恐怖的黎族女孩成人禮
 

女兒身上的文身都是參照母親的文身刺就——
 

祭臺(tái)上燃著香燭，擺滿著供奉用的祭品；掌管祭祀的老者緩緩念出祈求祖先保佑平安的詞句。一個(gè)十二三歲的女孩子正等待著一場(chǎng)神圣的儀式……
 

這是大山深處一個(gè)黎族小村落為這個(gè)女孩子舉行的成人禮。儀式結(jié)束后，她的身體將被刺上一種特有的文身———黎族方言文身。
 

不過，這種世界民族中罕見的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象正在瀕于消失。近日，全國人大常委會(huì)委員王學(xué)萍透露，黎族文身目前只有在閉塞地區(qū)的黎寨中的黎族婦女身上才能找到。
 

“也許再過十幾年的時(shí)間，這種特有的文化就會(huì)永遠(yuǎn)消失?！焙Ｄ洗髮W(xué)黎族研究中心主任孫紹先教授在接受本報(bào)采訪時(shí)說。
 

文身儀式由主文婆在女孩娘家主持進(jìn)行，儀式結(jié)束意味女孩成人
 

祭臺(tái)上點(diǎn)燃了香燭，擺滿了供奉用的祭品，掌管祭祀的老者緩緩地念出祈求祖先保佑平安的詞句。一個(gè)十二三歲的女孩子正在等待一場(chǎng)神圣的儀式。
 

這是大山深處一個(gè)黎族小村落為她舉行的成人禮。對(duì)于每一個(gè)黎族女人來說，舉行儀式的這個(gè)日子也許都是她們一生中最為重要的一天。因?yàn)樵诔扇硕Y結(jié)束之后，她們的身體將會(huì)被刺上一種特有的文身———黎族方言文身。
 

盡管在很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族傳統(tǒng)中卻是神圣而純潔的。
 

儀式需要選擇秋天中的一個(gè)吉日才能舉行。村中的主文婆在女孩的娘家主持儀式。在女孩的房間中，主文婆用雞毛或燈心草蘸著干香草加炭灰漚制成的藍(lán)黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族圖案符號(hào)的文圖。之后，主文婆用竹刺或藤梗葉做的文針按所畫文圖一針一針地文刺……等文水滲入女孩的皮膚中，刺上的文身就會(huì)終生保留下來。
 

文身刺好后，主文婆還會(huì)用龍眼樹葉煮成的水為女孩擦洗身體，以防感染。
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恐怖的黎族女孩成人禮
 

方言文身十幾年內(nèi)可能消失，目前留有文身的黎族老人僅有一千多
 

黎族是海南島的原住民，在海南島上的歷史，有史可證的年代距今已有3000年以上。他們主要分布在五指山、三亞、東方、白沙等9個(gè)市縣，到現(xiàn)在有120多萬的人口。
 

海南大學(xué)黎族研究中心主任孫紹先教授在接受記者采訪時(shí)說，隨著黎族與其他民族的不斷融合交流，這種黎族特有的婦女文身如今已經(jīng)很少看到了?，F(xiàn)在年輕的黎族女孩已經(jīng)不再文身，只有在深山中的部分黎族村落里一些50歲以上的老人身上還能看到這種原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。
 

“這些老人目前只剩下一千多人，也許再過十幾年的時(shí)間，這種特有的文化就會(huì)永遠(yuǎn)消失了?！?
 

方言文身總面積占到身體表面皮膚的40%，因語言文化差異而不同
 

據(jù)孫紹先教授介紹，在黎族族群中，流傳著五種方言；黎族文身也因語言和文化特征的差異而有所不同———產(chǎn)生了五種獨(dú)特的方言文身。
 

潤方言、美孚方言、哈方言的紋式較為復(fù)雜，杞方言的紋式比較簡單，賽方言的文身流傳到現(xiàn)在已經(jīng)絕跡。這些方言文身都有各自獨(dú)特的圖案。
 

如果有幸看到潤方言文身，你會(huì)發(fā)現(xiàn)刺有這種方言的婦女臉部是從兩耳連接面頰處，以數(shù)根三角形的曲線連在一起。線有三條，左右相移，經(jīng)頸項(xiàng)而連于胸前，和顴、頦、胸為一體，圓角、方角、橫線、直線、斜線、曲線，一并采用。圓型以兩顴為中心，頸部則直繞唇之曲線三條。
 

黎族婦女身上的方言文身，總面積要占到身體表面皮膚的40%。這五種方言文身中除了有蛙紋、樹紋等不同族群共同崇拜的圖騰圖案外，哈方言族群突出半圓環(huán)紋和手鐲紋，杞方言族群突出雙斜線紋，潤方言族群突出樹葉紋和方塊紋，美孚方言族群突出泉涌、谷粒、幾何紋等。
 

在黎族，女兒身上的文身都是參照母親的文身刺的，母女的神靈圖案也要完全一致，從而保證族群最鮮明的標(biāo)志延續(xù)下去。
 

雖然黎族沒有自己的文字，可是通過語言的傳授，圖案的含義還是明確的。例如，黥面文身中，有面紋37式、手紋14式、腿紋10式圖案。文于臉頰的線紋寓意“?；辍?，文于上唇的寓意“吉利”，文于下唇的寓意“多?！保挠谕炔康脑⒁狻白o(hù)身平安”，文于背部的寓意“福氣上身”，文于手指上的圈紋寓意“錢財(cái)”等等。
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恐怖的黎族女孩成人禮
 

方言文身保存了三千多年，被稱海南島黎族的“敦煌壁畫”
 

對(duì)于黎族文身的起因，民間有各種不同的說法。有說文身是祖先傳下的遺規(guī)，如果婦女在世時(shí)不文身，死后祖先鬼不認(rèn)她，就會(huì)變成無家可歸的野鬼。
 

孫紹先教授說，另有說法認(rèn)為文身是黎族母系氏族社會(huì)的遺存。古代時(shí)，婦女在黎族村寨中的地位很高，女人結(jié)婚后都是居住在娘家。黎族文身是母權(quán)制的產(chǎn)物，它是原始宗教———自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的產(chǎn)物。這是一種罕見的原始文化現(xiàn)象，三千多年來，黎族世代沿襲著祖先傳下的遺規(guī)，傳承著族群固有的標(biāo)志。
 

據(jù)了解，文身含有民族標(biāo)志的意義，是為了防止被擄掠、表示愛情忠貞、美麗而出現(xiàn)。古老的民族借著這些圖式，把一代又一代人的心理期望和對(duì)人生理想的追求，用點(diǎn)線藝術(shù)構(gòu)圖刺在皮膚上，以圖式的美感因素激勵(lì)族人勇敢地生活。
 

如果向歷史追溯黎族婦女文身的來歷，關(guān)于黎族文身的文獻(xiàn)記載很多?！端?jīng)注》轉(zhuǎn)引晉王范所寫《交廣春秋》中就提到當(dāng)時(shí)海南黎族“披發(fā)雕身”，宋代趙汝適在《諸蕃志》中提到“婦及笄即黥面頰”，明清時(shí)期文獻(xiàn)中有關(guān)黎族文身的記載就更多，更為詳細(xì)，有的文獻(xiàn)中還繪有文身的圖像。
 

這些各式精美的文身圖案令人驚詫。用著名民族學(xué)家吳澤霖教授的話說：“文身是海南島黎族的‘敦煌壁畫’，世界上不知道還有哪一個(gè)民族像黎族這樣保存了三千多年，至今還能找到它的遺存，實(shí)在是一個(gè)奇跡?！?/p>