史學界對“怛羅斯之戰(zhàn)”的普遍看法

史學界的絕大多數(shù)學者均認同這一著名的歷史事件的規(guī)模并未達到“戰(zhàn)爭”或者“文明沖突”的程度。此戰(zhàn)的起因源起于高仙芝錯誤的民族政策，這使得阿拔斯找到了向中亞擴張的理由，但這場中阿民族的首次交鋒，并未引發(fā)持續(xù)多年的戰(zhàn)爭，因此也未達到兩個政治集團之間矛盾的最高沖突的表現(xiàn)形式。我們更多的認為這只是一次武裝沖突背景下民族間的交流。中阿兩民族完全不同的文化形態(tài)與思想模式在這次沖突中形成的高度的集中，使之促進了更為直接的文明交流。

在這次斗爭中，唐朝軍隊雖然戰(zhàn)敗，但是大量軍匠被阿拉伯人俘獲后，使得許多中國的先進工藝和技術被阿拉伯人傳播到亞歐大陸各個角落，其中最為史學家津津樂道的便是造紙術的傳播。中國先進造紙技術的傳入，撒馬爾罕、巴格達以及大馬士革成為了阿拉伯帝國的三大造紙中心，使得曾經(jīng)在歐洲文化史上起重要作用的埃及草紙和皮紙節(jié)節(jié)敗退并推出了市場，廉價的紙張得以廣泛地應用，為之后的文藝復興鋪平了道路。

這次戰(zhàn)爭被看做是中華民族與穆斯林民族，中華帝國與阿拉伯帝國的第一次也是唯一一次大規(guī)模的武裝沖突，之后也并未引發(fā)持續(xù)多年的武裝斗爭，但是對于此戰(zhàn)對于兩國之后政治實力的變化及中亞政治格局的影響，不同學者有著不同的觀點。王三義等人認為，唐朝經(jīng)此役后軍事實力大為損傷，國力衰弱，無力經(jīng)略西域及中亞地區(qū)，喪失了對此地的控制權。 李方、榮杰等人認為，怛羅斯一役中唐朝雖然戰(zhàn)敗，但唐朝反而積極進取、穩(wěn)固自己在中亞的統(tǒng)治，在安史之亂前唐朝依然掌控者中亞和西域。

但是不可否認，這場戰(zhàn)役在兩個民族的發(fā)展史以及整個中亞地區(qū)的歷史變遷中有著重要的地位和作用。

“怛羅斯之戰(zhàn)”的再次解讀

7世紀初，默罕默德在阿拉伯半島麥加創(chuàng)建了伊斯蘭教，阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下建立了政教合一的哈里發(fā)政權。大食帝國（Tay）便是唐朝時期中國人對當時的阿拉伯帝國的稱呼。而這一時期大食的向東方擴張所要征服的對象就是中亞各國。而這一時期的唐帝國已經(jīng)使自己的實力延伸到了中亞，尤其是顯慶三年（公元658年），唐帝國平叛了統(tǒng)治西域的西突厥阿史那賀魯政權后，唐帝國在中亞地區(qū)的威望一時間達到極致，使中亞諸國開始臣服于唐朝的統(tǒng)治者。在顯慶三年（公元658年）到龍朔元年（公元661年）的四年間，唐朝在中亞的粟特地區(qū)設置了康居（康國）、大宛（石國）等8個羈縻都督府州，在吐火羅地區(qū)設置了月氏（吐火羅國）、條支（訶達羅支）、高附（骨咄施）、波斯（波斯國）等16個羈縻都督府州，各都督府州之下又設羈縻州、縣及軍府。安西都護府統(tǒng)轄這24個都督府州。這就使得唐帝國與大食帝國在中亞地區(qū)就會遇到勢力范圍上的沖突。

在怛羅斯之戰(zhàn)前，唐帝國與大食帝國就已經(jīng)發(fā)生了三起沖突，但這三次沖突并不是大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭，也沒有發(fā)生正面的軍事沖突。這三次分別是波斯復國問題、拔汗那王位問題和保衛(wèi)安西四鎮(zhèn)問題。這正預示、證明著唐帝國和大食帝國在中亞爭奪勢力范圍的必然碰撞。所以說，怛羅斯之戰(zhàn)有著其發(fā)生的必然性。

事情起始于唐玄宗天寶九年（公元750年），《舊唐書》中記載：

“初，仙芝紿石國王約為和好，乃將兵襲破之，殺其老弱，虜其丁壯，取金寶瑟瑟駝馬等，國人號哭，因掠石國王東獻之于闕下。其子逃難奔走，告于諸胡國。群胡忿之，與大食連謀，將欲攻四鎮(zhèn)。仙芝懼，領兵二萬深入胡地，與大食戰(zhàn)，仙芝大敗。會夜，兩軍解，仙芝眾為大食所殺，存者不過數(shù)千?！?/span>

從這段記載中可以看出，古人將怛羅斯之戰(zhàn)的發(fā)生歸因于高仙芝的狡詐殘暴，高仙芝就任安西節(jié)度使時發(fā)兵西域討伐石國，起先與石國國王假意約和，卻又背信棄義攻占其國，屠殺老弱，擄掠人口，搶奪財寶，將石國國王送往長安邀功，石國國王卻又被處死。石國王子有幸逃跑免受其難，求告于中亞各國，高仙芝的暴行自然引起了諸國的憤慨，諸國轉而投向大食，并與大食共謀聯(lián)合，相攻安西四鎮(zhèn)。天寶十年（公元751年），高仙芝率軍進軍至怛羅斯，在此地與大食軍隊相遇會戰(zhàn)，相持數(shù)日后，唐軍側翼的葛羅祿部在戰(zhàn)爭中叛變倒向大食軍隊，唐軍受到夾擊，高仙芝大敗，只有少數(shù)人逃脫，大量唐人被大食軍隊俘虜。

高仙芝的戰(zhàn)敗是必然的，葛羅祿部的臨陣倒戈只是加速了高仙芝的戰(zhàn)敗。最好的結果也是零和的慘勝。雖然對于雙方參戰(zhàn)的人數(shù)上沒有明確的定論，但從各方的著述來看，大食軍隊的人數(shù)是絕對多于唐軍，僅從這一點上，就可以看出唐軍在數(shù)量上就處于明顯的劣勢。對于史書記載或者人們津津樂道的“以多勝少”的案例，這只是個例，只是因為特殊才被人們常常提及，冷兵器時代的戰(zhàn)爭還多以人數(shù)制勝。從唐軍自身來看，唐軍從兵力分布、武器裝備上都處于世界領先水平，但唐軍更擅長于出其不意的襲擊戰(zhàn)和堅守城池的守城戰(zhàn)。大食軍隊本就出自于驍勇善戰(zhàn)的游牧民族，最擅長的就是沙漠之戰(zhàn)。所以當時的唐朝軍隊根本無法與數(shù)量占優(yōu)的大食軍隊進行大規(guī)模長時間的陣地戰(zhàn)與攻防戰(zhàn)。 從唐軍將領來說，高仙芝此人最為擅長長途奔襲、分進合擊的作戰(zhàn)方法，更兼有高超的山地行軍藝術。高仙芝也因為自己非凡的軍事才能得到統(tǒng)治者的賞識，平步青云。筆者認為，在此役中，高仙芝恃才傲物，固守自己傳統(tǒng)的軍事策略，在炎熱干燥的七月，在沙漠中長途奔襲，遠離本土作戰(zhàn)，缺少后勤補給，這樣自然無法與背臨國土、補給充足、熟悉環(huán)境的大食軍隊進行艱苦的攻防戰(zhàn)。

此戰(zhàn)對東西方兩大文明的影響

怛羅斯之戰(zhàn)沒有在唐朝和阿拔斯王朝之間引起大規(guī)模長時間的對峙與沖突，但這場持續(xù)時間不長的戰(zhàn)役卻對當時東西方最為強大的兩大文明產(chǎn)生了深遠而不可小覷的影響。

對于唐朝來說，怛羅斯之戰(zhàn)之慘敗，使得唐朝在西域和中亞的地區(qū)的實力受損，統(tǒng)治力度也不如從前，但是，唐朝并沒有喪失對于中亞西域的統(tǒng)轄權。榮杰認為，盡管在怛邏斯戰(zhàn)役中高仙芝率領的軍隊損失非常慘重，但這種損失并沒有從根本上動搖唐朝在西域的力量，更沒有損害到唐朝當時盛強的國力。 對于部分學者所認為的“唐帝國從此衰弱”的觀點，我們應該注意到怛羅斯之戰(zhàn)結束后中亞的政治格局并未發(fā)生大的改變。唐朝并沒有退出中亞的舞臺，西域各國依然受到唐朝統(tǒng)治者的冊封，他們依然會尋求唐朝的保護。如，

“天寶十二載十月，封石國王男邦車俱鼻施為懷化王?！?/span>

“天寶十三載閏十一月，東曹國王設阿及安國副王野解及諸胡九國王，并遣上表，請同心擊黑衣?！?nbsp;

西方學者勒內(nèi)·格魯塞也提到，如果不是唐帝國內(nèi)部的那場內(nèi)亂，也許，不過幾年，他們就會從阿拉伯人手中奪回他們的霸權，但是，隨后爆發(fā)的安史之亂卻使唐軍永遠的失去了這個機會，也正是這場來自帝國內(nèi)部的持續(xù)八年的內(nèi)戰(zhàn)，幾乎耗盡了這個強盛帝國的所有財富,衰落從那個時候才驟然開始。從廢墟中重建的那個帝國已不再是曾經(jīng)的天可汗帝國。

怛羅斯戰(zhàn)役唐朝雖然失敗，但是唐軍以超常的戰(zhàn)斗力使大食軍隊付出了巨大的代價，以遠超唐軍的傷亡獲得慘勝，使得大食軍隊無力追擊逃跑的唐軍。這場戰(zhàn)爭讓大食認識到唐軍的強大，使其意識到自己無力向東擴張。因此怛羅斯之戰(zhàn)在客觀上阻止了大食人對東方的入侵，可以說，怛羅斯一戰(zhàn)維護了唐朝在中亞地區(qū)的領土和主權完整。怛羅斯之戰(zhàn)結束后,唐朝并未因戰(zhàn)敗退出西域和中亞，反而積極向該地區(qū)擴展勢力。清初顧祖禹獨撰的《讀史方輿紀要》有記載：

“天寶十二載（公元753年），隴右節(jié)度哥舒翰擊吐蕃，拔洪濟、大漠等城，悉收九曲部落。”

“天寶十二載（公元753年），安西節(jié)度封常清擊大勃律，至菩薩勞城，大敗之?！?/span>

在怛羅斯戰(zhàn)后，唐朝與大食的關系并未受到此戰(zhàn)的明顯的影響，阿拔斯在對華關系方面上與前朝沒有什么改變，兩國交往頻繁。《冊府元龜》記載，在怛羅斯之戰(zhàn)后的47年里，阿拔斯王朝的使節(jié)來華17次，自戰(zhàn)后的6年，每年均有阿拔斯使臣來朝，僅753年就來了4次。

此戰(zhàn)所帶來的最深遠的影響在于它促進了東西方文明的交流，使得當時唐朝先進的文化、科學技術傳入中亞、西亞，遠至北非、西歐。其中最為人們所熟知的即是造紙術的西傳。但是不同的觀點是，匈牙利學者Harmatta推斷，在蔡倫發(fā)明紙張后的一個世紀，索格低亞（Sogdiana）就已經(jīng)用紙通信了；到了3世紀，紙張已傳入伊拉克地區(qū)。李約瑟指出早在650年造紙術就已經(jīng)傳入中亞的撒馬爾罕。到了707年紙張已在阿拉伯半島麥加被阿拉伯人使用。因此，筆者認為，造紙術雖然在怛羅斯之戰(zhàn)之前就傳入了阿拉伯，但是在阿拉伯國內(nèi)并不發(fā)達，而大量工匠在此戰(zhàn)中被俘，這些工匠出于各種目的，展示出了他們精湛的技藝，得到了阿拔斯統(tǒng)治者的重用，從而在短時間內(nèi)促進了中亞造紙技術的大繁榮、廣泛運用，給世人造成了造紙術是因為怛羅斯之戰(zhàn)而傳播的表象。在中外的諸多記載中都有提到中國紙的運用，同時提到了中亞第一所大型的造紙廠就建立于撒爾馬罕，興建中的巴格達也出現(xiàn)了中國紙的蹤跡。中國紙得到了西方各階層人民的認同，為世界文化的交流傳播做出了巨大的貢獻，為后來文藝復興運動的興起鋪平了道路。除了造紙術的興盛，被俘的大批工匠為巴格達城的興建做了杰出的貢獻，同時巴格達市場的繁榮也離不開他們。杜環(huán)的《經(jīng)行記》見證了這一時期唐朝與阿拔斯王朝的文明交融與文化交流。

怛羅斯之戰(zhàn)的另一個重要影響就是推動了伊斯蘭和阿拉伯文化在中亞地區(qū)的傳播。雖然戰(zhàn)后，中亞的大部分地區(qū)沒有迅速的轉化為伊斯蘭文化區(qū)，但是這次戰(zhàn)役卻使得伊斯蘭教在中亞地區(qū)站住了腳跟，伊斯蘭教的傳播，改變了這一地區(qū)人民的生活習慣和宗教信仰，為后來中亞的伊斯蘭化奠定了基礎。

對于怛羅斯之戰(zhàn)的認識不能有失偏頗，既不可過于高估也不可輕視，應當正確理性地看待這次戰(zhàn)役，細致剖析此役的方方面面，鑒古正今，為我國正確地處理和對待中阿文化交流提供合理依據(jù)。