鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

中孚卦九二爻辭。

中孚，兌下巽上，下悅以應(yīng)上，故說是中孚。中心悅而誠服也。孚，信的意思，俗語說某人能孚眾望，即用此義?！兑捉?jīng)》中講到孚字的地方很多。近代疑古風(fēng)氣興起后，解易的人有一派喜歡將經(jīng)文中許多孚字解成“俘”，并附會奴隸社會之說，動輒說卦爻辭談的是以人作犧牲去祭祀，高亨、李鏡池等人均如此。此乃魔道，頗謬事理，本卦之孚，更是絕對不能做俘解的。

中孚之中，則是由卦象上說的：本卦初爻二爻陽，三爻四爻陰，五爻六爻又陽，整個卦象剛好中間空，上下實。若就一卦說，則上下卦之中間又是實的，彖傳解說道：這是柔在內(nèi)而剛得中。因此說它有中孚之意。

中孚是好事，能獲得大家的信任，因此此卦辭說：“豚魚吉，利涉大川，利貞”。

豚，小豬，它與魚都是祭品?！妒炕瓒Y》載：“特豚合升去蹄，魚十有四”。《士喪禮》：“豚合升，魚鱄鮒九”，朔月祭用特豚魚臘。《國語·楚語》：“士有豚犬之祭，庶人有魚炙之薄”?！抖Y記·王制》：“庶人夏薦麥，秋薦黍。麥以魚，黍以豚”，講的都是以豚魚為祭，士庶通行之。大抵祭品豐盛的就啥都有，若財力薄，就只以魚祭祭也沒什么不可以。卦辭以此講中孚之吉是能得到大家的支持；能廣獲人心，自然可祭祀可出征，可以化行萬邦。

初九：“虞吉，有它，不燕”。虞，王弼、孔穎達(dá)均解釋為專，謂用心須要專一。若心有它用，便不能安。燕，安也。事實上虞本身就有安義，所以安葬之禮即稱之為虞禮?！豆騻鳌肺墓旰涡葑ⅲ骸坝?，猶安神也”。

九二：“鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。這是與眾孚同之象。鶴在林陰中鳴叫，其子與之相和，猶如君民相和。君子有爵位或好酒，也都愿拿出來和大家一齊分享。爵指爵位，也指酒爵。靡，散的意思。子路曾說“愿車馬衣裘與朋友共”，很得這一爻的精神。

六三：“得敵，或鼓或罷，或泣或歌”。九二是能孚眾之象，這卻是不孚眾。凡德不能孚眾時，就會有敵人，會樹敵。有敵，或攻伐得勝而喜，或攻之不克而泣，均不甚妙。何以會樹敵？自己沒擺正嘛！象傳曰：“或鼓或罷，位不正也”。

六四：“月幾望，馬匹亡，無咎”。月幾望，指幾乎滿月的陰盛之狀。臣德既盛，毗近于君，此時若不結(jié)朋黨樹敵，尚可無咎。馬，兩馬為匹，匹有匹配匹敵之意。大臣不當(dāng)相斗，亦不當(dāng)朋比。

九五：“有孚攣如，無咎”。這一爻，把孚字解為俘的人，就不免見獵心喜，把攣解為痙攣之?dāng)仯f是把俘虜捆綁起來燒烤。殊不知若這么解，全卦上下便均不能通貫。本爻講的乃是有誠信而且能夠團(tuán)結(jié)鞏固，自可無咎。攣是緊密聯(lián)系的意思。

上九：“翰音登于天，貞兇?！鼻懊婢哦岬晋Q鳴在陰，那時鶴位居九二，能以其鳴叫聚合眾類了。此處上九，未來應(yīng)更能展翅高飛，鶴鳴九天之上?？墒钦缜跃盼逡讶伙w龍在天，上九便不免亢龍有悔。本卦也一樣，九五之誠信已然攣固，事既貞吉矣。到了上九，卻不免樂極生悲，由盛而衰，自吉反兇。因為飛上去的不是鶴，而是雞。

翰音是雞鳴，不是鶴唳。雞本來是誠信的代表，因它每天早上都會定時報曉。但雞終究只是雞，雞鳴雖可驚人，卻僅能在早晨叫；若雞鳴不時，人便將以為不祥。有些地方的風(fēng)俗，甚至?xí)阉琢?。若一只雞而想如鶴般聲聞入天，當(dāng)然僅能是妄想。故《象傳》說：“翰音登于天，何可長也！”雞至多只能飛到樹上或屋頂，“雞鳴桑樹顛”一番，所以做人還應(yīng)該知其本分。

本卦王弼、程、朱等各家均從爻位陰陽相應(yīng)或不相應(yīng)說，那是因為本卦涉及卦氣說，故爻象特別重要。但我們這裡只簡釋義理，供人在行為上取則，故爻象、卦氣，略知有這么回事即可，不必深究。