險(xiǎn)、激進(jìn)在這里難于立足；古希臘乃至歐洲成為理性的象征，使得非理性在這些國度里苦苦掙扎了幾千年也依舊在痛苦的呻吟。
他們的智慧不僅直指人的內(nèi)心，還伸向天下。因而，他們將智慧與治國平天下結(jié)合起來，一個(gè)人的善不是善，全人類的善才是善！他們一生竭盡全力、嘔心瀝血，結(jié)果卻不免失敗。因?yàn)檎軐W(xué)與政治是兩條線，可以相交，卻不能合一。哲學(xué)王、智慧王與國家領(lǐng)導(dǎo)的合一只是他們心中一個(gè)美麗的幻夢。個(gè)人的欲望無法窮盡，國家的統(tǒng)治并非僅靠道德可以完成……太多的世事紛擾無法只憑借哲學(xué)、智慧、道德的純凈去平息，所以，他們不免失敗。他們自己沒有成為王，一方面是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為教育更多的智慧王比自己一個(gè)人成為王更有意義；但另一方面也證實(shí)了他們夢想的破滅。不過，失敗的只是幻夢罷了，他們的真實(shí)存在卻以智慧、以人格、以靈魂的形式流傳至今，啟發(fā)無數(shù)人的智慧、凈化無數(shù)人的靈魂，締造無數(shù)為人類造福的智者…… | 
