錢穆先生曾言：“中國(guó)文化，于世界為先進(jìn)?！?br>

又說(shuō)：“國(guó)學(xué)一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立，特為一時(shí)代的名詞?！?/span>

任繼愈先生說(shuō)：“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教最能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格。”

理解國(guó)學(xué)，不僅是在了解我們的過(guò)去，也是在了解我們的現(xiàn)在和未來(lái)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

己所不欲，勿施于人。

……

儒家的生命力在于，作為周傳統(tǒng)的守護(hù)人，他們亦成為中華文明的捍衛(wèi)者。……儒學(xué)將它的所有一般觀念根植于對(duì)已存的習(xí)俗、學(xué)問(wèn)和歷史先例的縝密的研究之中，它獨(dú)自許諾將個(gè)體完全一體化于它的文化、社會(huì)和宇宙之中，這一定是中國(guó)社會(huì)得以延續(xù)的秘密之一。

——英國(guó)著名漢學(xué)家葛瑞漢

一個(gè)人必確定了他的人生才得往前走動(dòng)，多數(shù)人也是這樣；只有昭蘇了中國(guó)人的人生態(tài)度，才能把生機(jī)剝盡死氣沉沉的中國(guó)人復(fù)活過(guò)來(lái)，從里面發(fā)出動(dòng)作，才是真動(dòng)。中國(guó)人不復(fù)活則已，中國(guó)而復(fù)活，只能于此得之；這是唯一無(wú)二的路。

——梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》

1.《國(guó)史大綱》（錢穆）

中國(guó)史所包地域最廣大，所含民族分子最復(fù)雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評(píng)價(jià)，與其歷史之悠久博大成正比，則我華夏文化，于并世固當(dāng)首屈一指。

——錢穆

這是一部中國(guó)通史，因用大學(xué)教科書(shū)體例寫(xiě)成，不得不力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容於學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會(huì)風(fēng)氣，國(guó)際形勢(shì)，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，開(kāi)其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國(guó)家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書(shū)主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種變作根據(jù)之借鏡。

此書(shū)系錢穆先生于抗戰(zhàn)期間寫(xiě)成。書(shū)中對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展大勢(shì)及各時(shí)期的特點(diǎn)的闡述在中國(guó)史學(xué)界無(wú)出其右。富于文彩，讀之蕩氣回腸。此書(shū)曾被列為國(guó)民黨統(tǒng)治者史學(xué)的代表而受到抨擊。史學(xué)愛(ài)好者亦可一讀，高下自然在心。

延伸閱讀：

（1）《先秦諸子系年》

（2）《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》

（3）《史記地名考》

（4）《國(guó)學(xué)概論》

（5）《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

2.《中國(guó)哲學(xué)史》（馮友蘭）

第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史著述

馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》將中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代，以此全書(shū)分為上下冊(cè)。子學(xué)時(shí)代主要講先秦諸子；經(jīng)學(xué)時(shí)代主要是從董仲舒到康有為、譚嗣同的時(shí)代。它是第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史著述，它采用西方哲學(xué)的形式，闡釋中國(guó)哲學(xué)思想之實(shí)，使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科。本書(shū)的基本框架為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受，許多觀點(diǎn)亦成為學(xué)術(shù)界的定論。

3.《國(guó)故論衡》（章太炎）

首次出版面世的章太炎《國(guó)故論衡》先校本

章太炎最重要的著作之一

“此書(shū)之作，校陳蘭甫《東塾讀書(shū)記》

過(guò)之十倍，必有知者，不煩自詡也”

——章太炎

《國(guó)故論衡》是章太炎最重要的著作之一，自二十世紀(jì)初問(wèn)世以來(lái)，備受注目。該書(shū)出版的最早版本為日本秀光舍1910版，目前出版的此書(shū)多依是書(shū)?！秶?guó)故論衡》“先校本”是章太炎在初版本上作以親筆批改的版本，改訂之處多達(dá)二十五處。太炎先生對(duì)所注一概蠅頭細(xì)書(shū)，有時(shí)朱墨交錯(cuò)，密密麻麻，足見(jiàn)其對(duì)著書(shū)立說(shuō)之重視。

4.《國(guó)學(xué)小史》（梁?jiǎn)⒊?/span>

1920 年冬，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)清華學(xué)校之邀，開(kāi)設(shè)課外講演“國(guó)學(xué)小史”，據(jù)國(guó)家圖書(shū)館所藏《國(guó)學(xué)小史》手稿及梁?jiǎn)⒊允霾⑴c胡適通信整理而成。

我想孔子若在今日當(dāng)教育總長(zhǎng)，一定要將教育部改為教育美術(shù)部，把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)?？吹靡粯又?。他若當(dāng)個(gè)教育家，一定是改良戲曲，到處開(kāi)音樂(lè)會(huì)，忙個(gè)不了。而那位專講實(shí)用主義的墨子，說(shuō)他教人貪頑費(fèi)事，做三篇大文來(lái)罵他，卻哪里懂得孔子人格教育的精義呢？

孔子的境遇，很像現(xiàn)今的苦學(xué)生，絕無(wú)倚靠，絕無(wú)師承，全恃自己鍛煉自己。我們讀釋迦、基督傳記，固然敬仰其為人，但總覺(jué)有許多地方是我們?nèi)f萬(wàn)學(xué)不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是極親切有味的庸言庸行，只要努力學(xué)他，人人都學(xué)得到?？鬃又詾榇缶驮诖恕?   

——梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)小史》

延伸閱讀：

（1）《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

（2）《梁?jiǎn)⒊撊寮宜枷搿?/span>

（3）《梁?jiǎn)⒊撓惹卣嗡枷胧贰?/span>

（4）《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)文化史》

（5）《梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)哲學(xué)》

5.《梁漱溟先生講孔孟》：14種態(tài)度

樂(lè)是在心上，人不要去找。放下找的時(shí)候便是樂(lè)，便是新。

要是當(dāng)真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就時(shí)時(shí)是新。你就是坐在房子里一天都不厭倦。因?yàn)槭侵匦脑谏畋旧恚耆珶o(wú)所依持。

——梁漱溟說(shuō)”孔子的態(tài)度“

本書(shū)即是梁先生早年講學(xué)記錄，由學(xué)生李淵庭、閻秉華整理出來(lái)的。梁先生講儒家思想歸納了14種態(tài)度：

（1）仁

（2）樂(lè)

（3）訥言敏行

（4）看自己

（5）看當(dāng)下

（6）反宗教

（7）毋意必固我

（8）非功利

（9）非刑罰

（10）禮樂(lè)

（11）孝弟

（12）不遷怒

（13）不貳過(guò)

（14）天命

并非就《論語(yǔ)》字面上推衍出來(lái)的，而是從孔子的生活實(shí)踐中歸納出來(lái)的。這是梁先生與一般研究孔子學(xué)者所不同的地方。

延伸閱讀：《東西文化及其哲學(xué)》

6.《史記通解》（張大可）

《史記通解》的創(chuàng)新價(jià)值在于其敢于打破傳統(tǒng)的方法，將宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來(lái)，不僅以現(xiàn)代的價(jià)值觀與研究方法反映時(shí)代思想，而且創(chuàng)造了新注、語(yǔ)譯、集評(píng)新的體例，彌補(bǔ)了微觀研究與宏觀研究的不足。

延伸閱讀：

（1）《史記論著集成》

（2）《張大可文集》

7.《國(guó)學(xué)讀本》：國(guó)學(xué)大師任繼愈先生生前主編的最后一部著作

該書(shū)不同于傳統(tǒng)的經(jīng)史子集編纂，分文學(xué)、歷史、哲學(xué)三編，以閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，有導(dǎo)讀、注釋、評(píng)析，輔以中外名家評(píng)論，配有參考書(shū)目。

延伸閱讀：

《中國(guó)文化史知識(shí)叢書(shū)》（主編：任繼愈，副主編：湯一介 焦樹(shù)安 張明華）

國(guó)內(nèi)百余位專家參撰寫(xiě)，曾獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，共青團(tuán)中央“新世紀(jì)讀書(shū)計(jì)劃”第一批推薦書(shū)目

8.《國(guó)子監(jiān)官韻誦唸·大學(xué)》

漢語(yǔ)拼音之父周有光推薦

傳承正統(tǒng) 學(xué)習(xí)古人讀書(shū)法

誦唸是中國(guó)最早的視唱練耳

誦唸可以讓紙上文字立起來(lái)

按古人的方式讀書(shū)——誦唸

傳承真正的經(jīng)典，體味古圣先賢的韻致，聆聽(tīng)國(guó)學(xué)真正的聲音。通過(guò)“誦唸”，直觀地掌握漢語(yǔ)言文字最基礎(chǔ)的漢字音韻，它是漢語(yǔ)言文字學(xué)“小學(xué)”的重要組成，也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)史詞章的第一塊壘廈基石。

延伸閱讀：

（1）《國(guó)子監(jiān)官韻誦唸·中庸》

（2）《國(guó)子監(jiān)官韻誦唸·道德經(jīng)》

（3）《國(guó)子監(jiān)官韻誦唸·孝經(jīng)》

9.《三字經(jīng)》:中國(guó)歷史上影響最大的蒙學(xué)經(jīng)典，蒙學(xué)經(jīng)典之首

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/span>

《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式，對(duì)自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開(kāi)全面的介紹，意思通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口，且易于背誦。童聲初啼，便是向善；念念不忘，必有回響。

延伸閱讀(其他蒙學(xué)經(jīng)典5種）：

（1）《千字文》

（2）《弟子規(guī)》

（3）《幼學(xué)瓊林》

（4）《增廣賢文》

（5）《笠翁對(duì)韻》

10.《周易》：中國(guó)古典哲學(xué)的源頭

中國(guó)典籍中，世界各國(guó)學(xué)界翻譯和解釋《周易》的數(shù)量?jī)H次于老子。

推薦版本：

（1）《周易今注今譯》（簡(jiǎn)體版）（陳鼓應(yīng)）

（2）《周易》（國(guó)學(xué)經(jīng)典規(guī)范讀本，馮國(guó)超譯注）

“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！?/span>

本書(shū)參考和征引了帛書(shū)《周易》，另外也從易學(xué)史、思想史、出土簡(jiǎn)帛資料以及文字、音韻、訓(xùn)詁等多方面對(duì)《周易》經(jīng)、傳作出注譯。

該書(shū)選用最權(quán)威的《周易》版本，并配有大量精美的古代繪畫(huà)插圖，采用導(dǎo)讀加圖說(shuō)的全新經(jīng)典解讀方式。

11.《論語(yǔ)》：“一部中國(guó)人人人必讀的書(shū)。不僅中國(guó)人，將來(lái)此書(shū)，應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書(shū)?！?/span>

推薦讀物：

（1）《勸讀論語(yǔ)和論語(yǔ)讀法》（錢穆）

（2）《論語(yǔ)初級(jí)讀本》（錢遜等編，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) 組編）

（3）《兒童論語(yǔ)一百句(拼音插圖本)》（錢遜等編，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì) 組編）

（4）《論語(yǔ)(中日文對(duì)照)》劉德潤(rùn) 劉淙淙 編注

（5）《孟子初級(jí)讀本》（儒學(xué)經(jīng)典初級(jí)讀本系列）

（6）《論語(yǔ)集注》

12.《老子今注今譯》 （陳鼓應(yīng) 注譯）

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，陳鼓應(yīng)先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書(shū)除原文外，均是簡(jiǎn)體橫排本，便于今天的普通讀者閱讀。

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

——《老子》

本書(shū)是以王弼本為主，參照其他各古本進(jìn)行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

13.《莊子今注今釋》

該書(shū)是對(duì)《莊子》的白話文翻譯和注釋。初版于1974年，由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館印行。此次修訂再版，采用橫排簡(jiǎn)體字，并吸收了有關(guān)莊子研究的最新成果。

延伸閱讀：《自然與自由：莊子哲學(xué)研究》

14.《呂氏春秋》（諸子現(xiàn)代版叢書(shū)）

一人之立，尚需精神；一國(guó)之力，何能無(wú)精神而自行？

15.《列子》

或謂子列子曰：“子奚貴虛？”

列子曰：“虛者無(wú)貴也。”

子列子曰：“非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也?！?/span>

《列子》坦然面對(duì)生死，認(rèn)為萬(wàn)物出于機(jī)，入于機(jī)，生則順之，死則捐之，落實(shí)在人間，不求任何虛幻。

《列子》是道家重要典籍，本書(shū)是對(duì)《列子》八篇的全面解讀。每篇包括題解、原文、注釋、譯文、鑒賞。題解點(diǎn)明本篇主旨脈絡(luò)，注釋簡(jiǎn)明，譯文嚴(yán)謹(jǐn)，鑒賞優(yōu)美流暢、見(jiàn)解獨(dú)到。書(shū)后附有《寓言鑒賞》，對(duì)《列子》中的經(jīng)典寓言進(jìn)行賞析。

16.《孫子兵法》：兵學(xué)圣典

“能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/span>

萬(wàn)事無(wú)常法，應(yīng)變?yōu)樽钌稀?/span>

該書(shū)以宋本《十一家注孫子》為底本，同時(shí)參閱了有代表性的各家研究成果。

延伸閱讀：

1.《絕代兵圣：銀雀山<孫子兵法>破譯記》岳南著

2.《孫子兵法》漫畫(huà) 蔡志忠著

3.《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》

17.《史籍舉要（修訂本）》

《史籍舉要》經(jīng)過(guò)此番之修訂，既完整地保留了柴德賡先生原著無(wú)可企及的厚重的學(xué)術(shù)分量，又因增添若干彌足珍貴的研究資料，不僅使舊日整理本更加完善，而且亦成就了當(dāng)代學(xué)術(shù)史上的一段佳話。

柴德賡,字青峰，浙江諸暨人。著名史學(xué)家、教育家、書(shū)法家。民國(guó)時(shí)歷任輔仁大學(xué)歷史系教授、白沙女子師范學(xué)院教授，新中國(guó)成立后歷任北京師范大學(xué)歷史系教授兼系主任、江蘇師范學(xué)院歷史系教授兼系主任。柴先生的一生，有將近四十年從事于史學(xué)研究和教育實(shí)踐，是陳垣史學(xué)的主要傳人之一。

18.《談藝錄》（錢鍾書(shū)）

第一部廣采西方人文、社科新學(xué)來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)詩(shī)藝的書(shū)

《談藝錄》是中國(guó)一部集傳統(tǒng)詩(shī)話之大成的書(shū)。書(shū)中對(duì)古來(lái)詩(shī)家作品多所評(píng)騭，唐以后一些有代表性的詩(shī)人更被重點(diǎn)論列。本書(shū)征引或評(píng)述的內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學(xué)的佛學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學(xué)、新批評(píng)和較新起的流派如超現(xiàn)實(shí)主義、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等。

19.《詩(shī)言志辨 經(jīng)典常談》朱自清代表著作

《詩(shī)言志辨》被公認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之作

《經(jīng)典常談》是對(duì)古代典籍的概論性著作

延伸閱讀：

（1）《詩(shī)經(jīng)詞典》向熹 編著

（2）《中華山水掌故詞典》

（3）《唐宋詞舉要》 彭玉萍 撰

20.《詩(shī)經(jīng)選》（古代詩(shī)詞典藏本）

重回“詩(shī)經(jīng)世界”，再塑民族精神

一言以蔽之，思無(wú)邪

北京師范大學(xué)教授、中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)會(huì)常務(wù)理事李山四注《詩(shī)經(jīng)》

選者從詩(shī)三百中精選了一百一十首最具代表性和評(píng)賞價(jià)值的詩(shī)作，其選篇既包含有重大歷史意義和文化涵義的《文王》《時(shí)邁》《七月》《生民》《武》等，也包含那些耳熟能詳?shù)拿炎魅纭蛾P(guān)雎》《桃夭》《碩人》《氓》《鹿鳴》《采薇》等，可謂學(xué)術(shù)性與普及性兼顧。

延伸閱讀：“古代詩(shī)詞典藏本”

以“闡釋經(jīng)典本身也要成為經(jīng)典”為追求，“古代詩(shī)詞典藏本”叢書(shū)由北京大學(xué)中文系教授、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中央文史研究館館長(zhǎng)、著名古典文學(xué)研究專家袁行霈先生擔(dān)任主編

（1）《李清照詩(shī)詞選》

（2）《柳永詞選》

（3）《晚唐五代詞選》

21.商務(wù)印書(shū)館民國(guó)老課本經(jīng)典誦讀

著名出版家、教育家、商務(wù)印書(shū)館創(chuàng)始人之一張?jiān)獫?jì)先生等原編著

商務(wù)印書(shū)館民國(guó)老課本，分啟蒙、童趣、歌謠、常識(shí)、故事、修身六本。

22.《古今名人讀書(shū)法》：國(guó)學(xué)閱讀必備教材

23.《新批校注紅樓夢(mèng)》

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

《紅樓夢(mèng)》程乙本是程偉元、高鶚于乾隆五十七年（1792年）整理的“定本”，也是目前流行版本的底本。本書(shū)是程乙本誕生以來(lái)第一次出現(xiàn)的“批點(diǎn)”形式，在注釋、校訂之外，每回附以回批、夾批。長(zhǎng)期從事《紅樓夢(mèng)》研究和教學(xué)的兩代學(xué)者披閱十余載而成。

讓《紅樓夢(mèng)》不再“死活讀不下去”！

延伸閱讀：

1.《紅樓夢(mèng)辨》 俞平伯 著

2.《論紅樓夢(mèng)思想》 馮其庸 著

3.《紅樓夢(mèng)的法律世界》 尹伊君 著

4.《紅樓夢(mèng)風(fēng)情譚》 馬瑞芳 著

5.《紅樓夢(mèng)人物畫(huà)集》 譚鳳嬛 著

24.《辭源》（第三版）

沈從文說(shuō)：《辭源》是寶貝，天下什么都寫(xiě)在上面，你想知道的各樣問(wèn)題，全部寫(xiě)得有條有理，清楚明白！

季羨林說(shuō)：我就靠一部《辭源》和過(guò)去讀的那一些舊書(shū)，堂而皇之當(dāng)起國(guó)文教員來(lái)。

王蒙說(shuō)：我不管想一個(gè)什么問(wèn)題都先查《辭源》，查完以后，我的學(xué)問(wèn)立刻就大了。

《辭源》作為“中國(guó)現(xiàn)代辭書(shū)之母”的地位不可動(dòng)搖。

——《光明日?qǐng)?bào)》

隨時(shí)隨地查《辭源》

《辭源》是中國(guó)現(xiàn)代史上第一部大型語(yǔ)文性工具書(shū)，也是商務(wù)印書(shū)館的標(biāo)志性品牌辭書(shū)，閱讀古籍必備，古典文史研究工作者常備。《辭源》第三版在紙質(zhì)圖書(shū)出版基礎(chǔ)上面向未來(lái)，啟動(dòng)《辭源》出版的數(shù)字化工程，同步發(fā)行網(wǎng)絡(luò)版（http://ciyuan./）、優(yōu)盤(pán)版。

25.《漫畫(huà)儒家思想》（臺(tái)灣著名漫畫(huà)大師蔡志忠編繪）

延伸閱讀：

(1)《漫畫(huà)佛學(xué)思想》

(2)《漫畫(huà)道家思想》

以上三本被稱為“漫畫(huà)儒釋道三部曲”

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