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      五臟所屬之部位及病能的現(xiàn)象_中醫(yī)書籍_小魚健康網(wǎng)

       cp善待自然 2016-02-19

      肝者屬足厥陰也,其性剛賴血以涵養(yǎng),自兩脅以下及小腹前陰等處,皆其所司的部位。最易動氣作痛,又易因熱生風(fēng),其風(fēng)能升至顛頂,作暈與痛于頭部,旁及兩太陽穴而痛脹。其病色屬青,常發(fā)現(xiàn)于左顴及目 ,或鼻準(zhǔn)兩邊及眉心。故肝病實,則目白輪現(xiàn)赤,大叫呵欠頓悶。若肝病虛,則呵欠切牙。有風(fēng)則目斜視而不靈活。有熱則怒視而眼皮腫脹。若肝熱盛傷陰血,復(fù)下迫脾胃,已成疳積者,則白膜遮睛,兒必現(xiàn)躁急而哭叫,哭甚則咽喉胃脹氣噎,以致小溲赤短或溲難行,大便閉結(jié),或下黑綠色糞便。又有一種癥象,小兒無故猝發(fā)冷熱,手尋衣領(lǐng),或手亂捻物,或兩手撮空摸床,為驚嚇喪魂病也。設(shè)不知病原而誤治,再行稽延時日,兒病轉(zhuǎn)危,即現(xiàn)目睛視物不動,或目合不開,或目瞪不合,或哭而無淚,或不哭而淚自出。凡此等象,皆為肝絕,不能救治也。

      心者屬手少陰也,其部位在胸下正中岐骨微下陷處。凡額上舌尖手足心等處,亦均為其所司。最要者能調(diào)節(jié)血液周全,潤養(yǎng)全體之各神經(jīng),及纖微末梢等神經(jīng)。其自然之力能生發(fā)智能,發(fā)言語和哭笑。心無表癥,其所得病者皆屬于里也。心不受邪,既不能動,尤不能痛。凡覺心動或心痛者,均胃痛或氣滯也。若真是心動或心痛的病,一點(diǎn)鐘都不遲延,即行死去也。心有實火,則叫哭發(fā)熱,飲水無度,而小溲短赤或點(diǎn)滴均無。心有虛火,則困臥迷睡,悸動不安,目瞪無神,或舌尖赤破,或舌短音低,此象病久者恒見之。若熱盛津液干枯,雖渴極亦不可多與飲料,須急保液生津,方能有救。蓋陰津不隨盛熱炙干,津回液布,病終能愈也。故小兒有時不現(xiàn)表癥病象,而有煩躁不寧,睡臥不安,叫哭不乳時,須先檢查身體頭面四肢有無熱象。如何處有熱,均當(dāng)細(xì)心辨之。屬于何病的里熱,何部為熱之發(fā)源,根據(jù)之以定癥名,后再求治療其癥的藥劑,如斯之謹(jǐn)慎研求,焉有不能治愈之病者,蓋心部病無表癥,不似外感的發(fā)熱,為通體全熱,為通日夜均熱。此則一部分熱,熱有早晚輕重久暫之不同,亦甚易辨。不過熱之實虛,乃熱之地位是否緊要,或須急施治,或不能急治,必須細(xì)心推求,以小兒稚體脆弱,治錯藥誤均不能承受。設(shè)稍有出入,追悔莫及。且小兒均不易服藥,用藥又必求其有力,一劑服后功效立見始可,萬無試探投藥治療之余地。不過小兒各病單純的多,又無七情六欲之戕賊,認(rèn)癥施治較成年人似易為力。其難者小兒自不能言病能病象,及病之所在,亦不能明白舉出也。故小兒之久病脾虛連及心氣弱,雖癥象現(xiàn)火象,亦必先顧心氣虛,服強(qiáng)心助氣藥。心氣得助力,自能氣回液布,虛火歸原,不治熱而熱自退也。設(shè)此等假癥象,為醫(yī)者再不明醫(yī)理;不細(xì)心推求癥象。見熱治熱,率爾一意涼藥濫用,以為熱必可退。孰知心氣正在弱虛不絕如縷之時,又經(jīng)此涼藥一打擊,必至陽亡于上,陰竭于下,神經(jīng)立起變化,周身一痙攣,立即死亡也,可不慎哉。此是久病心氣虛,尚易辨別,但稍明病情醫(yī)理,即可延醫(yī)無舛。今有一種病,心氣受不可抵御的壓迫,強(qiáng)力侵襲,心氣立呈微弱,神經(jīng)亦隨之發(fā)生重大變化,不立時起抽搐,即立時神智昏迷,或厥然而倒,不省人事。此癥為何?即夏日中暑,俗名所謂暑風(fēng)癥也。此癥雖非病久心氣虛可比,然心不受邪,其影響人的生命,重大危急可知也。故亦須先顧其心氣,速用強(qiáng)心助氣藥,使心氣有所借力,中心有所生,外邪之侵襲力自微,神經(jīng)之變化亦自能回復(fù)平靜,抽搐亦即隨之而定也。然后再佐以清暑利濕芳香通絡(luò)藥,斯癥無不立即痊愈也。不過病久心氣虛弱,其來也緩,亦不能立即醫(yī)治痊愈。至于中暑的心氣虛弱,其來也暴,然醫(yī)治得法,其癥平復(fù)如初,可立而待。其痊愈之快慢不同,是受病的久暫問題也。至心臟之于人生,其關(guān)系至重且大,較之于其他各臟,尤為緊要。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)受病牽及于心,即須特別注意。無論其實熱虛熱,及病之久暫,均必先保護(hù)心氣,不使毫厘受傷。其他病癥醫(yī)治如法,雖危重亦必可漸漸向痊也。舌為心之苗,心部若有實熱,或溫疹出齊時候,熱已退凈,唯咳嗽尚盛,醫(yī)者不知用養(yǎng)陰清肺藥,養(yǎng)血液以善其后,俾發(fā)過的壯熱,及出過的赤疹,在在都得用藥回復(fù)其已傷之血液,萬不可使其余的火復(fù)燃。不然在病患血液大虧之后,元?dú)馕磸?fù),身體虛弱,天然的抵抗能力,一點(diǎn)皆無,肺之余炎能乘心部的實熱,復(fù)行披猖。此時舌尖即起白泡潰爛,痛甚不能飲食。若再稽延,立起重舌木舌等危險緊急癥候。又有溫疹病體初愈,正氣未復(fù)之時,口味初開,胃力尚弱之時,此時亦甚緊要。若任何病患滿意的進(jìn)食,胃力不能承受,停滯不能運(yùn)化,積聚生熱,亦乘心部之實熱,向外發(fā)泄。其癥象為譫語迷睡,舌苔黃濃垢膩,或口糜舌爛,成為種種變態(tài)的重病。此候治療下之不可,恐體弱不能任受,氣弱防其虛脫,不用下劑。此緊急之熱邪,不容緩治,毒熱從何處,用何方劑可去耶?到此地步,進(jìn)退維谷,治療之運(yùn)用真棘手矣。故吾曰只心部之病,心無表癥,心不受邪,心部的重要,與人之生命有重大密切的關(guān)系。無論其實熱虛熱,及受病的久暫,若發(fā)覺心部受病為主要,必用強(qiáng)心藥護(hù)持之,再治其他之臟腑各兼癥即可。至于劇烈咳嗽,痰壅氣喘或起重舌木舌,癥象危急,或口糜舌爛,譫妄迷睡等等癥象,雖然已至危險程度,然非心臟的主病。是肺胃部之余火復(fù)燃,乘心臟之熱而熾盛,及肺胃兩部為主體,心臟為連帶波及。不必兼用強(qiáng)心劑,逕用清肺胃之藥,以解其熱毒。各急癥能稍轉(zhuǎn)輕,慢慢向愈后,仍須養(yǎng)陰增液養(yǎng)血助氣等法,以善其后也。

      脾于生理亦屬重要之臟,為足太陰經(jīng),后天之本也。故嬰兒落生后,天然能吸乳汁以養(yǎng)生命,下受命門之以蒸化谷食,上輸谷食之精液,以灌溉其他各臟腑。所以人的生命存活元原,獨(dú)脾臟之功用為最大。然其性喜燥而惡濕,一受濕漬,則運(yùn)化之力衰,而肝即乘以侮之。位在中焦,凡眼胞鼻準(zhǔn)及四肢皆其分也。與胃相表里,故用藥略同,脾之病無表癥,凡病皆屬于里。脾虛者,右關(guān)脈必細(xì)軟,指紋現(xiàn)淺紅而暗淡。其癥象為嘔吐,為泄瀉,為久痢,為腹痛,為肢軟,為面黃肌瘦,為發(fā)腫鼓脈,為積滯不化飲食化痰,為脫肛腸紅等癥。脾實者,右關(guān)脈必沉數(shù),指紋現(xiàn)紅明色。其癥為氣積血滯,為痞滿蟲積,為痰飲腹痛等癥。脾寒者,右關(guān)脈必沉遲,指紋現(xiàn)淡紅兼青暗色,唇舌必白淡無血色。其癥為嘔吐泄瀉,為白痢腹痛,為濕腫陰黃膽,為四肢冷厥脫等癥。脾熱者,右關(guān)脈必洪數(shù),指紋現(xiàn)紅明兼紫色,舌苔膩而黃,或唇赤舌亦赤。其癥為熱吐或流涎,為洞瀉或瀉渤,為赤痢腹下墜,為目胞腫痛或眩暈,為陰黃膽等癥。脾之病均有其他臟腑之癥。故各癥的治法用藥,至后各癥分門類時,再詳細(xì)論之。茲不過言脾病之種數(shù),及脈象指紋現(xiàn)色,辨別其虛實寒熱而已。實則迷睡,煩躁夜臥不安,發(fā)熱夜甚,至天將明熱又漸輕,始能得二三小時之安睡,可見迷睡是脾實而熱使之然也。虛則食乳不化,嘔吐泄瀉,日久脾虛及腎,即成慢脾風(fēng)等癥,甚為難治。傷于濕則發(fā)皮水腫,或作腹痛脹,或成黃膽,脾痛則腹必痛,脾已結(jié)疳,必現(xiàn)肚大筋青,飲食過量而肌肉削,發(fā)毛枯焦。脾熱則口出氣息必臭,唇瘡口糜,或吐舌舐唇。脾寒則口角流涎,或噯腐吐酸,或蟲出于口。此脾病之大略,隨其現(xiàn)象見癥,用藥延醫(yī)可以也。

      肺者,手太陰經(jīng)也。屬臟其體甚嬌脆,內(nèi)主周身氣化,外主周身皮毛,為人身體氣布之總機(jī)關(guān)。凡聲之出入,氣之呼吸,均為肺的主力,始能得其調(diào)節(jié)清暢,其性畏火而仇寒,故遇燥而痰涎壅滯即咳嗽,遇寒侵襲,反抗驅(qū)除亦發(fā)咳。凡耳白及右頰鼻孔等處,皆其表現(xiàn)于體外的分野。肺之于生命關(guān)系太大,須加意保護(hù)。不使寒火相侵,能長保其清寧之體,身自堅壯,壽臻大年也。故肺寒熱所傷,則均現(xiàn)氣逆音不流利,甚者作喘作咳,或哮吼音啞,受風(fēng)傷則噴嚏,或流清涕而鼻塞,呼吸不利而頭痛,或現(xiàn)頭重及旋暈。若咳嗽不止,相連能咳數(shù)十百聲,使人氣均回不過來,急成面紅筋粗,鼻涕眼淚,咳嗽噴嚏,連連不斷,吐食嘔水,小兒當(dāng)此,焉能支持,癥狀更屬緊急。此蓋盛寒包肺,肺葉全閉也。治之得法應(yīng)手奏效,否則不堪設(shè)想也。

      若鼻孔干眼澀,或鼻衄血,鼻頭赤環(huán)唇赤爛,喘滿咳嗽,痰涎壅阻氣管,黃糊粘滿兩眼,此為風(fēng)熱郁于肺,肺竅阻痰,不能自如收放也。癥象看似甚重,其實不是險癥。用清火散風(fēng)藥一劑,風(fēng)散熱解,肺葉消其腫脹,氣布痰開,即恢如初,各癥象一掃而愈。他若發(fā)壯熱咳嗽,氣急頤腫,或項腫喉痛等象,為肺病兼胃病也。治法須肺胃兩部并重,自易痊愈。若發(fā)壯熱咳嗽,頭痛肢酸,遍身及頭面發(fā)赤點(diǎn),或白尖云片等癥狀,為 疹等病,亦為肺胃兩部均感外邪而病也。治法須肺胃兼顧,清熱祛邪解毒活血,即可緩緩向愈。不過此兩條雖為肺胃兼病,然又兼溫毒時癥,不能與肺受盛寒風(fēng)熱,所現(xiàn)癥狀相比擬,更不能與肺胃兼病同治法。臨床延醫(yī)時,務(wù)必詳細(xì)辨別,庶不能誤。不然以小兒之未長成身體,嬌嫩的肺,焉能受之也。至小兒因久嗽患龜背等癥象,是肺葉因濕痰及火的侵襲而腫脹,橫膈膜上腔屬性積不下,必須向外發(fā)展。而此時小兒之全體骨胳均未長成,不能堅實無抵抗力量。至于前后脅骨尤為脆軟,收束不住。故肺的膨脹力能隔骨肉向外凸出,形成此俗云之前雞胸后羅鍋的癥象,在病名上說是龜胸龜背。治療之法,當(dāng)除濕熱之痰而消腫脹,可使肺葉突出之部分,收縮撤消。不過肺雖撤消,生命無礙,至已突出受傷之前胸后背的脅骨,十九不能復(fù)其本來形象,終身留此遺憾。故小兒之病,既知與肺有關(guān),即須急早診治,萬不可遷延日久,致成此龜胸龜背之惡癥也。再有一種為咳久氣虛,面目浮腫,顏色 白,食少便瀉,是小兒疳癥。乃肺脾兩虛,有成慢驚風(fēng)之趨向。治須養(yǎng)陰斂肺扶脾等法,切不可再用宣肺降痰等藥,克伐正氣,以致無挽救小兒生命之法也。

      腎者,足少陰經(jīng)也,專司骨。凡全身骨胳、牙齒、尾尻等均屬之。目瞳、兩耳、囟頂、為其分野。牙不能生,囟門不合,四肢骨軟,是為腎氣不足也。腎熱,則小便短赤,混濁澀痛,熱極則起馬牙、重舌、及鵝口白等。腎寒,則小溲頻數(shù),大便溏,或嘔吐完谷不化。若瞳孔散大,或瞀冥昏暗,舌短音無,腎氣虛極將脫也。至眼起灰翳,小溲自遺,小便縮,乳頭縮,環(huán)唇眉心均青,四肢冷過肘膝者,腎氣寒極將絕也。他若耳流灰臭膿水,是濕熱成毒,在腎作腫也。凡關(guān)于此等之種種癥象,均應(yīng)從腎臟病治之。不過腎臟為人生命的關(guān)系甚大,小兒之壽夭壯弱慧愚,均視腎之實虛而定。故病在先天后天,必須辨清。臨床之虛實寒熱,更當(dāng)審慎明了,以為對癥延醫(yī)。不然先天后天病癥小有出入,遺留小兒后來病根,或不幸成為終身痼疾。虛實寒熱,用藥稍錯,立見死亡,為患更烈。為兒科醫(yī)者,萬分注意可也??傊⒎味K,最容易受病。例如內(nèi)傷乳食,外感風(fēng)寒溫邪,或中暑熱,吐瀉霍亂。保護(hù)人對小兒身體稍疏護(hù)持;脾肺二臟感受外界侵襲,本身之天然抵抗力量,立即起反射作用,以驅(qū)除外來的寒熱風(fēng)邪于體外,某呈現(xiàn)于外者,即所謂成病之癥象也。至于心肝腎三臟,與外界接觸的機(jī)會甚少,本不易受病。況小兒一秉天真,無七情之內(nèi)傷,無六欲之外傷,在飽食憩眠中即行長成,何致感疾病。就偶有病痛,亦不過在經(jīng),不能入腑,況入臟乎?故疾病不能直接侵及,何致有傷也。若脾肺二臟感受的內(nèi)傷乳食,外傷風(fēng)寒不能清解,失或延醫(yī)之時效,或冶法錯誤,或藥物錯投,病能即漸漸向里攻進(jìn),心肝腎三臟到此地步,雖欲不受波及,不可得矣。

       


      求救。詢問一種病。

      中醫(yī)認(rèn)為癲癇是一種什么樣的病?
      在民間,人們習(xí)慣把癲癇病叫“羊羔風(fēng)”、“羊癲風(fēng)”、“豬婆風(fēng)”等等,叫法雖然不一樣,但是有一個明顯的特點(diǎn),就是根據(jù)對病人發(fā)作癥狀的直觀認(rèn)識來起名字。很顯然,這其中也貫穿了一種基本思想,即抓住了癲癇病人發(fā)作時抽風(fēng)這個基本特征來進(jìn)行概括,雖說不上是科學(xué)的概括,也沒有抓住疾病的本質(zhì)特征,但卻是以癥狀為依據(jù)的。
      中醫(yī)傳統(tǒng)上把癲癇稱作癇證或癇病,癲癇是后來的叫法。早期醫(yī)書上,醫(yī)家多把癲、狂、癇混稱,沒有劃出一個分明的界限。后來人們逐漸認(rèn)識到,癲、狂、癇均屬精神、神志方面的疾病,但三者又各有其顯著的特征。癲和狂主要表現(xiàn)為精神錯亂,以動作失常、情感障礙、幻覺幻想、意識紊亂為基本特征。醫(yī)籍中多以陰陽不同來劃分癲和狂,精神抑郁,靜默癡呆,語無倫次者屬陰,為癲癥;精神亢奮,狂躁剛烈,打罵破壞者屬陽,為狂癥。癇癥則主要表現(xiàn)為不同程度的精神失常,嚴(yán)重者一發(fā)作就會猝然昏倒,不醒人事,口吐涎沫,四肢抽搐,發(fā)作過后又和正常人無異。
      嚴(yán)格講,傳統(tǒng)中醫(yī)并沒有給癲癇下一個很準(zhǔn)確、很科學(xué)的定義,雖然祖國醫(yī)學(xué)對癲癇的認(rèn)識早在2000多年前就有記載,例如馬王堆漢墓帛書《五十二病方》中就列有“嬰兒病癇方”專條,較為詳細(xì)地記載著用“雷丸”、藥浴治療癲癇病的方法,并分析了“癇者,身熱而數(shù)驚,頸脊強(qiáng)而腹大”等一些證候特點(diǎn),但始終在理論概括上沒有一個系統(tǒng)的說法。

      中醫(yī)如何認(rèn)識癲癇的發(fā)病原因?
      傳統(tǒng)中醫(yī)很早以前就對癲癇的發(fā)病原因做過解釋和分析,其具體內(nèi)容散見于醫(yī)學(xué)典籍中,歸納起來,有以下幾種。
      ①先天因素:
      這種認(rèn)識類似于西醫(yī)說的原發(fā)性癲癇。傳統(tǒng)醫(yī)書上把它稱作“胎癇”,意為胎里帶來的。譬如大腦發(fā)育不全,臟腑功能先天不足等等,當(dāng)然還包括遺傳因素在內(nèi)。
      ②飲食起居因素:
      多指飲食不注意節(jié)制,冷熱無常,寒暑侵入。比如經(jīng)常過量食用肥膩的食物,暴飲暴食,過多食用生冷及不衛(wèi)生的食物等,都可能成為病因。中醫(yī)講究飲食有節(jié),認(rèn)為脾胃乃后天之本,人體所需要的營養(yǎng)都要靠津液氣血輸布,而這些全靠脾胃功能完成。飲食無節(jié)制,造成運(yùn)化失職,積成痰飲,蒙蔽心竅,必然引起癲癇。
      ③精神因素:
      是很重要的發(fā)病因素。精神過度緊張,突然受到驚嚇,心情長期抑郁,過分的激動、憤怒、傷感等對人造成精神刺激和精神創(chuàng)傷,形成發(fā)病的內(nèi)環(huán)境?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說過,憤怒容易傷肝,過分的喜悅?cè)菀讉?,思慮過多會傷脾,憂傷過分會傷肺,恐懼太甚易傷腎。過度的精神刺激會造成體內(nèi)氣機(jī)紊亂,導(dǎo)致臟氣不平,特別是突然驚恐,更是發(fā)病的直接原因。
      ④勞作因素:
      勞作失度也是致病原因之一。用腦過度必然造成大腦虧損,心神失養(yǎng),強(qiáng)度太大的體力勞動往往使人體力不支。在這些情況下,病邪極易侵入,因為此時人體抗病能力降到最低。傳統(tǒng)中醫(yī)典籍上的勞,還特指房事不節(jié),本虛而致病。
      ⑤跌仆產(chǎn)傷:
      指的是發(fā)生意外造成的傷害和小兒出生時受到損傷。
      這些傷害極易形成各種內(nèi)外傷害,尤其是腦部受損,如遇到適當(dāng)條件,便會導(dǎo)致癲癇。
      除以上病因外,中醫(yī)認(rèn)為:許多疾病如果不能及時治療,也會轉(zhuǎn)為癲癇。上述各項為什么會以癲癇病的形式表現(xiàn)出來,有待作進(jìn)一步研究。

      癲癇病是腦病還是臟腑病?
      中醫(yī)典籍上把癲癇稱作“癲疾”、“顛疾”。有些醫(yī)書據(jù)此而下論斷說早期的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)清楚地認(rèn)識到癲癇病是大腦的病,理由是“顛字的意思是頭頂,也就是頭。”我們認(rèn)為這種說法還缺少確鑿的論據(jù),要弄清癲癇病是腦病還是臟腑病這個問題,還得做些必要的討論。
      中醫(yī)典籍上比較明確地提出癲癇病是腦部病變的是清代名醫(yī)王清任。他在《醫(yī)林改錯》一書中曾比較系統(tǒng)地闡述過他的觀點(diǎn):癲癇病發(fā)作是元?dú)庖粫r不能向上轉(zhuǎn)入腦髓,病人抽搐時正象是活人死腦袋。說他是活人,腹中有氣,四肢抽搐;說他是死腦袋,腦髓沒氣,耳朵聾了,眼睛向上翻就象死人。有的人先喊一聲然后抽搐,是因為腦中無氣,胸中的氣沒地方走,突然沖出來。正抽搐的時候,胸中有漉漉的響聲,是因為津液還在氣管里,腦袋無氣,因此有這種聲音。抽搐后頭痛昏睡的原因,是氣雖然轉(zhuǎn)到腦子里,但是還不足以使人清醒。他從大發(fā)作的癥狀入手分析,證明了大腦是發(fā)作的根源。雖然他的分析并不象現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識得那么透徹,但已經(jīng)非常難能可貴了。
      祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為腦為元神之府。把神、魂、魄、意、志分屬于五臟,稱為“五臟神”,而把腦作為“總眾神”的神。認(rèn)為五臟神氣通于腦,五臟神氣之所以能上通于腦,是以經(jīng)絡(luò)為傳導(dǎo)之路的。也就是說,五臟能夠通過經(jīng)絡(luò)與大腦聯(lián)系在一起。
      近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)說的發(fā)展,人們對于癲癇病的認(rèn)識也更為深刻,基本上統(tǒng)一了認(rèn)識:癲癇病是腦部病變引起的。腦部病變分兩種情形,一是大腦本身發(fā)生病變,二是臟腑病變引起大腦病變。這也就解釋清楚了為什么中醫(yī)治療癲癇病主要從肝、脾、腎三臟立論這個問題。

      臟腑病變?yōu)槭裁茨芤鸫竽X病變導(dǎo)致癲癇病?
      人體是一個有機(jī)的整體,大腦統(tǒng)領(lǐng)全身,它用來維持功能的氣血、腦髓等必須靠五臟來生產(chǎn)、供應(yīng),也必須靠五臟的功能來協(xié)調(diào)。這樣,一旦臟腑產(chǎn)生病變,必然會傳導(dǎo)至大腦,引起大腦病變,導(dǎo)致癲癇病。

      心臟病變?yōu)槭裁磿鹉X病導(dǎo)致癲癇?
      中醫(yī)認(rèn)為心主血脈,心臟的作用是主持血液循環(huán),它向泵一樣不斷地把血液供給大腦,以維持大腦的正常機(jī)能。大腦正是靠心臟提供的血液來維持本身的健康,進(jìn)行生理活動,支配人的意識、思維、情感和運(yùn)動。
      心臟出現(xiàn)下列情況都可能引起腦病,導(dǎo)致癲癇:心血不足,心臟功能衰竭,不能滿足大腦供血,大腦因缺血缺氧便會出現(xiàn)功能障礙;心血管瘀滯,出現(xiàn)供血障礙,大腦失去維持正常生理機(jī)能的保障,也會導(dǎo)致大腦發(fā)生病變。傳統(tǒng)中醫(yī)也認(rèn)為痰迷心竅,心神無舍,可引起大腦病變。

      腎病為什么會引起大腦病變導(dǎo)致癲癇?
      中醫(yī)認(rèn)為腎主藏精,腎精化生腦髓,從而使大腦充實不竭,保證腦功能正常,因此認(rèn)為腎為先天之本。中醫(yī)有些治法,比如填精益髓、補(bǔ)腎健腦,就非常能說明腎與大腦之間有密切的關(guān)系。
      腎臟出現(xiàn)下列情況都可能引起大腦病變,導(dǎo)致癲癇:腎臟先天不足,不能生成足夠的精髓,使大腦發(fā)育受到影響,自然形成腦?。痪貌〔挥?,腎臟虧虛,得不到所需的滋養(yǎng)和補(bǔ)充,引起腦室空虛;腎勞過度,達(dá)不到生理平衡,形成腎精不足,引起腦髓不實;腎有病不能主水,多生痰飲,上犯腦神,出現(xiàn)昏迷、抽搐、頭痛等癥狀。所以,有些專家認(rèn)為各種癲癇都是腎經(jīng)病,確實有一定的理由。

      肝病為什么會引起腦病導(dǎo)致癲癇?
      中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“肝藏血”,肝臟的功能在于調(diào)節(jié)血液促進(jìn)機(jī)體新陳代謝,它對腦功能的正常發(fā)揮有著舉足輕重的作用,肝榮則腦健,肝衰則腦病。反過來說,人的感情和肝臟關(guān)系極為密切,比如怒為肝志,怒則氣血逆亂,逆亂之氣血易隨肝氣勃發(fā)而上舉,使腦部發(fā)生病變而出現(xiàn)昏仆、不省人事等癥狀。
      《內(nèi)經(jīng)》上說各種抽搐,都屬于肝病。肝臟出現(xiàn)下列病變都有可能引起腦部病變,導(dǎo)致癲癇:肝臟主管疏泄,對調(diào)節(jié)大腦血流量和疏通氣機(jī)起關(guān)鍵作用,肝陽上亢,化風(fēng)內(nèi)動,能上擾清陽,也會挾帶痰濁逆動,蒙蔽心神,激起大腦病變;肝氣郁結(jié),疏泄功能不能充分發(fā)揮,會造成情志不暢,也極容易化為邪風(fēng),上犯大腦引起昏仆、抽搐等病癥。

      脾病為什么會引起腦病導(dǎo)致癲癇?
      中醫(yī)認(rèn)為,脾主管運(yùn)化水谷精微,是氣血生化之源。脾臟生理功能正常,其他臟器才能得到足夠的營養(yǎng)物質(zhì),來維持正常的功能?!鹅`樞》上說五谷津液通過脾臟轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)物質(zhì),再運(yùn)送到身體各部位,補(bǔ)充腦髓。
      由上可見,脾臟有病會引起腦病,導(dǎo)致癲癇。脾運(yùn)化失職,大腦失去必要的營養(yǎng)物質(zhì),導(dǎo)致功能失調(diào)。脾病還會直接引起胃部消化不良,生熱、生風(fēng),生痰濁,導(dǎo)致大腦病變從而形成癲癇病源。

      肺病為什么會引起腦病導(dǎo)致癲癇?
      中醫(yī)學(xué)說認(rèn)為,肺主諸氣而司呼吸,肺吸入的清氣和脾運(yùn)化的水谷精微結(jié)合,輸布到機(jī)體的各部分。由此可見,肺功能的正常發(fā)揮,保障了機(jī)體運(yùn)動的主要動力。
      肺部發(fā)生下列病變都有可能引起腦病,導(dǎo)致癲癇:肺主氣,氣助血行,氣虛滯容易形成大腦氣血難以得到補(bǔ)充的病理現(xiàn)象,從而使大腦功能產(chǎn)生障礙,發(fā)生病變;肺氣不利,濁氣上逆,干擾清明,也會導(dǎo)致功能紊亂,而出現(xiàn)昏迷、倒地等癥狀。

      傳統(tǒng)中醫(yī)把癲癇病分為幾類?
      傳統(tǒng)中醫(yī)著作中,醫(yī)學(xué)各家對癲癇病的分類駁雜不一,歸納起來主要有以下四種:
      (1)按病源分:
      也就是按照得病的原因?qū)Πd癇進(jìn)行分類。其中比較有代表性的說法,是明代方賢的五分法。他在《奇效良方》一書中,把癲癇分為風(fēng)癇、食癇、驚癇、痰癇、飲癇五類。這種分法對后世醫(yī)家影響較大。
      (2)按發(fā)作時患者發(fā)出的叫聲分:
      持這種分法的代表人物是宋朝名醫(yī)錢乙,他在《小兒藥證直訣》一書中,根據(jù)發(fā)作時患者發(fā)出的叫聲,把癲癇病分為五類:犬癇、羊癇、牛癇、雞癇、豬癇。這種分法當(dāng)然是不科學(xué)的,如果發(fā)作時不發(fā)出叫聲,便不在五類之中了,可見分法不嚴(yán)謹(jǐn)。
      (3)接五臟所屬分:
      就是看患者發(fā)病源于哪一臟器,也就是說是哪些臟器病變而引起癲癇。這種分法應(yīng)是從病理和癥狀這個角度考慮的。
      這種分法,明朝醫(yī)家魯伯嗣是代表。他把癲癇分為心癇、肝癇、腎癇、肺癇、脾癇五種,并附帶說明了發(fā)作癥狀。他在《嬰童百問》一書上解釋了他的分法。面紅、眼睛直、吐舌、咬牙、煩躁不安、氣短的叫心癇;臉和嘴唇發(fā)青、眼睛向上看、手腳抽搐、腰背硬直的叫肝癇;臉發(fā)黑帶有晦氣、眼睛向上看、嘴里吐沫、身體僵直如尸的叫腎癇;臉白如土、眼睛發(fā)直、象受了驚嚇?biāo)频奶鴦訐u頭、嘴里冒沫的叫肺癇;臉色發(fā)黃、眼睛發(fā)直、肚子脹、下瀉、四肢僵硬的叫脾癇。
      把發(fā)作癥狀和病理結(jié)合起來給癲癇病分類,基本上可以從中醫(yī)典籍上找到理論根據(jù),也符合中醫(yī)的臨床觀察經(jīng)驗,確實有獨(dú)到之處。所以,后世醫(yī)家也有人沿襲這種分法的思路,加以提煉,提出新的分法。
      (4)按陰陽分:
      是癲癇分類中最簡潔的一種,只把癲癇分成陰癇、陽癇兩類。陰癇屬于虛寒癥,患者體質(zhì)虛弱,每次發(fā)作時間較長,發(fā)作周期也長。陽癇屬于實熱癥,一般情況下患者體質(zhì)比較強(qiáng)壯,每次發(fā)作時間較短,發(fā)作比較頻繁。

      現(xiàn)代中醫(yī)如何給癲癇分類?
      現(xiàn)代中醫(yī)根據(jù)中醫(yī)典籍的分類方法,對癲癇病有了更明確的分類。歸納起來有下面幾種:
      (1)分為陰癇、陽癇或者實證、虛證兩類。這種分法實際上是繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽兩分法。
      (2)把癲癇分成風(fēng)癇、驚癇、痰癇、食癇、熱癇、瘀癇、虛癇、蟲癇等類,是根據(jù)病因來分類的。上述幾類,散見于醫(yī)籍中,古代醫(yī)家已有論述,只是未加系統(tǒng)概括。現(xiàn)代醫(yī)家經(jīng)過加工整理,形成了一個比較完整、科學(xué)的體系,這其中有醫(yī)家獨(dú)到的見解,但總體上說來還是對古代醫(yī)學(xué)思想的繼承。
      (3)把癲癇分為肝風(fēng)痰濁、肝火痰熱、肝腎陰虛、脾胃虛弱四類。這種分法,從肝、脾、腎三臟立論,體現(xiàn)了當(dāng)前中醫(yī)對癲癇病病因的基本看法,切中了要害,抓住了主要矛盾,不失為一種較好的分法。

      對癲癇病較好的中醫(yī)分類是哪一種?
      根據(jù)多年的臨床經(jīng)驗,我們主張將癲癇分為風(fēng)、驚、痰、食、虛、瘀、滯七類。因為這種分法直接抓住了病因,與發(fā)作癥狀結(jié)合,對治療有積極的指導(dǎo)作用,而且非常具體?,F(xiàn)將各類癲癇的主要癥狀和病因分述如下:
      (1)風(fēng)癇
      癥狀:臉色發(fā)青、發(fā)紫、脖子發(fā)硬、突然昏倒、不省人事、兩眼向上看、肢體僵直、抽搐吐沫。發(fā)作前有頭暈?zāi)垦?、頭痛、惡心、肢體麻木等前兆。
      病因:肝陽亢盛,有痰火,感受風(fēng)寒,閉阻經(jīng)脈;或肝功失調(diào),風(fēng)寒外侵,肝風(fēng)內(nèi)擾,血虛郁閉。
      (2)驚癇
      癥狀:突然昏倒、神志喪失、肢體強(qiáng)直、抽搐,多數(shù)發(fā)作前驚叫。輕者神志不清,神情呆滯,有無目的行為。
      病因:胎兒腹中受驚,先天膽氣不足,或出生后暴受驚嚇,則遇適當(dāng)條件發(fā)病。因高燒驚厥,治不及時或未治愈而轉(zhuǎn)為癲癇。因肝腎虛弱,經(jīng)受突然刺激或長時間強(qiáng)刺激,受驚發(fā)病。
      (3)痰癇
      癥狀:發(fā)作時突然倒地、不省人事、喉中痰鳴、口吐涎沫或口角流涎、臉色發(fā)青、口唇青紫、手腳抽搐、身體僵直,并伴有異常叫聲。
      病因:一是溫?zé)岱e久,灼傷津液,蓄成痰飲。二是脾胃虛弱,運(yùn)化失職,積為痰飲,或由進(jìn)食生冷油膩過多,消化不良,積為痰飲,遇誘因發(fā)為癲癇。
      (4)食癇
      癥狀:臉色發(fā)青、脘腹脹滿、腹痛、惡心、嘔吐、大便穢臭或便秘。發(fā)作時兩眼發(fā)直、四肢抽搐,重者昏倒、口吐涎沫。
      病因:一是小兒哺乳不節(jié),傷及脾胃。二是母乳有問題,或者含有較強(qiáng)的刺激成分,如酒精或副作用較強(qiáng)的藥物成分等,傷及小兒脾胃。三是常人脾胃虛弱,飲食不節(jié),尤其易轉(zhuǎn)為痰癇。
      (5)虛癇
      癥狀:平素臉色發(fā)白或臉色晦黯,常頭暈?zāi)垦?、腰酸腿軟,或肢體乏力、耳鳴、失眠、精神萎靡不振。發(fā)作時突然昏倒、兩眼失神、四肢顫動或抽搐、大小便失禁,或者神情呆癡,無行為意識。
      病因:一是先天不足,臟器不健,若生活調(diào)理不當(dāng),遇飲食、寒熱、情感等刺激因素發(fā)病。二是久病不愈,造成肝腎虧虛或脾胃虛弱,肝腎虧虛導(dǎo)致精血不足,脾胃虛弱造成運(yùn)化失職,飲食聚積生痰,蒙蔽清竅。三是外傷、產(chǎn)后失血過多或貧血等因素帶來不足之癥。四是積勞成虛,不勝外邪。
      (6)瘀癇
      癥狀:發(fā)作時突然昏倒、不省人事、口吐涎沫、全身抽搐或者一側(cè)肢體抽搐、局部肌肉抽動、兩眼直視或向一側(cè)斜視,有時伴有尖叫聲,有些患者會出現(xiàn)精神癥狀,發(fā)作過后體乏無力。
      病因:一是腦外傷或是腦血栓等心腦血管病變引起綜合征。二是部分臟器由于出血等原因造成瘀證,影響血液循環(huán)。三是氣滯脈絡(luò),造成氣血不暢。
      (7)滯癇
      癥狀:發(fā)病前常表現(xiàn)出憂郁、焦躁、容易生氣乃至發(fā)火、胸滿腹脹或者腹痛難忍。發(fā)作時突然昏倒、不省人事、四肢抽搐,輕者失神、臉色蒼白或蠟黃、目光呆癡、面部肌肉抽搐或嘴角不自覺地蠕動。
      病因:一為氣滯,心情不愉快,或者怒氣難消,肝氣郁滯,或者氣滯胸膈。二為脾胃失調(diào),多生津液,阻遏氣機(jī)。三為腸道不暢,清氣不舉,濁氣難下,或因宿便滯留,津液難通,濁氣上逆。四為經(jīng)脈阻滯,氣機(jī)不暢,甚而導(dǎo)致清竅失養(yǎng)。

      臟象學(xué)說是什么?原因有哪些?






      zangxiang xueshuo
      臟象學(xué)說
      the theory of Visceral Activities


         研究人體臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。臟,古作藏,指居于體內(nèi)的臟腑;象,指臟腑的功能活動和病理變化反映于體外的種種征象。又稱藏象學(xué)說。
       研究對象及范圍 古代醫(yī)家通過長期的實踐,以粗淺的解剖知識為基礎(chǔ),從體外的各種征象測知臟腑的生理功能,推究其病理變化,并運(yùn)用古代哲學(xué)、的思維方式,進(jìn)行類比推理、綜合分析,逐步形成了臟象學(xué)說。臟象學(xué)說所指的任何一個臟腑都不恰好是西醫(yī)學(xué)中某個臟器或某個生理解剖系統(tǒng),它體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)整體觀的特點(diǎn),認(rèn)為人的生命活動以為中心,相配于五臟,、、、則是臟腑功能產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),通過系統(tǒng)把五臟六腑、四肢百骸、皮肉筋脈、七竅二陰聯(lián)系成一個有機(jī)的整體。臟與臟、臟與腑、腑與腑之間,在生理上相互依存、相互制約,在病理上相互影響、相互傳變(見)。它還認(rèn)為人與自然界保持著統(tǒng)一性,五時(春、夏、秋、冬、長夏)與五臟相通,一日的陰陽盛衰與人體陰陽消長相應(yīng),因此,人與自然界相互關(guān)聯(lián),密不可分。臟象學(xué)說廣泛應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、方藥、預(yù)防等各個領(lǐng)域,是辨證論治的基礎(chǔ)。對雜病的治療,以最為常用,而對熱性病的治療,盡管通常采用六經(jīng)、三焦、衛(wèi)氣營血等辨證方法,但同樣離不開臟腑。由此可見,臟象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系中十分重要的組成部分。
       人體的臟腑包括五臟:、、、、;六腑:、、、、、;以及:、、、、、。臟象學(xué)說不僅要研究這些臟腑的部位、形態(tài)、生理病理,而且要探究臟與臟、臟與腑、腑與腑之間的關(guān)系,以及臟腑與人體情志的關(guān)系,臟腑與氣、 血、精、 津液的關(guān)系。人體的形體(皮、肉、筋、骨、脈)、官竅(耳、目、口、鼻、舌、咽喉、前陰、后陰)生理功能的產(chǎn)生離不開臟腑,它們與臟腑的關(guān)系也是臟象學(xué)說所要研究的內(nèi)容??梢娺@一學(xué)說所研究的范圍是很廣泛的。
       形成與發(fā)展 臟象學(xué)說的形成,可以上溯到中國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍。當(dāng)時解剖所取得的直觀認(rèn)識為臟象學(xué)說的形成打下了形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。如《靈樞?經(jīng)水》說:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之。其死,可解剖而視之。其臟之堅脆,臟之大小,谷之多少,脈之長短,血之清濁……皆有大數(shù)?!闭f明在《內(nèi)經(jīng)》時代,人們已自覺地把解剖知識引進(jìn)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,所記載的人體臟腑的位置、形態(tài)、大小等,即是中國古代醫(yī)家對人體解剖的真實記錄,許多數(shù)據(jù)都與現(xiàn)代解剖學(xué)非常相近。當(dāng)然,這種解剖畢竟還相當(dāng)粗淺。而且古代醫(yī)家憑借長期的生活、醫(yī)療實踐,對臟腑功能活動、臟腑與形體官竅的關(guān)系的認(rèn)識卻超越了解剖的范圍。就生活實踐而言,如人飲食過飽則腹部脹滿,因而認(rèn)識到脾胃居腹里,胃主納谷,脾主運(yùn)化有腐熟水谷的功能;人受涼感寒則病惡寒、發(fā)熱、咳嗽、鼻塞、流清涕,從而聯(lián)想到肺居胸中,外合皮毛,開竅于鼻,風(fēng)寒外侵,由皮毛而影響及肺,就會發(fā)生這些癥狀。這就清楚地說明,人體臟腑與其他組織器官雖然各有分工,但存在著內(nèi)在的聯(lián)系。就醫(yī)療實踐而言,古代醫(yī)學(xué)家經(jīng)過多次的重復(fù),從病理現(xiàn)象推論出生理功能,如耳鳴、聽覺不敏的疾患,從腎著手治療而獲效,于是得出“腎開竅于耳”的理論。此外,古代哲學(xué)思想──陰陽五行滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,對臟象學(xué)說的形成產(chǎn)生了很大的影響。有關(guān)臟腑及其他組織器官的屬性及其功能活動,臟腑器官構(gòu)造與功能間互根互用的關(guān)系等都可用陰陽加以概括。為了更清楚地說明五臟六腑之特性以及臟腑間的關(guān)系,則運(yùn)用五行學(xué)說加以解釋,一方面把五行歸屬于五臟,另一方面用五行的生克規(guī)律說明臟腑間的生化制約、從而處于平衡的運(yùn)動狀態(tài)。這就使臟象學(xué)說更系統(tǒng)化與理論化了。
       在《內(nèi)經(jīng)》所奠定的基礎(chǔ)上,對臟腑的解剖形態(tài)和功能的認(rèn)識又增進(jìn)了一步,首次提出“左腎右命門”的觀點(diǎn),促進(jìn)了后世對的認(rèn)識與爭鳴。以脈證為中心,分述五臟六腑的寒熱虛實,判斷證候的順逆,形成了系統(tǒng)的臟腑辨證理論。唐代記述了五臟六腑的輕重、大小、長短、闊狹、容量等,將五臟、五時(春、夏、長夏、秋、冬)、五方(東、南、中、西、北)、五體(筋、脈、肉、皮、骨髓)等納入五行的軌道,說明臟腑器官之間及與自然界的整體聯(lián)系。對于雜病,則以五臟為中心,分列病證并闡述其證治方藥。宋代兒科學(xué)家錢乙,治病以五臟為綱,配合五腑(六腑除外三焦)、五官、五志等進(jìn)行辨證,認(rèn)為五臟的發(fā)病特點(diǎn)是心主驚、肝主風(fēng)、脾主困、肺主喘、腎主虛,并對五臟為病的常見癥狀作了歸納,立法用藥頗具匠心,對后世影響很深。金代,以臟腑寒熱虛實來分析,進(jìn)行辨證治療,并從補(bǔ)虛、瀉實、溫寒、清熱幾個方面提出常用方藥,對臟腑辨證作出很大的貢獻(xiàn)。金元醫(yī)家提出內(nèi)傷脾胃、百病由生的論點(diǎn),突出脾胃在發(fā)病中的重要性,立方用藥側(cè)重補(bǔ)中升陽。清代提出了養(yǎng)胃陰的理論和方藥,補(bǔ)充和發(fā)展了李東垣的內(nèi)傷脾胃學(xué)說。另一位清代醫(yī)家認(rèn)為業(yè)醫(yī)治病,當(dāng)先明臟腑,并躬身實踐,解剖尸體,對傳統(tǒng)理論提出某些質(zhì)疑,如否定“心主思”之說,認(rèn)為“靈機(jī)記性在腦不在心”。這一矢志實踐的精神十分可貴。經(jīng)過歷代醫(yī)家長期的探索和實踐,臟象學(xué)說逐漸成為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中的重要內(nèi)容之一。
       基本內(nèi)容 臟象學(xué)說的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為人是以五臟為中心的統(tǒng)一體并與自然界保持著統(tǒng)一,體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)所具有的整體觀的特點(diǎn)。 在人的生命活動中, 心、肝、脾、肺、腎五臟是中心,每臟都配以相應(yīng)的腑:心配小腸,肝配膽,脾配胃,肺配大腸,腎配膀胱,臟對相配的腑的功能起主導(dǎo)與決定作用。其他形體官竅、四肢百骸均與五臟相關(guān):心與血脈、舌、面,肝與筋、目、爪,脾與肉、口、唇,肺與皮毛、鼻,腎與骨、髓、耳、發(fā)均具有特殊的聯(lián)系。氣、血、精、津液既是臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ),又是臟腑功能的產(chǎn)物,它們與五臟關(guān)系密切:腎藏精,肝藏血,脾藏營,肺主氣,心主血。津液的生成、輸布與排泄,則主要是肺、脾、腎三臟協(xié)調(diào)完成的。人的精神情志活動稱為“”(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚),或“五志”(喜、怒、悲、思、恐),“五志”歸屬五臟:心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐,但這不是機(jī)械的劃分。作為人體機(jī)能活動表現(xiàn)的情志,是以五臟精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)的,臟氣失調(diào)會引起異常的情志,而異常的情志同樣會影響臟腑的功能。將五志分屬五臟,也是臟腑學(xué)說中以五臟為中心的內(nèi)在統(tǒng)一性的體現(xiàn)。人與自然界季節(jié)變化有密切的關(guān)系,心氣通于夏,肝氣通于春,脾氣通于長夏,肺氣通于秋,腎氣通于冬,而晝夜陰陽的變化與四時特點(diǎn)相類似,如《靈樞?順氣一日分為四時》:“以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬”。人體的陰陽消長亦與之相適應(yīng),保持著人與外界環(huán)境的統(tǒng)一。
       陰陽五行學(xué)說對臟腑的功能、特性、相互關(guān)系作了深刻的揭示。就陰陽而言,臟屬陰主里,腑屬陽主表,腎與膀胱、肺與大腸等都具有陰陽表里的配合關(guān)系。五臟的主要功能是“藏精氣而不瀉”(《素問?五臟別論》),是貯藏精氣,勿使外泄;六腑的主要功能是“傳化物而不藏”(同上),即受盛和傳化水谷,排出糟粕。就五行而言,金、木、水、火、土歸屬五臟,如根據(jù)木性能曲能直,喜升發(fā),而肝藏血,主疏泄,喜條達(dá),惡郁滯,類比推理出肝屬木。同樣的道理,推演出心屬火,肺屬金,腎屬水,脾屬土。根據(jù)五行相生相克的規(guī)律,五臟的相生為肝生心,心生脾,脾生肺,肺生腎,腎生肝;五臟的相克為心克肺,肺克肝,肝克脾,脾克腎,腎克心。生克正常為生理現(xiàn)象,反常則為病理現(xiàn)象。臟象的陰陽五行模式,絕不是玄虛臆測的理論,而是為歷代醫(yī)家反復(fù)實踐所證實了的,因此具有科學(xué)的內(nèi)涵。
       在醫(yī)療中的應(yīng)用 臟象學(xué)說貫穿到中醫(yī)學(xué)各個領(lǐng)域,成功地指導(dǎo)了中醫(yī)的實踐。就診斷而言,所以能運(yùn)用診法了解病位之所在,分辨病邪之屬性,把握臟氣之虛實,關(guān)鍵是通過疾病的外在表現(xiàn), 聯(lián)系臟腑、經(jīng)絡(luò)、 組織器官的相關(guān)情況,加以分析歸納而得到的。如“目赤腫痛”,多系肝火為患,這是因為“肝開竅于目”,肝火上炎就會發(fā)生目赤腫痛。這對于從“象”了解臟腑的虛實及功能活動,明確疾病的癥結(jié)所在,從整體上決定治療都是很有意義的。就治療而言,由于臟與腑的功能特點(diǎn)不同,發(fā)生病變時,治療大法各異。一般而言,五臟是主貯藏精氣的,其有病往往表現(xiàn)為精氣不足,如心氣虧虛、腎精虧損等,見證以“虛”為主,常用補(bǔ)法,六腑主受盛與傳化水谷,見證以傳化失常為多,如食滯胃脘、熱結(jié)大腸等,常用通法,所以有“六腑以通為用”的說法。根據(jù)臟腑相互資生、相互為用的關(guān)系,調(diào)治某臟的虧損,往往涉及到與之相關(guān)的他臟,如肝陰虧損,在益肝陰的同時,可以運(yùn)用滋腎的藥物,肝屬木,腎屬水,稱之為“滋水涵木”。根據(jù)臟腑相互的配屬關(guān)系,邪熱痰濁等病邪壅阻某臟之實證,可以通過瀉其相關(guān)的腑的辦法尋求出路,如痰熱壅阻可以通下大腸,心經(jīng)熱盛可以清利小湯等等。雜病盡管病證紛繁復(fù)雜,但離不開臟腑功能的失常與臟腑相關(guān)的氣、血、津液的生成不足或代謝失常,所以雜病常用臟腑辨證,熱性病常用六經(jīng)、三焦、衛(wèi)氣營血辨證, 是以太陽、 陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)的名稱來概括不同的病證,其實質(zhì)離不開所屬的經(jīng)絡(luò)與臟腑,如太陽病,主要反映足太陽膀胱經(jīng)、腑的病變等等。是根據(jù)熱病不同階段臟腑病變的重心及其傳變關(guān)系而確立的,上焦主要反映心、肺的病變,中焦主要反映脾、胃的病變,下焦主要反映肝、腎的病變。是熱病的又一種辨證方法,衛(wèi)、氣、營、血代表熱病發(fā)展過程中四個不同階段,反映其傳變的客觀規(guī)律,衛(wèi)分證主要指肺與皮毛的病變,氣分證則以胃腑病變?yōu)槎?,營分證涉及到心與,血分證又以心及血脈病變?yōu)槎?。所有這些辨證方法,其內(nèi)在聯(lián)系就是臟腑經(jīng)絡(luò),由此可見臟象學(xué)說對指導(dǎo)臨床的重要性所在了。
       現(xiàn)代研究 臟象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心部分,含有極豐富的內(nèi)容。但是,從其基本特點(diǎn)及其發(fā)展所處的歷史條件來看,總以直接觀察為手段,以經(jīng)驗材料的積累為基礎(chǔ),故其理論樸素,說理欠透,對人體各種生理現(xiàn)象和病理過程的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識都有待深入。由于臟象學(xué)說所指的臟腑,已不是一個單純的解剖實體,因此,對臟象的現(xiàn)代研究具有相當(dāng)?shù)碾y度。近30余年來,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),通過臨床觀察和動物實驗等途徑,對臟象加以探討,對臟象理論進(jìn)行多途徑的研究和探索,取得了一定進(jìn)展。如腎的研究主要從內(nèi)分泌、免疫功能、能量代謝、植物神經(jīng)功能等方面進(jìn)行探討。其中關(guān)于腎陽虛的實質(zhì),許多研究者經(jīng)過多次實驗,比較一致地觀察到當(dāng)腎陽虛時:24小時尿 17-羥排泄量減少,丘腦-垂體-腎上腺皮質(zhì)功能低下,血 T細(xì)胞比值、玫瑰花瓣試驗與淋巴母細(xì)胞轉(zhuǎn)化試驗的降低;紅細(xì)胞糖酵解作用減慢,能量獲得減少。一些研究者還對腎與耳、腎與骨的聯(lián)系及其物質(zhì)基礎(chǔ)、腎與微量元素的關(guān)系等作了探討。又如有些研究的結(jié)果表明,中醫(yī)學(xué)的“脾”是以消化系統(tǒng)為主的多系統(tǒng)的功能綜合單位,脾虛病人主要可表現(xiàn)為消化功能障礙,有些脾虛患者在酸刺激情況下,唾液淀粉酶活性下降。關(guān)于脾與植物神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系,一些研究表明,脾虛時植物神經(jīng)功能紊亂主要表現(xiàn)為交感神經(jīng)功能偏低,副交感神經(jīng)偏亢以及交感與副交感神經(jīng)的應(yīng)激能力低下。一些研究還表明,脾與免疫功能、內(nèi)分泌系統(tǒng)均有關(guān)系。這些研究對促進(jìn)臟象學(xué)說的發(fā)展、進(jìn)一步指出臨床實踐,都是很有意義的。
                      

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