【儒】《論語·雍也篇》（8）給官就想做的往往禍害百姓

歌柏安妮 2016-03-10

展開全文

原文

季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，于從政乎何有。曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，于從政乎何有。曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，于從政乎何有？

注釋

（1）季康子，魯國的大夫、權(quán)臣。

（2）從政：從，《說文》：“從，隨行也?！闭?，《說文》：“政，正也?！?這里是管理政事。

（3）何有，有什么呢？

（4）果，《說文》：“果，木實也?！惫遥軟Q斷。

（5）達，《說文》：“達，行不相遇也?！蓖ㄊ吕?、通達。

（6）藝，《說文》：“藝，種也?！倍嗖哦嗨?。

【譯文】

季康子問孔子：“仲由可以讓他管理政事嗎？”孔子回答說：“仲由果斷，對于管理政事有什么用呢？”季康子又問：“端木賜可以讓他管理政事嗎？ ”孔子回答說：“端木賜通達，對于管理政事有什么用呢？”季康子又問：“冉求可以讓他管理政事嗎？ ”孔子回答說：“冉求多才多藝，對于管理政事有什么用呢？”

【解讀】

有關(guān)孔子弟子可以從政的討論，是季康子向孔子來咨詢他的三個弟子，是否可以從政。這是在一個什么樣的背景下，季康子來問孔子的呢？孔子的心態(tài)是認可還是拒絕，所以我們要弄清季康子和孔子的關(guān)系。季康子是魯國的權(quán)臣，在其手下為官的冉有、樊遲，幫助季康子打敗齊國。在冉有勸說下，季康子派人帶著重禮，迎回當年被三桓趕出魯國的孔子?？鬃踊貒?，季康子曾向孔子問政?！额仠Y篇》：季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬弧罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”季康子問孔子施政之道?？鬃踊卮鹫f：“政就是正的意思。你能帶頭端正自己，誰敢不正呢？同在《顏淵篇》：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！奔究底訂柨鬃邮┱?，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒?！彼员菊碌膬?nèi)容是季康子問孔子，這三個人可以安排他們從政為官嗎？

仲由可使從政也與？賜也可使從政也與？求也可使從政也與？連續(xù)問孔子的三個弟子，在《公冶長篇》孟武伯也問過子路、冉求、公西赤三人能不能稱得上仁，孔子分別回答他們可以帶兵、為官和外交的能力，對他的弟子給予肯定，說他們是不是仁者不知道。孟武伯與季康子共同把魯哀公請回魯國。孟武伯與季康子共同來詢問孔子的弟子，足見孔子門下人才濟濟，是朝廷甚至權(quán)臣都需要的。使，讓、安排。為政，治理政事。季康子問孔子，他的這三個弟子可以安排他們治理政事嗎？看看孔子是如何對他們的評價。

由也果。賜也達。求也藝。由，仲由，就是子路。果，能決斷、辦事果斷。是說子路辦事果斷。賜，端木賜，就是子貢。達，通事理，辦事通達。是說子貢辦事通達。求，冉求，就是冉有。藝，多才能，多才多藝。我們在學習《公冶長篇》中，孔子對所涉及的人進行評價時，僅僅一個字就足夠了。其實，每個人都有他性格中最為突出的一點，如果這一點是有利于他人和社會的，也就是對他人對社會能帶來幫助的閃光點，就足以說明這人會成為這個社會的有用之才。也就是說，一個人的性格之中最突出的一點，是好是壞，就決定了這個人命運。好的一面，再加上好的機會，這人就可以在人生的舞臺上淋漓盡致去發(fā)展。如果壞的一面，卻給了他人生的舞臺，此人定會禍害不淺。大善和大惡之人往往是這樣，歷史給了他表演的機會。一個字概括一個人，判斷一個人，這是孔子的智慧。

于從政乎何有？孔子認為他的三個弟子是可以從政還是不可以從政呢？“何有”并沒有給出肯定的答案，如果直譯的話，就是“對從政有什么呢？”所以后人就有了“對于從政有什么困難呢”或者“對于從政有什么不行呢？”認為孔子的回答是肯定他的三個弟子的果、達、藝，具備了從政的條件?？偨Y(jié)孔子的為政思想，有三方面的含義。一是為政愛民，以民為本是為政以德的政策綱領(lǐng)。《顏淵篇》有，子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵”。子貢曰：“必不得己而去，于斯二者何先？”曰“去食。自古皆有死，民無信不立。”二是為政以德，德政，上要修德，下要教化?？鬃拥囊簧褪切奚眇B(yǎng)性的一生，是周游列國，向各國君王施以道德影響的一生?！稙檎酚校釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！比菫檎远Y?？鬃诱f到“以德治民”時說：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”是說執(zhí)政者在治理國家的時候，要用政令來引導人民，用刑法來約束人民，這樣人民雖然可以避免犯罪，但心里不知羞恥；如果用道德來引導（教化）人民，用禮制來統(tǒng)一人民，那么人民就會有羞恥心，而且會改正過錯?！?《論語·顏淵》一章。原文是這樣的：“顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。?顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨鬃又鲝垺翱思簭投Y”的原因就是因為它能夠使自己希望天下歸仁的理想實現(xiàn)。

南懷瑾先生認為，孔子說子路的個性太果敢，對事情決斷得太快，而且下了決心以后，絕不動搖。決斷、果敢，可為統(tǒng)御三軍之帥，而決勝于千里之外。如果要他從政，恐怕就不太合適，因為怕他過剛易折。子貢太通達，把事情看得太清楚，功名富貴全不在他眼下。聰明通達的人，不一定對每件事盯得那么牢。冉求是才子、文學家。詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通；名士氣味頗大，也不能從政?？鬃釉谶@里是回答給季康子的，在他說到弟子好的一面，是說從政是需要這樣的才能的，另一面也是敲打季康子這樣的從政者。所以，“于從政乎何有”的意思是對從政有什么用呢？孔子這樣回答，還有另一層含義，就是不希望弟子們給季康子這樣的權(quán)臣做官。接下來的下一章就說明了這個道理。