□晚報(bào)特派記者  金月全  杜欣  郭坤/文  朱海龍/圖

　　采訪時(shí)間：2014年7月24日至27日

　　地理位置：河南省淮陽(yáng)縣

　　1.神秘古城門，緩緩開啟

　　在淮陽(yáng)縣，采訪完太昊陵、畫卦臺(tái)之后，我們來到通向現(xiàn)代文明的神秘古城——平糧臺(tái)。

　　關(guān)于平糧臺(tái)的文章實(shí)在做得太多了，其中不乏歷代高手所做，再做下去連我們也覺得誠(chéng)惶誠(chéng)恐。在這塊厚重、沉寂數(shù)千年的神奇土地上，感嘆時(shí)代變遷的同時(shí)，我們極力尋找它曾經(jīng)荒蕪、曾經(jīng)熱鬧、曾經(jīng)歷練人性、曾經(jīng)千瘡百孔、曾被大多數(shù)世人記憶和曾經(jīng)被遺忘的地方。如果從觀賞的角度判斷，遺址一類的景點(diǎn)絕對(duì)是不受游人偏愛的。也許是“國(guó)保”的名頭起了作用，也許是這里見證并記錄了世界城市文明的發(fā)展歷程，也許是受一段宋朝包公陳州放糧傳說的吸引，也許是這座古城沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我們避不開它。

　　據(jù)《淮陽(yáng)縣志》記載，平糧臺(tái)（宛丘古城遺址）位于淮陽(yáng)縣城東南4公里的大連鄉(xiāng)大朱莊西南隅，占地面積一百余畝，高二丈，俗稱平糧臺(tái)、平糧冢、貯糧臺(tái)，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保護(hù)最完好的距今4600年左右的龍山文化時(shí)期古城遺址。

　　我們采訪組一行4人特意邀請(qǐng)了淮陽(yáng)縣伏羲文化知名研究專家李乃慶老師作為我們的向?qū)Ш椭v解員。

　　當(dāng)日，在李乃慶老師的帶領(lǐng)下，采訪車出淮陽(yáng)縣城往東南，穿過煙波浩淼的東湖，大約4公里的路程，就到了一個(gè)叫大朱莊的普通村莊。采訪車在一座圍墻外的停車場(chǎng)停下。

　　也許是我們的造訪驚動(dòng)了守門人，也許是他們?cè)缫训弥覀兊牡絹?，剛下車，兩扇?duì)開朱漆大門便緩緩打開，一名看護(hù)老者笑容可掬，示意我們進(jìn)去。我們看見，“周口市平糧臺(tái)古城博物館”“淮陽(yáng)縣平糧臺(tái)管理處”兩塊牌匾整齊懸掛在紅磚門樓的左右兩邊，這里的一切都那么寧?kù)o自然。

　　雖然曾經(jīng)對(duì)平糧臺(tái)出土的瓶瓶罐罐動(dòng)過品味和把玩的念頭，但從來沒有對(duì)它厚重的歷史沉積與豐富的文化內(nèi)涵有過近距離的接觸與觀察。此時(shí)此刻，我們想到的是先民們?cè)?/span>6000多年前創(chuàng)造美好生活和繁衍生息的如畫如圖的場(chǎng)景。雖然眼前只是一座高出地面五六米的高臺(tái)，但是這瞬間的感覺，仍然讓我們心顫。

　　2.包公陳州放糧濟(jì)蒼生的傳說

　　3.一把越王劍，引出大發(fā)現(xiàn)

　　平糧臺(tái)未被發(fā)掘之前，大家對(duì)它并不了解，因此有許多傳說，流傳最廣的當(dāng)數(shù)宋朝包公陳州放糧。

　　相傳，北宋年間，陳州多災(zāi)，民不聊生，朝廷派四國(guó)舅到陳州賑災(zāi)。沒想到四國(guó)舅克扣皇糧，將糧中摻沙放給百姓。消息傳到京城，朝廷派包公到陳州查辦此案。包公一身正氣，不徇私情，在城內(nèi)金龍橋鍘了四國(guó)舅，并在這個(gè)地方將糧中的沙子篩了出來，篩出來的沙子堆成了此臺(tái)。實(shí)際上，不要說篩出的沙子，就是糧食堆這么大面積也是不可能的，傳說不足為信。

　　不過，宋朝時(shí)這里為貯糧臺(tái)是確切的，它與宋朝南糧北調(diào)有關(guān)?！端问贰份d：“……粟帛自廣濟(jì)河而至京師者，京東之十七州；由石塘、惠民河而至京師者，陳、潁、許、蔡、光、壽六州，皆有京朝官廷臣督之。”縣志說：“惠民河亦曰蔡河，惠民河粟40萬石，菽20萬石，皆由京朝臣督之。”這個(gè)臺(tái)東臨蔡河，南通淮河，東南方幾州貢糧必然漕運(yùn)到此，再由此用馬車運(yùn)到京都開封。

　　然而，相對(duì)于平糧臺(tái)久遠(yuǎn)的歷史，這段傳說、這個(gè)地名太淺了。

　　不過，翻開中原的歷史大書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多遺跡目前依存的都只是一堆黃土，這是群雄“逐鹿中原”連年征戰(zhàn)的結(jié)果。其實(shí)，一次次的摧殘和毀滅都是具體的，很多美麗的傳說是否真實(shí)暫且不提，不必懷疑的是結(jié)果。

　　如今，平糧臺(tái)只是一座突兀而立的大土丘，與周圍的黃土地并無大的區(qū)別。有區(qū)別的，只是多了一堵圍墻和紅磚門樓兩邊的兩塊牌匾。

　　3.一把越王劍，引出大發(fā)現(xiàn)

　　走進(jìn)大門，見面寒暄，說明來訪原由，平糧臺(tái)管理處一名工作人員熱情地打開陳列室，示意我們?nèi)ビ^賞文物，但李乃慶老師舉起右手做了一個(gè)拒絕的手勢(shì)：“不！先走走，感受一下，我邊走邊講！”

　　在我們的右手邊，一條石徑的盡頭屹立著一塊寫有“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)務(wù)院1978年立”的石碑。它莊嚴(yán)的朱紅色身軀，肅穆的黑色碑面，雄渾的暗金色大字，透露出一股莊嚴(yán)。面對(duì)它，我們不自覺地莊重起來。

　　穿過圍墻，算是步入平糧臺(tái)的心臟。這里，各種灌木植被生長(zhǎng)茂盛，郁郁蔥蔥，鳥鳴蟲叫，嘰嘰啁啁。低頭發(fā)現(xiàn)，這里的土質(zhì)呈黑灰色。在風(fēng)化的斜坡下，時(shí)常可見一些土層中夾雜的蚌殼、陶片和獸骨。興許，我們一抬腳就能踢出幾塊殘?zhí)諗嗥?，踢出一個(gè)時(shí)代，踢出一段歷史，踢出一座城堡，不經(jīng)意間再踢出一個(gè)幾千年。

　　行走在這塊古老的土地上，我們一行人不約而同地放慢了腳步，放輕了談話聲，生怕破壞了這里的安寧，也生怕雙腳踩壞了這里的文物，更擔(dān)心打擾了長(zhǎng)眠于此的先人們。

　　站在高臺(tái)之上，回望6000年前的文明，仿佛隔著山隔著海隔著云，一切都顯得那樣茫然和朦朧，即便借助想象的翅膀，6000年的距離也是一個(gè)難以穿越的籬障，但當(dāng)我站在平糧臺(tái)——通向現(xiàn)代文明的神秘古城上時(shí)，6000年前的歷史離我是如此之近，仿佛能聽到它的鼻息，觸摸它依然溫潤(rùn)的肌膚，咫尺相對(duì)，息息相通。

　　跟隨李乃慶老師，繼續(xù)徒步向前走，我們?cè)谝惶帍U棄的窯廠旁停留了許久。

　　歷史總是這樣：斗轉(zhuǎn)星移，滄海變成了桑田。站在這片古老的土地上，放眼四周，一馬平川，在沒有鋼筋水泥摩天大樓的遠(yuǎn)古時(shí)期，真的是居高臨下傲骨錚錚。此情此景讓我想起了一首宋詞：“我來吊古，上危樓贏得、閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹？”

　　感慨間，眼前開始閃現(xiàn)一幅歷史的畫面——

　　上世紀(jì)70年代，是一個(gè)破除迷信、破除“四舊”的時(shí)代。大朱莊村民們不再相信有神靈存在，于是，村里制定了規(guī)劃，決定從村旁那個(gè)祖輩們燒香的高臺(tái)上取土燒磚。一時(shí)間，高臺(tái)周圍建了幾座窯廠，人來車往，轟轟烈烈。

　　從那時(shí)起，不斷有人撿到一些碎陶片和一些生了銹的銅器，缺乏文物知識(shí)的村民將陶片扔掉，銅器砸碎賣了換點(diǎn)日用品。

　　1979年5月的一天，兩名挖土農(nóng)民在這里撿到了一把類似長(zhǎng)劍的東西，從此打破了這座村莊的沉寂——這把劍，就是鼎鼎大名的越王劍。

　　越王劍的發(fā)現(xiàn)，引起了上級(jí)文物部門的重視，他們經(jīng)過初步考察，認(rèn)為這里是一處重要的墓葬地。為了使更多未出土的文物不遭到破壞，河南省博物館決定在當(dāng)?shù)嘏e辦文物考古訓(xùn)練班，普及和提高人們的文物知識(shí)水平。

　　1979年夏，省文物考古專家曹桂岑領(lǐng)著周口地區(qū)（今周口市）文物考古訓(xùn)練班的學(xué)員來這里實(shí)習(xí)。他們選了一座東西方向的墓進(jìn)行發(fā)掘，當(dāng)尋找到墓坑時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)墓內(nèi)填充的夯土拐了彎，不像一座墓的形狀，這讓他們感到很奇怪。他們仔細(xì)分析比較了夯土的軟硬程度，判斷這是另一座南北方向的墓打破了原來那座東西方向墓的墓道。從出土的文物判斷，南北方向的墓是漢墓，而東西方向的墓是楚墓。在楚墓的墓室里，挖出了大量的青銅器和玉器，其中還有一把青銅劍。這把劍的柄已經(jīng)殘缺，從劍上的文字看，這又是一把越王劍。

　　我在想，墓葬中埋于地下的文化，是沒有傳承意識(shí)和對(duì)象的，墓葬僅僅起到了客觀上的文化載體作用。而這種作用，只有在發(fā)掘墓葬后，才能體現(xiàn)出它的文化傳承價(jià)值。

　　也正是那一年，一向?qū)庫(kù)o、沉寂，只有雞鳴、狗叫、鳥歡、蟲唱的寧?kù)o小村莊突然間沸騰起來。原本不起眼的一片“高地”被圈住了，外面搭起了花花綠綠的帳篷，來來往往的陌生人讓大朱莊人既感到驚喜，又覺得自豪。

　　聽完講解，30多年前的一幅場(chǎng)景似乎又浮現(xiàn)在眼前：一群年輕力壯、激情四射的精壯勞力赤裸上身，揮鋤舞鎬，一座高二丈的高臺(tái)一天天地變矮，一步步被蠶食……

　　當(dāng)一車車灰磚從窯洞推出時(shí)，人們爆發(fā)出陣陣?yán)世实男β?。他們沒工夫去思考，也不去思考這種行為的對(duì)錯(cuò)，也不知道挖出的那些瓶瓶罐罐的價(jià)值所在，更不知道他們的行為，同時(shí)打開了一座古城堡的大門……

　　我們不知道，對(duì)他們的行為該怨恨還是該褒揚(yáng)。在當(dāng)時(shí)的情況下，他們能夠走出迷信，相信科學(xué)是好的；不在田間取土燒磚，改在高臺(tái)取土是理智的；可是他們?nèi)拥籼掌?、砸碎銅器的行為是令人惋惜的。不過轉(zhuǎn)念一想，如果不是這群村民在這里挖土燒磚，揮鋤舞鎬，這座埋藏在地下的文化古城，或許至今仍深埋地下。

　　不過，越王劍被發(fā)現(xiàn)后，很快引起國(guó)家、省、市各級(jí)文物部門的重視，平糧臺(tái)相繼成為淮陽(yáng)縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?；搓?yáng)縣平糧臺(tái)管理處主任賈亮說，1995年以來，市、縣兩級(jí)文物部門在平糧臺(tái)基礎(chǔ)上先后組建了周口市平糧臺(tái)古城博物館和淮陽(yáng)縣平糧臺(tái)管理處，以加大對(duì)文物的保護(hù)，并制定了中、長(zhǎng)期區(qū)域保護(hù)規(guī)劃。

采訪時(shí)間：2014年7月24日至27日

　　地理位置：河南省淮陽(yáng)縣

　　□晚報(bào)特派記者  金月全  杜欣  郭坤/文  朱海龍/圖

　　4.城墻，在這里發(fā)現(xiàn)

　　為什么越王劍會(huì)在這里多次出現(xiàn)？劍的主人又是誰(shuí)呢？盡管一時(shí)還找不到答案，但是考古專家通過對(duì)近十座墓的發(fā)掘，證明了這里曾是一處非常重要的戰(zhàn)國(guó)到漢代的楚漢墓群。

　　我們從周口市平糧臺(tái)古城博物館了解到，平糧臺(tái)一共出土過3把越王劍，年代均為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。3把越王劍均為圓首、圓柄，柄上無箍。劍格、劍首均有錯(cuò)銀鳥篆體“越王”銘文，少者19字,多者22字不等。

　　此外，1979年的這次考古還發(fā)掘出土了一些極有價(jià)值的文物，比如在一座漢墓中出土了具有楚文化風(fēng)格的鎮(zhèn)墓獸；在一座楚墓中，出土了100余件玉器以及青銅鼎（劍）。

　　雖然李乃慶及博物館工作人員沒有給我們講解鎮(zhèn)墓獸的出土情況，但我們?cè)谄郊Z臺(tái)博物館陳列館見到了當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)墓獸出土的資料圖片和介紹。

　　1985年，這尊漢代泥塑鎮(zhèn)墓獸在平糧臺(tái)古城遺址出土，高1.2米，鹿耳，人面，頭上有角，跽坐，雙手向左右平伸。獸目較深，高鼻，張口，赤身，僅下腹部穿三角褲頭。通身呈朱紅色，嘴唇涂紅色，褲頭為黑色，是帶有濃厚迷信色彩的藝術(shù)品。

　　它的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究我國(guó)漢代時(shí)期的埋葬習(xí)俗、讖諱迷信思想、泥質(zhì)雕塑藝術(shù)等方面，都具有重要價(jià)值。這尊漢代泥塑鎮(zhèn)墓獸是我國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)最大的泥塑鎮(zhèn)墓獸。此外，鎮(zhèn)墓獸下身穿的三角褲頭，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的三角褲頭標(biāo)本。

　　但在資料圖片上，我們并沒看到鎮(zhèn)墓獸下身所穿的三角褲頭。一名文物專家告訴我們，鎮(zhèn)墓獸出土?xí)r穿著的三角褲頭，很快就風(fēng)化了，現(xiàn)以“裸體”現(xiàn)身。

　　其實(shí)，鎮(zhèn)墓獸是我國(guó)古代墓葬中常見的一種隨葬器物。此種器物外形抽象，構(gòu)思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強(qiáng)烈的神秘意味和濃厚的巫術(shù)神話色彩。

　　古墓葬其實(shí)是某個(gè)時(shí)期的古人在某個(gè)地方生活及文化的紀(jì)錄。后人通過對(duì)那些不同類型的墓葬、葬具、葬式等等的發(fā)掘和考查，不僅可以研究不同地區(qū)、不同時(shí)期氏族部落，各個(gè)朝代的埋葬習(xí)俗、埋葬制度、社會(huì)組織形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、墓葬時(shí)代和人種學(xué)諸方面的問題，還可以對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、科技、習(xí)俗、宗教、對(duì)外交流等重大問題，找到極具價(jià)值的實(shí)物實(shí)證。而這一切，正是古墓葬的文化傳承及意義所在。

　　發(fā)掘的豐碩成果使考古專家再次產(chǎn)生新的疑問，以往發(fā)掘的楚墓大都集中在湖北、湖南或河南的信陽(yáng)等地，如今在豫東平原一帶卻發(fā)現(xiàn)了大批的楚國(guó)貴族墓葬，這是怎么一回事呢？這里究竟還有多少墓葬？這個(gè)高臺(tái)里還埋藏著多少秘密？

　　正當(dāng)考古隊(duì)準(zhǔn)備進(jìn)一步發(fā)掘古墓時(shí)，卻迎來了1979年多雨的秋天。

　　考古隊(duì)決定在這個(gè)多雨的秋天暫停挖掘古墓，而改為在較淺的位置發(fā)掘。他們誰(shuí)也沒有想到這一鏟子下去卻揭開了一個(gè)重大的秘密。

　　當(dāng)他們挖出一個(gè)斷面時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)方形的土塊，斷面是花土，而且分出許多均勻小層，這是什么呢？他們百思不得其解。從鄭州趕來的已故考古學(xué)家安金槐先生判斷，這就是古代用于建筑的土坯。不久，在斷面的東南部，他們發(fā)現(xiàn)了土坯的房基。經(jīng)過清理，原來這是3排建于夯土臺(tái)上的土坯建筑。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，給他們帶來了很大的驚喜。

　　這個(gè)發(fā)現(xiàn)還給了他們一個(gè)非常重要的啟示：當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)掌握了夯土技術(shù)，并且會(huì)筑臺(tái)，會(huì)筑臺(tái)就有可能會(huì)筑城墻。那么，這個(gè)地方會(huì)不會(huì)是一座古城址呢？

　　如果是古城址，就可能有城墻，找到城墻，就能證實(shí)這個(gè)推斷。這個(gè)想法極大地鼓舞著考古隊(duì)員，他們?cè)跀嗝嫠闹芡诹硕鄺l探溝進(jìn)行調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)了斷面四邊都有夯土層。經(jīng)過判斷，這些夯土層可能就是城墻的結(jié)構(gòu)。

　　那么，城墻的范圍有多大？它是怎樣建成的？古城的始建和廢棄的年代又是何時(shí)？種種疑問接踵而來。這時(shí)他們覺得，探尋古城的秘密絕不是一件簡(jiǎn)單的事，必須全力以赴。因此他們決定轉(zhuǎn)換工作重點(diǎn)，把找墓轉(zhuǎn)為找城。

　　首先需要搞清楚的是城墻的范圍和筑城的方法。從探溝中可以看出，城墻的走向是直線，他們分析這個(gè)城有可能是方形城。這個(gè)想法對(duì)不對(duì)呢？如果能找到城墻的拐角就能得到證實(shí)了。按照這個(gè)思路，他們?cè)跂|北和西南方向果然找到了城墻的拐角，從而確定了城墻的范圍。這是一座正方形的城址，面積大約有5萬平方米。城墻下部寬13米，上部寬10米，現(xiàn)存的高度約有4米。

　　建筑水平是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的體現(xiàn)，古老的建筑不僅體現(xiàn)了歷史的滄桑歲月，而且體現(xiàn)了人類的文明智慧和巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　從墓葬到筑城，這就是古代建筑水平一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　009

　　平糧臺(tái)城墻大門遺址

　　采訪路線圖

　　5.門衛(wèi)，從這時(shí)開始設(shè)立

　　在生產(chǎn)工具落后的古代，這么高大的城墻，是怎么筑起來的？

　　古城的基本輪廓清楚了之后，新的疑問又產(chǎn)生了，城門在哪里？有幾個(gè)城門？考古隊(duì)分析，門所在的地方應(yīng)該是城墻的缺口。然而由于東西兩側(cè)的遺址破壞嚴(yán)重，已經(jīng)很難發(fā)掘。令考古隊(duì)欣喜的是，在北墻的中段，發(fā)現(xiàn)了缺口和路土，考古隊(duì)認(rèn)為這應(yīng)該是城門。但是，按照今天坐北朝南的居住習(xí)慣，正門應(yīng)該是南門，而不是北門，那么，這座古城是不是也有南門呢？為了尋找這個(gè)答案，他們又在南城墻正中開了一條東西方向的探溝?？焱诘降撞繒r(shí)，突然碰到了堅(jiān)硬的東西，考古隊(duì)順著輪廓小心翼翼地清理出來，眼前竟然出現(xiàn)了幾節(jié)灰色的陶制管道。這些管道有3根，呈倒品字形擺放。管道的平均直徑大約有30厘米，一端粗一端稍細(xì)，節(jié)節(jié)套扣，埋在路土的下面。整個(gè)管道的鋪設(shè)有一定坡度，位于城內(nèi)的一端稍高，看來這是為了便于城內(nèi)物體的排出。但是為什么管道是3根并且呈倒品字形擺放呢？從土質(zhì)和管道的花紋上仔細(xì)查看，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)這3根管道并不是同時(shí)鋪設(shè)的，可能是下面1根被泥淤塞后，又鋪了兩根。而陶制管道上燒制的花紋證明了這是4000多年前龍山文化時(shí)期的器物。 

　　雖然是幾根管道，卻為我們提供了不少信息。首先從管道的直徑和坡度可以算出它的排水量，而排水量反映了當(dāng)時(shí)的居住人口和自然降水的多少，由此可以想象出遠(yuǎn)古時(shí)的氣候以及先人們生活的地理環(huán)境。 

　　在尋找南門的過程中，更大的意外又出現(xiàn)在考古隊(duì)的面前。在路土的兩側(cè)，他們發(fā)現(xiàn)了兩間對(duì)稱的土坯房的房基。這兩間土坯房建在南城墻的缺口處，房門相對(duì)，兩間房之間是一條向北延伸的道路?？磥恚@兩間對(duì)稱的土坯房應(yīng)該是門衛(wèi)房，而這里就是南城門，古城的正門。 

　　在今天，你走進(jìn)一個(gè)管理嚴(yán)格的單位，定有人會(huì)攔下你，讓你登記個(gè)人資料，這樣的人叫門衛(wèi)。實(shí)際上，平糧臺(tái)門衛(wèi)房的建造為后代同類型建筑形制開了先河，也成為門衛(wèi)的先河。

　　據(jù)專家考證，這里考古發(fā)掘出的門衛(wèi)房就是為警戒和守衛(wèi)城門而特意設(shè)置的。它成為我國(guó)迄今所發(fā)現(xiàn)的城址中唯一設(shè)有守衛(wèi)房的城門。

　　我們?cè)谶@座被鐵欄桿圈圍的現(xiàn)代復(fù)原門衛(wèi)房前駐足的時(shí)間是最長(zhǎng)的。李乃慶告訴我們，此處就是當(dāng)時(shí)發(fā)掘的都城正門——南門。有學(xué)者推測(cè)這應(yīng)是一處貴族專用的“門禁社區(qū)”，應(yīng)屬雛形的城市或都邑。城址南門中間的路土下鋪設(shè)有3根陶制排水管，剖面呈倒品字形，水管節(jié)節(jié)相套，兩端有高差，便于向城外排水。這應(yīng)該就是迄今中國(guó)最早的有規(guī)劃的公共排水設(shè)施。

　　可見，在古代中國(guó)，排水系統(tǒng)一開始就與文明的生活方式、城市和國(guó)家掛上了鉤。已有的研究表明，中國(guó)古代城市的主流是“政治性城市”。因而，都邑成為中國(guó)古代城市的典型代表。作為政治性城市的早期都邑，規(guī)劃性成為最重要的特征之一，而排水系統(tǒng)又在其中得到了相當(dāng)?shù)闹匾暋?/span>

　　之后，在這座古老的都城，經(jīng)過發(fā)掘又相繼發(fā)現(xiàn)了10余座房址、3座陶窯、16座兒童墓葬以及200多個(gè)灰坑。至此，這座古城遺址的大規(guī)模發(fā)掘已接近尾聲。

　　6.平糧臺(tái)，原是古“宛丘”

　　然而，更大的疑問凝結(jié)在他們心頭：是誰(shuí)建造了這座城？

　　在城址發(fā)掘過程中，他們注意到一個(gè)很有意義的現(xiàn)象，在夯土城墻的下面有許多碎陶片，而這些陶片與后來城址中發(fā)現(xiàn)的陶片無論從顏色到花紋都有所不同。這說明，在建造古城之前這里就有人類居住。對(duì)這些陶片和陶器進(jìn)行分析，可以判斷出它們屬于大汶口文化晚期的遺存，據(jù)今大約有4700年。而在此之上建筑的古城，經(jīng)測(cè)定數(shù)據(jù)證實(shí)，它的建造年代在4500年以前。從城址內(nèi)不同時(shí)期的文化層與城墻的疊壓關(guān)系看，古城最后的使用年代距今4100年左右。

　　按照考古文化命名的習(xí)慣，他們把這里叫做平糧臺(tái)龍山文化古城。然而在遙遠(yuǎn)的古代，這個(gè)城叫什么名字呢？也許，搞清楚古代的名字對(duì)于探尋它的秘密會(huì)有幫助。

　　據(jù)《淮陽(yáng)縣志》記載，“儲(chǔ)糧臺(tái)，在城東南五里，俗稱平糧冢，高二丈，大一頃，有四門”。據(jù)記載，無論從方位、特征來看都與這個(gè)平糧臺(tái)非常吻合。然而，無論是儲(chǔ)糧臺(tái)、平糧冢還是平糧臺(tái)這3個(gè)名字都不像古代的城名。

　　目光再回到淮陽(yáng)這片厚重的土地。這里上古為太昊伏羲之墟，神農(nóng)所都之地，夏為豫州之域，商為虞遂封地；西周分封，武王封舜后媯滿于此，建立陳國(guó)；春秋末年，楚滅陳，陳為楚北方重鎮(zhèn)；戰(zhàn)國(guó)后期，楚徙都于此，陳城為“郢陳”，史稱“陳楚”。

　　實(shí)際上，《詩(shī)經(jīng)》中也多有關(guān)宛丘的描述，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》里有《陳風(fēng)》，陳就是現(xiàn)在的淮陽(yáng)。《陳風(fēng)·宛丘》里關(guān)于“宛丘”的記述是：“子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無望兮；坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔?，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺  ”。《漢書·匡衡傳》：“陳夫人好巫而民淫祀。胡公夫人，武王之女。太姬無子，好祭神鬼，鼓舞而祀，擊鼓為證。”因?yàn)樘o子，好祭神鬼，所以倡導(dǎo)了陳人的風(fēng)俗，是故有陳人在太昊之墟——宛丘上擊鼓、擊缶的場(chǎng)面，也就是在舊墟上祭祖、娛神或求子。

　　在《陳風(fēng)·東門之枌》中也有關(guān)于宛丘的描述：“東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。榖旦于差，南方之原。不績(jī)其麻，市也婆娑。榖旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。”這是一首描寫愛情的詩(shī)歌，寫在陳國(guó)東門外的郊野上，有一片名為宛丘的高平土地，那里種著密密的白楊、柞樹，在仲春時(shí)節(jié)的清晨，小伙兒姑娘去那里幽會(huì)談情，姑娘舞姿翩翩，小伙兒情歌婉轉(zhuǎn)。幸福的愛情之花含苞而放，在小伙兒眼里，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小伙兒是她的希望和理想，要送給他一束花椒以表白感情。

　　除《東門之枌》外，《宛丘》、《東門之池》、《月出》這些愛情之歌，大都產(chǎn)生于宛丘東門這塊愛情圣地。那里有“丘”、有“池”、有“楊”、有“栩”（柞樹），宛丘東門應(yīng)是陳城一處風(fēng)景幽雅的場(chǎng)地，是陳國(guó)臣民游樂的場(chǎng)所。

　　根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的描述，宛丘是陳城東門外的高平之原，而平糧臺(tái)恰是東門外的高臺(tái)廢墟，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于宛丘的描述與典籍所載“宛丘在陳城道東”、“陳都于宛丘之側(cè)”及《山海經(jīng)》所記載的“顓頊國(guó)……有陳州山”相對(duì)應(yīng)，這些恰好印證了平糧臺(tái)正是伏羲的都城宛丘。

　　也就是說，現(xiàn)在的平糧臺(tái)就是伏羲時(shí)的都城宛丘，它既是現(xiàn)代人們解讀遠(yuǎn)古的神秘之城，同時(shí)，也和太昊陵一道成為人文始祖在淮陽(yáng)的佐證，更成為淮陽(yáng)是中華姓氏起源地的明證。

　　但最終證明平糧臺(tái)是宛丘古城的，是凝固的歷史，是城。

　　為什么把這個(gè)地方叫作宛丘呢？根據(jù)古書中的解釋，“丘上有丘為宛丘”，“四方高，中央下為宛丘”，也就是說，宛丘的形狀像一個(gè)倒扣的碗底。而平糧臺(tái)古城正是在自然的丘陵上，筑起高大的土城墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是“丘上有丘”，方形的高大城墻與城內(nèi)相比，“四方高，中央下”。這與文獻(xiàn)中對(duì)宛丘特征的描述相吻合。

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　　□晚報(bào)特派記者  金月全  杜欣  郭坤/文  朱海龍/圖

　　采訪時(shí)間：2014年7月24日至27日

　　地理位置：河南省淮陽(yáng)縣

　　7.伏羲，何以“都宛丘”

　　據(jù)《五帝紀(jì)》：“帝太昊伏羲氏，成紀(jì)人也。以木德繼天而王，都宛丘。”

　　《路史·太昊紀(jì)》：太昊伏羲氏“都于宛丘”。

　　《竹書紀(jì)年·前編》：太昊庖犧氏，“以木德王，為風(fēng)姓。元年繼位。都宛丘”。

　　《史記正義·帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏……故號(hào)炎帝。初都陳，又徙魯。”

　　我國(guó)地域如此廣袤，伏羲部落為何千里迢迢從甘肅天水沿渭水、黃河?xùn)|下，來到淮陽(yáng)定居，并在此建都呢？

　　應(yīng)該說，伏羲選擇淮陽(yáng)建都與其所處地理位置及氣候條件不無關(guān)系。著名地質(zhì)學(xué)家李四光在《中國(guó)古地理圖》中提到，在五億七千萬年前的震旦紀(jì)期間，中國(guó)境內(nèi)絕大部分是海的情況下，就已經(jīng)出現(xiàn)了淮陽(yáng)古陸。 

　　據(jù)古地理學(xué)的研究，淮陽(yáng)屬中緯暖溫帶季風(fēng)氣候環(huán)境，第四紀(jì)以來，沒有受到大陸冰川的直接侵襲，中亞的干燥氣候?qū)Ρ镜赜绊懸膊簧?。這對(duì)古人類的生活是極為有利的。況且，這一帶為黃土地帶，土壤質(zhì)地均一，結(jié)構(gòu)疏松多孔，既利于簡(jiǎn)陋農(nóng)具的耕作，又利于作物根系的深入。尤其是土壤中含有豐富的鈣、鉀等礦物質(zhì)，對(duì)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展十分有利。這里不僅發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬年前的恐龍、古象、古鹿、鴕鳥蛋等動(dòng)物化石，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)百處新石器時(shí)代古遺存。 

　　另外，這里氣候溫和、河流縱橫、雨量充沛、物產(chǎn)豐富，更是原始人類生活和居住的理想之地。特別是平糧臺(tái)東側(cè)南北走向的古老蔡河，為古城內(nèi)先民們長(zhǎng)期用水，以佃以漁等帶來了諸多方便。因此，先帝慧眼獨(dú)識(shí)此“風(fēng)水寶地”，將其作為部落集團(tuán)永久的領(lǐng)土和都城。 

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，太昊伏羲氏是居住在東方夷人的祖先，又是東夷集團(tuán)中最著名的部落酋長(zhǎng)。他在淮陽(yáng)長(zhǎng)期居住期間，用勤勞的雙手和集體的智慧，為開創(chuàng)遠(yuǎn)古文化作出了巨大貢獻(xiàn)。 

　　太昊伏羲氏在淮陽(yáng)這片古老的土地上長(zhǎng)期居住期間，用勤勞的雙手和集體的智慧，為開創(chuàng)遠(yuǎn)古文化作出了貢獻(xiàn)。作網(wǎng)罟、正姓氏、定官職、畫八卦、造琴瑟、定嫁娶之禮以及教民佃漁畜牧，不僅創(chuàng)造了燦爛的東夷文化，而且還將其發(fā)揚(yáng)光大，并影響和同化了周圍的其他文化。

　　但這樣的一座古城，是在什么時(shí)候廢棄的呢？ 西周初年，淮陽(yáng)縣城已經(jīng)成為都城了，它是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。平糧臺(tái)區(qū)區(qū)小城已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，那些有職有權(quán)的人肯定會(huì)舉家遷往新城，剩下的不過是一些奴隸或身份卑微者。

　　此外，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《陳風(fēng)·宛丘》中有這樣一段文字：“子之蕩兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮?？财鋼艄模鹎鹬?。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺 。”這就是說，在距今3000年前的周代，陳國(guó)的俊男靚女們?cè)陂e暇時(shí)，集體來到平糧臺(tái)這座林木蔚然、風(fēng)景秀麗的古城游玩、歌詠，擊缶(大瓦甕)起舞，談情說愛。這又證明平糧臺(tái)在周代已經(jīng)不是先民們居住的地方，而是一處人們游玩、娛樂的場(chǎng)所。 

　　但平糧臺(tái)廢棄的主要原因是炎帝北侵逼迫太昊部族東遷。據(jù)史書記載：“太昊伏羲氏……都宛丘”，“在位115年，傳15氏，凡1260年而神農(nóng)氏（炎帝）作。”另?yè)?jù)《中華都城要覽》言：“太昊氏衰，被炎帝所逐，復(fù)遷魯，陳為炎帝之都。”從以上記載中可以十分明確地知道，太昊部族是被炎帝部族逼迫遷于山東曲阜，而太昊的都地則為炎帝所占，并在平糧臺(tái)定居生活達(dá)1260年。后蚩尤揮軍來犯，又趕跑了炎帝，從此，平糧臺(tái)由鼎盛逐漸轉(zhuǎn)入衰落。再后來，它就成為后代帝王將相們死后的墓葬之地。 

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　　當(dāng)我竭力從平糧臺(tái)和它的故事中走來時(shí)，現(xiàn)實(shí)已是烈日當(dāng)空的正午。

　　再回首，一座曾經(jīng)荒蕪、興盛、輝煌、敗落的古老城堡已淹沒在一片黑土下。這座通向現(xiàn)代文明的神秘古城還遠(yuǎn)沒到可以爽然解讀的時(shí)候，我們現(xiàn)在可以翻來覆去講述的話語(yǔ)，其實(shí)只是近一個(gè)多世紀(jì)考古學(xué)家們?cè)趶U墟間爬剔的結(jié)果，與早已毀滅和尚未爬剔出來的部分比，只是冰山一角。