歷史雖然已經(jīng)進入到了新的世紀，科技日星月異，世界的變化滄海桑田，但是，我們的人性卻一直保守，與幾千年前相比較，似乎沒有絲毫的進步。

今日，我再一次感嘆兩千多年前的孔子對社會人性看得是那么透徹。作為一個人，作為一個社會上的人，而且還是作為一個文人，特別是時下的所謂公知，或曰知識分子，弄點文化的人。特別是有名氣的那些文化人，學問的好處令他們光彩四溢，但是學問的壞處也令其刻骨銘心。

孔子曰，知我者《春秋》，罪我者《春秋》。這也是其感知歷史文化十八雙刃劍之后發(fā)出的感嘆。正所謂樹大招風，現(xiàn)世，再怎么了不起的文人，都會受到人們攻擊、謾罵，有時候甚至是誹謗。

可恥的是，許多人依然總是喜歡尋章覓句，對著一些正經(jīng)的文化人，作者有罪推定。監(jiān)督是好事情，但過頭了就未免有些令人惡心。宋代大文豪蘇軾就因此受害頗深。

我還只是拾人牙慧，兩千多年前的孔子早就看透了這一點?！靶杏杏嗔Γ瑒t以學文”是其對自己弟子最真誠的告誡。

文化他可不是什么好東西，它可以讓你有涵養(yǎng)，有氣質，也可以讓你清高，讓你鶴立雞群，從而成為一個獨立之人。麻煩也就因此而至。

那么儒家又人文，做學問最基本的前提是什么呢？我們又該做一個怎樣的社會上的人呢？

“入則孝，出則悌?！?/span>

自古忠臣出孝子，忠臣更是萬世典范，萬世人師。其做人做學問自然就堪稱一流了。

入，即在家，在父母長輩身邊的時候，一定要對父母長輩孝順。出，則是在外行事，與社會上的人打交道。

而悌，似乎可以就是成愛。連起來我們可以這么解釋——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不知道諸位是否覺得合理？

“謹而信，泛愛眾，而親仁?！?/span>

謹，謹慎也。諸葛一生唯謹慎，后世才會給他那么多的好評。

信，當就是誠信。如今社會進入商業(yè)社會，誠信問題，也早就被人們提到了桌面上。這個的重要性就不言而喻了。

泛愛眾，似乎就應當是包容，你說你去愛天下所有人，那是大而無當。懷著一顆仁愛之心去面對世界上的一切，不要過分小氣，包容就是對別人的愛。

親仁，就是去親近那些有仁愛之心的人，與他們作朋友，向他們學習怎么做個好人。長者、智者的風范很少有錯的。一位老年人就是一座圖書館，我們更應該向老年人學習人生的智慧。

以上兩點就是儒家主張做人的最基本的標準，只有達到了這些，你才能練就一副金剛不壞之身?？v使外在有再多的烈日風雨，你也始終能處在“也無風雨也無晴”的境界中啊。這樣再多再高深的學問，對于你來說都是可以去學習，去領悟，去施教化的。