人生需謹(jǐn)記的“四盡”

一盡：盡孝

孝,善事父母者?！墩f文》

“孝”形成于西周，倡導(dǎo)于孔子與曾子，系統(tǒng)化于《孝經(jīng)》?！靶ⅰ痹缸鹱婢醋?，在西周宗法制思想的影響下，“孝”被賦予濃厚的宗法色彩，“親親”與“尊尊”便是孝的典型特征。春秋時(shí)期，孔子用“仁”的思想對(duì)“孝”進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)展，最早提出了“孝”的社會(huì)政治意義，倡導(dǎo)“孝慈則忠”的思想，曾子則開創(chuàng)了儒家的孝治派，把仁、義、忠等道德思想統(tǒng)稱為孝，并且將忠君與孝道進(jìn)一步聯(lián)系起來。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孝經(jīng)》，則系統(tǒng)闡述了儒家孝道的基本理論，進(jìn)一步充實(shí)了孝道文化的內(nèi)涵。

對(duì)父母要盡孝；人無論貧富貴賤，其身體發(fā)膚源之于父母，成長(zhǎng)撫育父母含辛茹苦。古人云“百事孝為先”其理由就在于此，舍此何以人為。

孝：其義是對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從。從會(huì)意的角度去理解，“耂”與“子”聯(lián)合起來表示“放棄耕作，專心侍候老人”。田間耕作是古代一個(gè)農(nóng)業(yè)家庭的主要生活來源，但家中老人生病也需要子女花費(fèi)時(shí)間照顧。能夠舍棄生業(yè)專心待奉老人就是一種孝。孝不是子女的一種自我犧牲，而應(yīng)是愛的藝術(shù)。作為子女要善待自己的父母。

二盡：盡心

往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民?！稌た嫡a》

人生一世，無非是盡心。對(duì)自己盡心，對(duì)所愛的人盡心，對(duì)生活的這塊土地盡心。既然盡心了，便無所謂得失，無所謂成敗榮辱。很多事情便舍得下，放得開，包括人事的是非恩怨，金錢與感情的糾葛。懂得舍，懂得放，自然春風(fēng)和煦，月明風(fēng)清。

三盡：盡誠(chéng)

誠(chéng)者自成也?！抖Y記·中庸》

其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn)；只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

古往今來，東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，五行八作，三教九流，大凡想干出一番事業(yè)的人，都很看重誠(chéng)信?！度龂?guó)演義》里的好漢就都是些將信譽(yù)看得比生命都重要的人，就憑這信譽(yù)二字，人們崇拜關(guān)云長(zhǎng)，將他當(dāng)作半個(gè)財(cái)神，在各個(gè)廟堂里供著。

做人要盡誠(chéng)：人生在世其精力、能力、財(cái)力、物力、學(xué)識(shí)等都有很大的局限性，任何天才貴胄、世外高人都不可能孤立于朋友和他人之外。而與人交往以誠(chéng)信為本，與朋友交更是要盡信盡誠(chéng)。

四盡：盡忠

盡己心力以奉公、任事、對(duì)人之美德曰忠

一秉真誠(chéng)，不被妄侵，事親接物，了無二心。

祗期盡分，不計(jì)人知，如是之人，堪為世儀。

對(duì)家國(guó)、對(duì)人民要盡忠；人生之如世，不可無家無國(guó)，更不可生長(zhǎng)如真空。其成長(zhǎng)中的精神和物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)都取之于天下家國(guó)、蕓蕓眾生。

人生需注意的“四個(gè)不可盡”

宋代著名的佛教禪師------佛果圜悟大師，在任舒州太平寺住持時(shí)，受其師所傳的“法演四戒”，現(xiàn)在看來也就是今人需注意的“四個(gè)不可盡”了。

一、不可盡福

　
福不可受盡；古人云：“福兮禍所倚，禍兮福所致”，其真正含義就是說：福如果享盡了，則必招其禍。我們從生到死，真正憑自己的智慧、知識(shí)、體能、技能而培的福并不多，但從環(huán)境中得到的各種恩惠卻多不勝數(shù)。付出的少，而得到的多，也就是享福的機(jī)會(huì)多而培福的機(jī)會(huì)少；即使想幫別人忙，也不一定做得恰當(dāng)。即使如此，自己依然得到的多，付出的少，所以人不可不惜福，福報(bào)不可享盡，務(wù)必珍惜。

二、不可盡勢(shì)

　　
勢(shì)不可使盡；勢(shì)，權(quán)勢(shì)也?！竸?shì)」即「勢(shì)力」。我小時(shí)候?qū)W過太極拳、少林拳，老師教我們出手、出拳、出招要蓄勢(shì)而發(fā)，發(fā)招之后不要把力用盡、把勢(shì)使完，否則沒有后退余地。手肘尤其不能打直，否則破綻被人看到，非敗不可。因此要守勢(shì)，出招時(shí)要留下兩三分，隨時(shí)可收招，又可出新招，這才靈活。常聽人說「竭澤而漁」，把池塘的水全部弄盡，把魚全部撈光，以后再也沒有魚了。

我們要蓄勢(shì)，但勢(shì)最好不用；非用不可時(shí)也不要用盡?！?/p>

三、不可盡話

話不可說盡；言多必有失。

留點(diǎn)余地，才可能從容轉(zhuǎn)身，話不可說絕，事不可做盡。 

拒絕時(shí)別忘給人留個(gè)臺(tái)階，內(nèi)心多一分愛，生活就會(huì)多一分驚喜，凡事只達(dá)七八分處才有佳趣產(chǎn)生。 

嘴茬子厲害，未必是好事，黑就是黑，白就是白，硬辯只會(huì)讓人看不起你。留起一些話，是一種策略，也是一種境界。 

仰頭的莊稼穗必小，做人不能太狂傲，任何時(shí)候都不可鋒芒太露。 

驕傲跌在門坎，謙虛走遍天下，和字值千金，狂傲丟性命，甭把自己看成柱石，休將他人比作茅草。

壞話說盡了，其害則不言而喻，而盡愛聽人說壞話的人，就更不會(huì)有了。

四、不可盡行

規(guī)矩不可行盡；行規(guī)蹈矩固然是為人之根本，但是只講規(guī)矩而缺乏靈活，則又不失為死搬硬套的教條主義，社會(huì)和事業(yè)又何以求得發(fā)展。

只有在行規(guī)蹈矩的原則下又不乏靈活變通，才是行事為人的科學(xué)觀點(diǎn)。即使當(dāng)今，也正因?yàn)槿绱?，才有了“摸著石頭過河”“探索中前進(jìn)”和“科學(xué)發(fā)展觀”等偉大而精辟的論斷。

后來，明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分袑懙溃?“勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡?！边@幾句道破了人生交際處世的真諦，成為一直流傳下來的俗語。

儒風(fēng)大家【ID:rufengdajia】編撰

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