【儒】《論語(yǔ)·里仁篇》(10)《君子做事“義”為第一》

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

子曰：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

注釋

（1）之于，對(duì)于。

（2）天下，天下的一切事情。

（3）適，適宜、適合。

（4）莫，不。

（5）義之與比，即“比之與義”，比是“比對(duì)”的意思。

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下事，不會(huì)從自己的角度去考慮適合還是不適合，什么事情都要和‘義’做比對(duì)。”

【解讀】

后人對(duì)本章的爭(zhēng)議，是“適”和“莫”的解釋。在對(duì)此兩字的注釋中，因過(guò)于咬文嚼字，致使本章成為難以理解的章句。我們理解本章，如果從整體句式入手，就很容易找到理解的思路。君子對(duì)于天下的事情，也就是君子面對(duì)天下的一切事情，無(wú)論什么和無(wú)論不什么，應(yīng)該怎么樣。由此，我們從“義之與比”找到準(zhǔn)確答案，本章的意思也就迎刃而解了。

君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。天下，就是指天下的一切事情，是指君子能夠面對(duì)的一切事情。前面我們學(xué)過(guò)，仁者是沒(méi)有好惡的，沒(méi)有喜歡和厭惡什么事情，因?yàn)槿收邲](méi)有分別心。但是，面對(duì)天下的事情，君子總有個(gè)態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)吧。適，《說(shuō)文》：“適，之也?！薄稜栄拧罚骸斑m，往也?！焙笕嗽诒菊碌淖⑨?zhuān)J(rèn)為是“專(zhuān)主”，也有認(rèn)為是“敵”的通假字，意為親近、厚待。而對(duì)于“莫”的注釋?zhuān)姓J(rèn)為是“不肯”的意思，與“專(zhuān)主”相對(duì)，也有認(rèn)為是“疏遠(yuǎn)、冷淡”的意思。后人無(wú)論怎么注釋?zhuān)际侵妇訉?duì)于天下之事沒(méi)有這種態(tài)度，也沒(méi)有那種態(tài)度。我認(rèn)為，理解“適”和“莫”，必須結(jié)合“義之與比”。那我們先放下“適”和“莫”的爭(zhēng)議，先了解“義之與比”。比，甲骨文像兩人步調(diào)一致并肩前行，在這里是“比對(duì)”的意思。義，是仁的用。因此，“義之與比”的結(jié)構(gòu)是“比之與義”，之，就是指的“天下事”?？鬃邮钦f(shuō)，君子對(duì)于天下事，沒(méi)有自己的想怎么做的事情，要和“義”比對(duì)。這樣我們就明白“適”和“莫”的含義了。“適”，就是自己希望要做的事情，就是從自己的出發(fā)點(diǎn)考慮的事情，意思是“適宜、適合”?！澳?，就是“莫適”，不適合不適宜的事情。

因此，本章是承接《里仁篇》所談的“仁”和“道”而來(lái)的，從仁者，從仁者求道，到君子的概念。對(duì)君子來(lái)說(shuō)，對(duì)于天下的事情，要放下心中的那個(gè)以自我為標(biāo)準(zhǔn)的適合或者不適合，什么事情都要看符合不符合“義”。

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來(lái)自：歌柏安妮 > 《論語(yǔ)1》

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