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2015年的第一天，之江書畫院，當著近百號粉絲的面，白砥現(xiàn)場揮毫，寫下杜甫的《贈李白詩》——“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?！绷叽笮?，用的是顏體楷書，渾厚的筆墨間，“痛”“狂”“雄”等字眼散發(fā)出來的豪氣，讓我驚覺，外表溫文儒雅的白砥，內(nèi)心則暗涌激情。
這只是一個開筆。接下來，白砥將效仿陸儼少創(chuàng)作《杜甫詩意畫百開冊頁》，完成一百件以杜甫詩為內(nèi)容的書法作品，他將其稱之為《杜詩百品》。
對技法嫻熟的書法家而言，完成一百件作品不難，難的是在個人風格下，力求一品一面目。白砥很明白這個任務的挑戰(zhàn)性，他給自己許了一個時間節(jié)點——十年。 L：白砥老師，您的開筆儀式命名為“仰止陸師·融通我意”，看來與陸儼少老師的淵源頗深啊？
B：我一直都很仰慕陸老。在上世紀八十年代末，我在美院讀書期間就接觸過陸老，陸老對我的創(chuàng)作也頗為認可。不久前，我在微信朋友圈讀到陸儼少創(chuàng)作《杜甫詩意畫百開冊頁》的故事，再次被深深打動。100幅作品的內(nèi)容，是陸老根據(jù)自己對杜甫詩文的理解所繪，每幅作品均配有杜甫詩文，從中可以看到他中年的工致縝密，與晚年的雄健豪放之氣象。我這次也想學一學陸老，用書法來創(chuàng)作杜詩百品。
L：書法可快可慢，為什么您給了自己十年之期？創(chuàng)作著眼點在哪里？
B：書法家，書法寫得好是一個基本條件，更要寫出自我風格，風格上又要寫出變化。所以我準備花10年，甚至更長的時間跨年累年創(chuàng)作，作品格式尺寸不會統(tǒng)一，會有小字作品，會有大件幅作品，還會有巨字書法作品，這對我創(chuàng)作也是一種考驗。到時候，做個展覽。
書法是一種抽象的結(jié)構(gòu)，書法家在形成自己的風格以后，每幅作品要拉開風格很難。我希望將杜甫筆下的詩意與我手下的筆意融合到一起，讓每幅作品在確立自己風格的前提下，再拉開一定距離。 L：我知道白砥老師您的從藝經(jīng)歷是由法語專業(yè)轉(zhuǎn)向書法，為改革開放后中國第一批書法博士；在上世紀九十年代，您也是書法界最早從事現(xiàn)代性書寫的人；后來，您花了大量精力去研究書法空間構(gòu)成，嘗試碑帖結(jié)合之路。
B：不錯，你說到九十年代創(chuàng)作了不少帶有探索意味的當代書法作品，一是受當時整個當代藝術浪潮的影響，二來在我的潛意識里，對藝術創(chuàng)造一直有一種熱情。
在中國，書法是一種傳統(tǒng)文化。在我看來，書法家有這么幾個層次：
第一種，能把字寫好看者；
第二種，筆墨形式有一定的個人風格者；
第三種，能表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵并有所發(fā)揚者。比如魯迅，他的字也許不是人見人愛，但是個性極強，有一種文化精神的映射，字體造型碑帖結(jié)合，線條厚，結(jié)構(gòu)奇，但奇得很醇厚；
第四種，能在前三者基礎上站在藝術史的高度深挖傳統(tǒng)并不斷創(chuàng)新，引領時代潮流者。你看，王羲之也好，顏真卿也好，他們留下來的作品并不多，但是里面能看出許多種變化。 所以，我對書法創(chuàng)作道路的宗旨就是“融”“通”二字?！叭凇笔沁^程，融匯碑帖、古今中外，包括對形式的理解，借鑒西方藝術對空間的塑造?！巴ā笔悄康模褜W到想到實踐到的貫通起來?！巴ā币惨馕吨匀?，豐富。不做作，從容隨性。 L：乾嘉以后，碑學興起，至民國，碑帖結(jié)合的書風被強調(diào)出來?？茨淖髌?，一直強調(diào)碑帖融合，但也有人會覺得碑文容易流于荒疏，不文雅，您是怎么在走碑帖融合之路？
B：從近代大家的探索實踐看，他們發(fā)現(xiàn)的并不只是碑帖的不同風格，而是他們在碑文中發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化深層次的東西。碑文古厚，厚即是指線條雄強，古則是古意盎然。有意思的是，古意需要一種柔性支撐，否則僅有雄強則火氣太盛。強悍的事物通過綿柔的手段表達出來才會更高品。
L：我非常認同您對“古意”的闡釋，這讓我想起趙孟頫的一句話“復古即為創(chuàng)新”，創(chuàng)新首先要讀懂“古意”。
B：所以，我一直認為書法藝術中，碑帖融合的探索是一個永恒的主題。兩者結(jié)合在一起，相輔相成。這條路不僅僅是近現(xiàn)代，其實你看唐代顏真卿、張旭、懷素等人，其實早就在探索，他們的作品形式上既有帖的流暢，線條質(zhì)量又很厚重。
我很反對用繪畫的方式來表現(xiàn)書法現(xiàn)代性。一個寫書法的人，如果沒有持續(xù)的“學古”意識和創(chuàng)造意識，只是一味重復自己已然熟稔的書寫方式，不是走向“僵”，就是走向“油”。 L：對，只是看起來很“準”。
B：真正的“準”絕對不是“摳”出來的。中國的文化是一種哲學性的虛無表現(xiàn)，就像中醫(yī)搭脈，沒有定量，它是模糊的，卻是“準確的”。
書法不是看一個字，而是品一件作品整體。不能把基礎當作傳統(tǒng)，如同平仄是詩的基礎，司空圖《詩品》的境界才是傳統(tǒng)的深層。
所以，書法創(chuàng)新應立足于傳統(tǒng)書理、哲理。中國文化，就是一個走向圓點的過程。從天真質(zhì)樸出發(fā)，越學越精致，越探索越豐富，但最終還是要回歸到生拙的圓點。曲徑通微——微，不是小。古人講的“微”常含有大的意思。極廣大，致精微。書法就是一個微世界，須彌藏介子，大得很。 ……………………………………………… 來源：她他財智匯 作者：李如艷 攝影：杜國平 編輯：成歌 點擊下方 “閱讀原文” |
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