【儒】《論語·公冶長》（21）遇到混蛋領(lǐng)導該怎么辦

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。

注釋

（1）邦，《說文》：“邦，國也?！?/section>

（2）有道，政治清明。

（3）知，智慧。

（4）無道，政治黑暗。

（5）愚，《說文》：“愚，戇也?！北疽馐切愿窆缕?，不諳熟人情世事。

（6）及，《說文》：“及，逮也?！边@里的意思是追趕上、抓住。

【譯文】

孔子說：“寧武子這個人，在國家政治清明的時候表現(xiàn)出來的是智慧，在國家政治黑暗混亂的時候，他的表現(xiàn)卻是愚蠢的。他的智慧是很容易做到的，他的這種被認為的愚蠢是別人做不到的?！?/section>

【解讀】

寧武子是春秋時代，衛(wèi)國很有名的大夫，姓寧，名俞，武是他的謚號。衛(wèi)懿公因好鶴誤國，北狄攻占了衛(wèi)國的朝歌城，寧武子及家人隨逃難的人群一路東奔。后來衛(wèi)文公在齊桓公的幫助下復國，寧武子遂開始出仕，并得到了衛(wèi)文公重用。衛(wèi)文公是開明國君，當上國君之后，他仍然穿粗布衣服，戴粗帛帽子。經(jīng)濟上，他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵工商和手工業(yè)。文化上，他重視教化，獎勵求學，向臣下傳授為官之道，任賢使能，與百姓同甘共苦。經(jīng)過二十多年的治理，衛(wèi)國經(jīng)濟得以恢復和發(fā)展，衛(wèi)國國力逐漸強大。遺憾的是，在衛(wèi)文公執(zhí)政期間，《左傳》中并無寧武子如何展現(xiàn)聰明智慧的記載。

衛(wèi)成公是衛(wèi)文公之子，他即位時恰是晉楚爭霸之際。公元前634年，楚國出兵攻打宋國，宋國向晉國求救。公元前633年，晉文公想向衛(wèi)國借道救宋國，衛(wèi)成公不答應。當時，衛(wèi)國大夫元咺認為衛(wèi)國應該借道給晉國，以聯(lián)合晉國抵制楚國，但衛(wèi)成公沒有采納元咺的建議。于是，晉國只好改道救宋。后來，晉楚之間爆發(fā)了著名的城濮之戰(zhàn)，大戰(zhàn)之前，晉國想讓衛(wèi)國與自己結(jié)盟，衛(wèi)成公又沒答應，反而讓自己的軍隊加入了楚國軍事集團。衛(wèi)成公不與晉國結(jié)盟而倒向楚國，顯然是極大的錯誤。當時，楚國尚屬“蠻夷”，在“尊王攘夷”的大格局之下，中原各諸侯國顯然應該與晉國結(jié)盟，共同對抗楚國。

公元前632年，城濮之戰(zhàn)爆發(fā)，晉國打敗了楚國，衛(wèi)成公聽說楚國戰(zhàn)敗，就從衛(wèi)國“出奔”，讓元咺輔佐衛(wèi)成公的弟弟叔武處理衛(wèi)國政事。衛(wèi)成公無禮于晉，晉文公自然很生氣，就順道攻取了衛(wèi)國，并與宋國共分其地。在衛(wèi)成公“出奔”期間，寧武子一直在他身邊。后來，晉國又讓衛(wèi)成公“復國”。這個時候，衛(wèi)國已經(jīng)形成了兩派政治勢力，一派是跟著衛(wèi)成公“出奔”的，一派是留在衛(wèi)國聽命于元咺的，整個國家有分裂的危險。這個時候?qū)幬渥映鰣隽?，他“與衛(wèi)人盟于宛濮”，說：“天禍衛(wèi)國，君臣不協(xié)，以及此憂也。今天誘其衷，使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰捍牧圉？不協(xié)之故，用昭乞盟于爾神以誘天衷。自今以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛。”意思是說，老天要降災禍給衛(wèi)國，使衛(wèi)國君臣之間不和睦，致使衛(wèi)國面臨今天的為難境地?，F(xiàn)在老天誘發(fā)我們內(nèi)心的良知，讓我們都放棄成見，和睦相處。如果沒有留在國內(nèi)的人，誰保衛(wèi)社稷？如果沒有跟著國君一塊出走的人，誰替國君放養(yǎng)牛馬、照顧起居？自這次會盟之后，跟隨國君一塊出行的人不要認為自己有功勞，留在國內(nèi)的人也不要害怕被國君追究罪責。如果有人破壞了這個盟約，上天會懲罰他。經(jīng)過寧武子的這次“政治斡旋”，衛(wèi)成公才得以回到衛(wèi)國繼續(xù)做國君。但問題并沒有就此結(jié)束。在“出奔”期間，有人向衛(wèi)成公進讒言，說元咺要改立叔武做衛(wèi)國國君。當時，元咺的兒子元角正跟著衛(wèi)成公，衛(wèi)成公就讓人殺了元角。這也讓他與元咺結(jié)下了恩怨。

當上霸主后，晉文公在溫地主持諸侯會盟，會盟的重要議題就是討論如何懲罰衛(wèi)成公。衛(wèi)成公冤殺元角之事，晉文公建議周天子（周襄王）殺了衛(wèi)成公，周襄王不同意。于是，晉文公就想使陰招，讓醫(yī)生“鴆殺”衛(wèi)成公。這個時候，寧武子賄賂醫(yī)生，在下藥的時候減了許多劑量，結(jié)果，衛(wèi)成公“不得死”，保住了一條命。最后，魯僖公又替衛(wèi)成公求情，送給晉文公和周襄王各十雙寶玉才使晉人釋放了衛(wèi)成公。

后來，衛(wèi)成公又收買衛(wèi)國的兩個大夫發(fā)動政變，殺死了元咺和元咺改立的國君公子瑕。經(jīng)過幾次折騰，衛(wèi)國元氣大傷，隨后又遭到狄人圍攻，只好遷都于帝丘。此時衛(wèi)成公夢見衛(wèi)國的始君衛(wèi)康叔說：“夏后相奪走了我的祭品?！比缓笮l(wèi)成公就下令祭祀夏后相。在當時，祭祀是國家大事，怎么能說改就改呢？于是寧武子力諫，說：“鬼神非其族類不歆其祀”，意思是夏后相不是我們衛(wèi)國的祖先，跟我們沒關(guān)系，我們怎么可以改祭呢？經(jīng)寧武子力勸，衛(wèi)成公才放棄“改祭”這個荒唐的想法。

從歷史的記載我們可以看出，在衛(wèi)文公執(zhí)政之時，因衛(wèi)文公有道，卻沒有寧武子的事跡；衛(wèi)成公無道，以至于喪失國家，而寧武子與其間周旋，盡心竭力不避艱險。這就是寧武子在有道之時和無道之時，表現(xiàn)出來的明顯不同。

寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。在上文我們通過一系列的史實，對寧武子了解后，接下來再了解孔子的評價。對本章的理解，南懷瑾認為這是寧武子的政治智慧，說在政治清明的衛(wèi)文公時期，寧武子他的智慧、能力和才具都發(fā)揮出來了。寧武子這種人在得意時聰明才智露出鋒芒，大家還可以做得到。在政治黑暗的衛(wèi)成公時期，處于亂世的那種愚笨的表演，就難學了。這種樸實無華、老實平淡、笨笨無能的樣子是很難做到的。錢穆的翻譯是，“寧武子在國家安定時，顯得是一智者。到國家危亂時，象是一愚人。其表現(xiàn)智慧時尚可及，其表現(xiàn)愚昧時，更不可及了?！比绻@樣理解，與寧武子的執(zhí)政經(jīng)歷是不相吻合的，因為在有道的衛(wèi)文公時期，對寧武子所謂“知”的記載沒有，而在無道的衛(wèi)成公時期，寧武子表現(xiàn)出來的忠于國君和大義凜然的外交智慧怎么會是“愚”呢？這顯然不是孔子所要表達的意思。

我認為本章所表達的意思，是針對時人有關(guān)寧武子的評價，孔子來為寧武子正名的?！皩幬渥?，邦有道則知，邦無道則愚?！笔钦f寧武子這個人，在政治清明的時候表現(xiàn)出來的是智慧，而對于衛(wèi)成公這樣無道的昏君，他還如此忠于國君，這不是不諳人情世故的愚蠢嗎？實際上，在時人眼里，衛(wèi)成公這樣的混蛋國君，是不應該跟隨他的，跟隨他就是愚蠢的。但孔子的認為卻恰恰相反，在孔子看來，忠于國家是第一位，忠君就是愛國。雖然《論語》中多次提到如何“事君”的問題，但“事君盡禮”應是孔子所主導的思想。無論是衛(wèi)成公決策失誤導致的晉國攻打衛(wèi)國，還是國內(nèi)政治斗爭導致的殺戮，都不至于讓寧武子不忠于衛(wèi)成公。但是，后人對寧武子的評價是“愚”，所以孔子說，寧武子在政治清明的時候表現(xiàn)出來的做官智慧，是很容易做到的，你們所說的在政治黑暗時期的愚蠢做法，是不可能比得上寧武子的?？磥?，這是孔子對寧武子的贊美呀！孔子曾說“事君盡禮，人以為諂也?！蹦俏覀冊谶@里為寧武子補一句“事君盡忠，人以為愚也?！?/section>

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