聽(tīng)琴曲有個(gè)坎兒得過(guò)，坎兒就是如何進(jìn)入文人語(yǔ)境。進(jìn)入的方法說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，一半在親彈，一半在琴之外。親彈可以最直觀的了解作曲者意圖和旋律的內(nèi)在聯(lián)系，如果能碰上個(gè)好老師幫你理清樂(lè)理思路，琴曲便能聽(tīng)出趣味了，有些乍聽(tīng)平淡的曲子，實(shí)則跌宕的很。琴外功夫便是多看多聽(tīng)多讀?？磿?shū)畫(huà)，了解文人的審美趣味所在，琴與書(shū)畫(huà)通，書(shū)中看留白，琴中聽(tīng)吟撓分寸。讀中哲，儒家道家佛理，理順中國(guó)的文人思想脈絡(luò)，這樣才能了解琴曲的“淡”究竟是什么滋味兒。尤其佛曲道曲，普安咒有人覺(jué)得大好，有人覺(jué)得昏昏欲睡，皆在對(duì)曲子內(nèi)涵領(lǐng)悟的不同；再者多聽(tīng)琴家們的演奏，古琴老八張的那些琴家彈得都十分了得。

琴本身屬于文化的一部分，我們今天將其單獨(dú)抽離欣賞，往往不得味。音樂(lè)而言我們自小接受的是西方樂(lè)理（兒歌，流行樂(lè)，建國(guó)后的民樂(lè)），中西體系不同（但古典樂(lè)與琴曲通），初聽(tīng)時(shí)感覺(jué)隔閡是自然。不過(guò)西方古典樂(lè)的節(jié)奏從規(guī)律到散拍，從有旋律到“凌亂”，這一點(diǎn)又和琴曲相投。古人玩音樂(lè)玩的很精深，窺探琴譜，時(shí)常贊嘆先人譜曲之精妙。可惜以前沒(méi)有藝術(shù)家之稱，如果有記錄的話，必會(huì)看到中國(guó)古代曾出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)莫扎特巴赫。

二、習(xí)琴先正心     

不知道有些名家為什么要求欣賞琴曲，如果只是為欣賞而欣賞那大可不必，強(qiáng)迫自己欣賞某種藝術(shù)真是個(gè)很遭罪的事；如果你正在習(xí)琴，那書(shū)文方面的修為是一定需要一起跟上的。一直覺(jué)得，相比樂(lè)器而言，古琴更應(yīng)被稱為道器。居四藝之首，是用以提升自身修為而非以樂(lè)聲悅?cè)?。況琴本悅己，琴音即心音，有了一定的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)后，相信更容易從琴曲中找到共鳴。文學(xué)眾多流派，滋味酸甜苦咸，自不能要求自己喜歡每一種，更不說(shuō)琴曲意境的千差萬(wàn)別了。習(xí)琴先正心，一個(gè)尋找本心的過(guò)程是還原自己，而非強(qiáng)迫、而非急躁。說(shuō)個(gè)自己的體驗(yàn)，習(xí)琴不怠。同一首曲子，在逐漸的練習(xí)中會(huì)越來(lái)越得其韻味，直至最后會(huì)有自己被融進(jìn)琴聲里，自身的存在感越來(lái)越模糊的感覺(jué)。這樣的過(guò)程真是很美妙的。