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《花未眠》教學實錄 同學們看大屏幕，《花未眠》的作者是日本作家川端康成，川端康成在瑞典斯德哥爾摩受獎的時候，說到“我的美麗的日本”，日本的美就是物哀幽玄風雅，川端康成是在亞洲第二個獲得諾貝爾文學獎的人，他將亞洲的美，東方的美，日本的美，撒播世界，讓歐州，讓世界為之而震驚，今天我們就一同來學習他的美學隨筆《花未眠》。 展示課件 物哀 幽玄 風雅 （川端康成的畫像和三個關鍵詞） 這是川端的畫像，美麗的川端，永恒的川端，淡紫色的川端，旁邊有三個詞——“物哀”“幽玄”“風雅”，這是日本作家永生永世追求的，永生永世追求的美，也是川端康成為之獻出一生的雅美，這是一首詩，下面我們請一位男同學，一位女同學來朗讀，然后根據(jù)你們的理解，根據(jù)你們掌握的川端相關的知識，用三個詞或五個詞來概括川端。 （男女同學配樂朗讀詩文）附詩 突然想起了川端康成，想起了《雪國、古都、千只鶴》，都是亦或深沉，亦或縹緲，籠罩著虛無感的日本式愛情，川端康成筆下的女子精神和形體上的純潔和美往往回想起來如櫻花般綻放卻很含蓄，矜持且自己，川端康成的筆是一只沾著淡淡胭脂的刷子，而那胭脂是用櫻花沁染的在每一個他書里的女子的臉上，深得薄而精致，《雪國》、《古都》、《千只鶴》穿著和服的女子，還有美麗而淡淡的惆悵。 兩位同學將這首詩演繹的非常好，注意其中的一些詞，要讀準，第一處就是突然想起了川端，想起了《雪國、古都、千只鶴》，中的“千只鶴”，不是流行歌曲中的“千紙鶴”，我想問一下同學們，這里為什么用一個書名號來表達，這明明是川端康成的三部作品，是書寫的錯誤么？ 生：我認為這三部作品都表達了同一種風格。 師：有道理。其實川端康成在一九六八年憑借著三部作品一舉獲得諾貝爾文學獎。于是將它們寫到了一起，其實這是三部獨立的中篇小說。再看啊，同學們有沒有感覺川端康成筆下的女子獨特的地方，難道川端康成沒有寫過男子么，難道《雪國》、《古都》和《千只鶴》只是一個女兒的世界么？ 生：我覺得女子在川端康成的筆下，最具有代表性，最能體現(xiàn)川端康成那種人生經(jīng)歷，那種淡淡哀愁的思想。 師：非常棒！因為女子如水，女子嫵媚，因為女子最能體現(xiàn)川端對美的追求，于是川端傾心打造，傾其心血打造如水如雪的女子。 再看“《雪國》、《古都》和《千只鶴》，穿著和服的女子，還有美麗而淡淡的惆悵”，美麗而淡淡的惆悵便是川端的整個審美的風范，它代表著東方的美。今天我們要學習的是他的一篇散文，叫《花未眠》。大家想想這個題目《花未眠》，那么題目又有什么寓意呢?我們說一個國家、一個民族和它的神話它的傳說是息息相關的，日本大和民族也有一個美麗的神話，這個神話說他們有個女神叫伊耶那美命，伊耶納美命，相當中國神話傳說中的女媧，補天的女媧，是煉成五彩石補天的女神，傳說她生下火神，被火灼傷，臨終前說了一句話“以花祭我” ，用花來祭我，花成了什么樣的象征，花就成了美的象征，成了希望的象征，成了生命的象征，于是“花未眠”，就是美無眠。 同學們知道，世界各國，無論是東方還是西方的哲人，對美都有自己的定義。你們熟悉的東西方哲人對美都有哪些定義? 生：柏拉圖的“美是永恒的，無始無終的，不生不滅的?！?span lang="EN-US"> 師：西方哲人，古希臘的哲人柏拉圖對美的解釋。 生：亞里士多德說過“美是一種善，之所以引起快感，就因為它是善的。” 師：美是善，亞里士多德如是說。 生：賈平凹說過“丑到了極點，就是美到了極點?！?span lang="EN-US"> 師：賈平凹在著名的哲理散文《丑石》當中的一句，最驚世駭俗的定義，關于美的定義，說的非常棒。 生：我說不清是哪位哲人說的，但我覺得很有道理，他說“美是蘋果中的蟲子” 。 師：這是一個比喻，它不是定義，是闡釋，并且是非常形象的闡釋。 總而言之，關于美的定義有很多，比如說“美是難的！”這是誰說的？（生答蘇格拉底），美是難的，是那個難？（生答困難之難）說的好，否則男同學會驕傲的，困難之難。 川端康成在《花未眠》中，他認為美是什么?同學們讀完課文可以告訴我么？美怎么可以得到？ 生：美是邂逅所得，是親近所得，是需要反復陶冶的。 師：啊，美是——大家一起說好么? 生齊聲說：“美是邂逅所得，是親近所得，是需要反復陶冶的。” 師：看來三個詞是不可偏廢的，何為“邂逅”，現(xiàn)代漢語如何解釋“邂逅”，“不期而遇”沒有約定的，所以東方哲理當中滲透一種宗教情懷，這個宗教情懷是什么情懷？是佛的情懷，是禪的情懷。在這里說美怎么可以得到？那是一種可遇而不可求的，美必須是親近的，當你和這個世界，和客觀世界，和一花一世界有著心靈交匯的時候，美才會得到，美是陶冶所得的，所以我們要學習藝術，要學習音樂、美術文學，學習一切的東西。久而久之，才會有美的感覺。 川端是怎樣解決這一話題的呢？讀散文講求文眼，同學們找到文眼了么?那句堪稱文眼？ 生答第一句
同學們齊讀：我常常不可思議的思考一些微不足道的問題。 師：非常好，其中有兩個形容詞非常棒，第一個形容詞是什么？（不可思議）。第二個形容詞是？（微不足道）。那么川端康成對哪些微不足道的事物給予自己的感受，給予自己的邂逅，自己的親近，在陶冶之后發(fā)現(xiàn)了美，研究一下有哪些細節(jié)。他首先寫的是什么？（花）。花未眠世界上有百媚千紅，百媚千紅有許多、許多的花，花無語，但花解語。每一朵花都昭示自己的生命、自己的美，要說未眠的花在百花園里，我們要選取那種花？應該是什么花？（海棠花）。是誰給他打上了這樣的文化的烙?（蘇軾）蘇軾怎么說？（只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。） 于是海棠花和眠有了關系，但這一朵海棠花，同學們讀書要細，揣摩一下語言，這一朵海棠花，她不是李清照“卻道海棠依舊”的海棠，她不是蘇軾“只恐夜深花睡去”的海棠，她甚至不是《紅樓夢》中那一朵最艷麗的海棠紅——史湘云，她都不是，這一朵海棠花是旅館中的，一個任何的旅館，在旅館當中凌晨四點，凌晨四點，大家注意這一時刻了么?這是最黑暗的時候，這個時候天睡去了，地睡去了，神也睡去了，只有一朵花是開放，這一朵花叫什么？（海棠花）對這就是川端的海棠。 接下來他又寫了什么?寫了臉。寫了什么樣的臉？是用石膏套成的臉。是哪一個雕塑家用石膏套成的臉？（米開朗琪羅）米開朗琪羅是文藝復興時期三大藝術巨匠之一。他的做品太多了，你們熟悉的有哪些？《大衛(wèi)》，昭示著男性美的大衛(wèi)；《摩西》，在《圣經(jīng)》里領著廣大的人民走出埃及的偉大的摩西，但在這里都沒有描寫，他獨獨喜歡這一個臉，這一個臉是金子做成的也行呀？因為金是有價的。這個臉是玉做的也行呀？因為玉是無價的。它都不是，它是用什么做的？（石膏）。川端康成為什么要津津樂道？同學們還要思考。 接下來描寫的是什么？（手和肌膚）誰的手?羅丹創(chuàng)作的。羅丹創(chuàng)作兩幅像，一個是斯巴達的王后，看到了么?看準了么？一起告訴我叫什么？勒達。我們對勒達的女兒還是比較熟悉的，那就是傾國傾城引起古希臘十年戰(zhàn)爭的海倫。她有多美，這里我想借助盲人詩人荷馬的筆法描寫一下她有多美:萬物之中，眾神之神宙斯愛上了她。她就是這么美。這么美的勒達畫像，川端篩除了一切的一切，只是對剩下她的手的理解和她的肌膚的理解，他覺得這雙手“任是無言也動人”，為什么會這樣？繼續(xù)思考。 接下來川端康成在《花未眠》中又描寫到了什么？一只小狗，用作者的話說，這是只名貴的狗么？（不是）用作者的話說，聽起來不順耳，但又是陳述事實，是一個雜種狗。走路的樣子是東倒西歪，哪怕是用“蹣跚學步”形容也行啊，但是川端康成說它是走路東倒西歪的一個雜種狗，對于這只小狗，川端康成同樣傾注了深情的大愛，又是為什么？同學們再想。 接下來寫了什么?寫了晚霞，日本天空的晚霞，日本茶道中的茶碗，日本黃昏中的天色。 這一段的描寫可以用白居易的詩來說“花非花，霧非霧”，用秦觀的詞如何說“霧失樓臺，月迷津渡”，為什么要這么寫，最后作者描寫了一座山，這座山叫嵐山。同學們可以告訴我么？日本最有名的山叫什么?（富士山）他不寫富士山，而寫在日本地圖上都難以找尋的嵐山。寫嵐山也罷，卻寫了嵐山一年四季中什么季節(jié)？（冬季）寫冬天也就罷了，冬天什么時候？（黃昏），寫黃昏也就罷了，又寫冬天黃昏無人的嵐山，在這里川端康成讀到另一種美，它不可抑制，他要告訴世人，我們稱之為“日本美”。 日本美究竟是什么？大家可以繼續(xù)想。不要忘了，川端康成深情的提示，那就是“不可思議”“微不足道”。好了剛才有個問題還沒有問大家，現(xiàn)在請同學回答這個問題，基于課外的學習，還有課上這幾分鐘總體的感受和把握，你能用三到五個詞來描摹一下川端康成么？ 生：自然、深沉、純潔，還有一個就是惆悵。 師：這幾個詞很好，你可以解釋一下么，為什么是自然？ 生：這個自然是他所描寫一些景物，在我拜讀他的一些作品，他所寫的景物不像其他作家寫那種大美。而自然中可以寫一花一草，非常微不足道的事物，所以，這些景物并不是非常大的，而是自然、純潔的感覺。 師：非常好。其中著重闡釋一個詞自然。東方，東方哲學中講天人合一，這個思想來自于中國的的儒家，也來自于中國的道家，到了日本更是發(fā)展到極致，他們以自然為宗教，就像古希臘，以健康為宗教，這個闡釋非常到位，哪位同學可以繼續(xù)說。 生：除了她說過的，我還想補充一個詞——哀傷，因為我們知道川端康成從小喪父喪母，跟祖父過，而且祖父又雙目失明，種種不幸給了川端康成的文筆、文風帶來了一種哀傷。 師：非常好，這是知人論事的一個關鍵，這是川端康成孤兒的經(jīng)歷，從小失怙，什么叫失怙？失去父親。失恃？失去母親。孤兒的心里，于是就有了孤兒的哀傷。于是當海棠花盛開的時候，他讀到了美的同時，也讀到了哀傷，這份哀傷是因為藏到他的心里，刻骨銘心的，永難忘懷的，終生的，永生永世的情結。把握的很準。那位同學再補充。 生：我增加一個詞——細膩，因為他的作品里可以看到作者那種特別細膩的觀察，細致入微，對生活的瑣事進行細致的描繪。 師：纖細的美就是東方的美，更是日本的美。我們一起回憶一下徐志摩十八首組詩中的一首叫《沙揚娜拉》，去體味日本精致的美，用櫻花浸成的刷子刷在臉上細致的感受。下面我們來背《沙揚娜拉》的幾句詩： 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞， 道一聲珍重， 道一聲珍重， 那一聲珍重中有蜜甜的憂愁， ——沙揚娜拉。 師：不錯。繼續(xù)說吧。川端康成用這么多的詞還沒有窮盡。 生：我覺他是憂郁的。因為他的描寫當中有淡淡的惆悵，正所謂文如其人。 師：非常好。川端康成的眼睛如果可以用一個詞來形容，最確切的那莫過“憂郁”，他用這一雙憂郁的眼睛打量著這個世界，最后，因為憂郁，源于憂郁，他打造了眾多的美的作品。 因為憂郁，他選取自殺的方式和這個世界告別。由于這個詞很準，還有沒有要補充的？ 生：我認為他還有另外一個詞——含蓄，文中他寫的狗，是不起眼的狗，還有他寫的嵐山，不如富士山之大，入筆從小處，給人提供了一個想象空間。言有盡而意無窮。 師：這個是對的，同學們知道，“艷極始知花之淡，淡極始知花之艷”這是淡與濃的辨證。還有一句話“絢爛之極歸于素樸”，能夠以小見大，這是作家的本事，需要有這一雙慧眼，更要有一顆詩心。 下面我回到《花未眠》這篇文章中，同學用最快的速度閱讀課文，然后進行評點式閱讀，我先做一個小小示例，川端康成的三部作品，我們?nèi)缡钦f。 展示課件 雪之光焰，雪之氣流，雪之貞烈 旨對日本傳統(tǒng)文化哀艷的挽歌 《古都》——只緣紫花難尋覓 《千只鶴》——春空千鶴若幻夢 師：這是川端康成對雪的理解，這是川端康成對美的理解，這也是川端康成對女子的理解，看看跟我們中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)有什么不同，同樣是女性至上，曹雪芹跟川端康成有區(qū)別,他筆下的形象是溫暖的，即使黛玉葬花吧，他會說“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐”，但是不要緊的，會有愛人在旁邊偷看，寶玉會在旁邊偷看，這就是中國的悲劇。于是曹雪芹會說女兒如水，很溫柔，川端康成不同，他認為女兒如雪，這里面有一種莫名的寒冷，它來自川端的心靈。 第二部作品《古都》——只緣紫花難尋覓。紫花是川端的最愛，也是日本作家的最愛，日本的女作家哪一位最有名？紫式部，紫式部姓什么？研究一下，按照我們中國的姓氏，那她就應該姓紫吧，好吧，那她就姓紫吧。因為喜歡，太簡單，源于喜歡。紫式部的《源氏物語》中的第一女主人公叫紫姬。因為她喜歡紫色，她就變成了紫式部，她根本就不姓紫，因為川端康成特別喜歡紫式部及《源氏物語》里面的哀傷。 于是他最喜歡紫色，在《古都》中塑造了一種花，也是紫色的花，叫什么花? “大風樹的后面，長了兩個紫花地丁，她象征的正是《古都》的孿生姊妹——青從子和苗子。 于是川端的靈魂深處，便有了淡紫色的氣息，它從屬于哀傷，它從屬于憂郁，它從屬于日本美，無與倫比的日本美。 接下來看《千只鶴》，《千只鶴》這個評語是川端自己說的，“春空千鶴若幻夢”，看看吧，這里有個意象，很美——春，但是春天怎么樣了？空了，這里優(yōu)雅的千鶴，卻只是幻夢，卻是虛無。 我想做一個示例，舉個小小的例子。 閱讀就是個性閱讀，閱讀就是一種創(chuàng)新，它是生命意識的體驗。好了，你們看喜歡那部分，你就來評評。 那位同學談談自己的理解，你可以針對一個段落，針對一個句子，針對一個意象。 生：我覺得文中多次提到一枝花就好了，還有第六自然段中說凝聚地攤擺著的插花，文中多次提到一枝花，我覺得這個意象中代表了川端康成對生命的一種理解。因為他在隨筆中，這個隨筆叫《林中的眼》“無論怎樣厭世，自殺是不開悟的辦法，不管德行高，自殺的人想達到圣境，也是遙遠的?！蔽矣X得通過這句話就表現(xiàn)川端康成的內(nèi)心深處對生命的理解，而一枝花的表現(xiàn)，這里并沒有一束花或滿花園里的花，通過這一枝花表達生命的頑強，可以說是那種生命感。因為川端小時候那種生命的遭遇，在他內(nèi)心深處，有一種孤獨、憂郁和哀傷，但是一般她的作品表現(xiàn)不僅這些，還有生命深處那種內(nèi)涵。應該說對生命的理解具有非同的意義。 師：好，說的很棒！我們是否可以這樣理解，川端康成的生命和這種滾滾紅塵 、萬丈紅塵那種牽連是什么？那種紐帶是什么？那就是那朵花，那朵花是什么？那就是美，那就是對生命的熱愛，談的非常好，很深刻。 生：《花未眠》這篇文站就是對美的一種思考。我最喜歡的還是文章倒數(shù)第三段，從字面上描寫的是晚霞、黃昏、茶碗，并沒有什么特殊，但是，細細品味，卻能體現(xiàn)川端康成那種淡淡的憂傷。 師：非常棒！這段描寫主客觀已經(jīng)融為一體了。我就這位同學的這段話，發(fā)表一下感想，打斷一下同學們的思路，這一段當中主客觀完全混合到一起了，非常象李商隱“莊生曉夢迷蝴蝶”的境界，是我變成蝴蝶了，還是蝴蝶變成了我，客觀的蝴蝶和主觀的我，自然界中的蝴蝶和生命個體的我，是否是等量的？這是深刻對生的思考，在這里我們說茶碗也好，日本的天空也好，它代表的是什么？那是一種自然美和藝術美，那么自然美和藝術美是什么樣子？真是涇渭分明的？我們的答案是否定的。美到一處去，真是“花非花霧非霧”的境界。于是我們感覺生活在藝術中，我們的生命有時候如夢一般，這便是感想。 生：我喜歡的是文中第二段中“它盛放，含有一種憂傷的美”，我覺得海棠花盛放時，才能是哀傷的，海棠花本是無情物，作者移情寄哀傷。正是一切景語即情語，是作者自身的哀傷，他哀傷海棠花未眠的美沒人欣賞，他哀傷這種最美的時刻馬上就過去，哀傷自己沒有像海棠花這樣努力展示自己的生命美。 師：有一句話叫“以詩入文”，這就是詩的意境，已是移情說了，這我想起姜白石的一句話“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，花開花落無語之，盛開時侯如此嬌美，真的有人欣賞么？我們生命也這樣綻放著，我們實現(xiàn)自己的價值了么？有人欣賞么？于是我們便有了一顆花的心——花蕊的心，同學們繼續(xù)談吧。 生：我很喜歡文中第三段的一句話，“人感覺到的美是有限的，自然美是無限的?！弊匀簧钪械教幨敲?，美在生活中無處不在，或者說雄壯也好，渺小也好，雅致也好，庸俗也好，這些都是美的。生活只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，所以我們說生活美是無處不在的。 師：越發(fā)的拓寬了美的視野和范圍，說的非常好。我想問同學們一個問題，在中國古代哲學家當中，第一個將丑引入美學范疇的是誰？不是賈平凹，賈平凹太晚了，已經(jīng)到了中國的二十世紀，有一個人第一個將丑的概念引入美學的范疇，他就是莊子。生：我想說的就是第三段的“如果說一朵花很美，那么我有時就會不由自主的對自己說“要活下去?！蔽腋杏X到一種堅強，可以這樣理解，一種微小的生命也要努力展現(xiàn)自己的生命。那么作為人就更要勇敢的活下去，還有我想說人生是一個學習的過程，也是一個不斷的有意和無意間發(fā)現(xiàn)美的過程，或者是一個錯過美的過程。如果我們可能錯過一些美的景致的同時，錯過了我們看過一眼的野花和小鳥的同時，那么只要堅強的活下去，我們就不斷的發(fā)現(xiàn)美，還有一點我想說，我們要用一生的不懈追求，使有限的感受美的能力接近無限的自然美，我想通過這幾點，來展現(xiàn)了川端康成當時的一種情境，一種心情。 生：我想談一下，我對第四段第一句話的看法。他說“只要有點進步，那就是進一步接近死亡，這是多么凄慘啊?！蔽艺J為這是一個對生命意義的深刻探討，我個人認為人的出生，就是逐漸接近死亡。生命即使這樣一個過程。假使我們活著，就要讓生命每一天都有意義。我們要在追求美麗的過程中，要讓自己積極、樂觀，我認為人生就應該有所期待。 師：啊，有所期待，同學們對那只小狗，還有那個手勢，那種肌膚，我覺得揣摩的還不夠。對于概念性的東西，同學們比較感興趣，對于感性的，最細微的，川端康成最想傳達給你的東西，我覺得同學們把握的還不夠，能不能在這個要求下，同學們再做一下深入的思考，然后回答一個問題，我請一個同學來談，同學們對議論性語言比較感興趣。面對描摹。你們忘卻了，實際上川端康成，最大的魅力來自于他們那份纖細，他纖細心靈像什么，就像琴弦一樣？稍微有一點外力，他就會發(fā)出最美妙的聲音，同學們把這一點漏下來，真是太遺憾的事情了，上中學的時候，學過史懷哲的《我的呼吁》知道他著名的生命倫理么？他為什么喜歡那只小狗？ 生：首先我關注的是他這個文眼，也是在老師的提示之下，我轉變思路來，因為他的文眼有這樣的八個字“不可思議”“微不足道”，既然是微不足道的事情，我們就跟著川端康成的思路走。川端康成提到一些事物，包括花、臉、手、肌膚，還有小狗，在我們的日常生活，卻是隨處可見的事物，也許在我們普通人的心里，這種美的現(xiàn)象，甚至說用正常人的思維來觀察并不覺得美的事情，就像東倒西歪的小狗，我們會覺得很臟。沒有什么值得我們發(fā)現(xiàn)的，沒有什么美的，沒有什么值得把它稱之為美地方，川端康成他卻認為這么一只小狗，這只手，甚至這個細膩的肌膚是美的，當然這就離不開他的“微不足道”，有這些所寫的意象，我就想到這與川端康成自己的風格有關，他內(nèi)心的那種哀傷，或者說他通過這小小事物，理解出一種生命的真諦，我覺得我不知道我認為的對不對，，可能是受我最近學的一點哲學的影響吧，費爾巴哈說過一句話“美是生活”，我覺得川端康成他的這種思路與費爾巴哈有相似之處，美是生活，那美就是自然中的一切事物，所以我們跟生活有關的都是美，川端康成筆下的美就是這自然，由此我會想到生命的無限，人在自然面前，的確人的生命是有限的，人理解的問題能力是有限的，所以會顯現(xiàn)自然的偉大，人的渺小。 師：我覺得說得非常好，有一點還要提醒各位同學注意，就是方才這位同學說的費爾巴哈是西方哲學家，西方的哲學家以什么方式來呈現(xiàn)他對美的認識，這是我要問同學們的。以什么方式呈現(xiàn)？以理性的方式呈現(xiàn)，絕對的理性方式呈現(xiàn)。如黑格爾的學說。那么東方的哲人以什么方式呈現(xiàn)哲學呢？形象，感性的東西。那我們就關注吧，他在引領我們，他是我們心靈的智者，引領我們看生活中的一花一木一沙，在那里看到整個天國，整個美。希望同學們都有一雙這樣的眼睛。 展示課件 和歌 梁寬 秋葉春花野杜鵑， 安留他物在人間。 看這是一首和歌，同學們讀過《源氏物語》就會知道，《源氏物語》中有大量的和歌，這是梁寬的一個和歌，梁寬是何許人？是日本古代的一個著名的僧人，他的和歌當中體現(xiàn)了日本大和民族對美的追求。他說“秋葉春花野杜鵑，安留他物在人間”表面上看梁寬在謳歌什么？梁寬在謳歌自然美。如果僅僅讀到自然美，那詩的意義就變得膚淺了，這里至少有這樣的要素？這里有生命、死亡、禪、愛心、自然美、藝術美和日本美。我私下認為梁寬這首和歌可以作為《花未眠》的題或跋。大家能理解。那么，同學們可以根據(jù)這點，參考大屏幕打出的這些詞之間的關系。 展示課件 簡單闡釋生、禪理、死、自然美、愛、藝術美，最終成就日本美，說出你對日本美的理解，或者說你可以談談對自然美的理解，總而言之，談哪個詞都可以，你感興趣的，你認識比較深刻的。 師：這是他對日本美的形象詮釋，這段話當中涉及到一個茶道的問題，日本茶道講求四個字。那四個字？第一個字講求“和”，經(jīng)商的人要講求茶道，第二個字“敬”，彼此要講求恭敬，無論是主還是賓，彼此要尊敬。還有就是“清”，一定是清的，這個“清”是佛教徒式的清。還要講求“寂”，日本那種死寂般的無欲無求，所以茶道是對的，是日本文化之一。 你在這里闡釋日本美是可以，借助一個穿和服的女子，來彰顯日本美。從理性的角度來闡釋，看我給大家提示得這么一種關系圖。那位同學可以談談。 生：我選擇禪理這個詞，因為獲得禪理的方法，不是靠其自身的知識，而是靠他的經(jīng)驗，就是說禪理，并不是你年齡多大，知識有多么豐富，才會獲得的一種東西。某一個瞬間，突然有一種頓悟，比如說作者這里說“人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是半歲年齡而增長?！本褪钦f感受美的能力，并不是因為他是一個博學的人，或是一個長者才可以感受到這種美。在最后他還說“不過有時候，這種美只是某些人看到罷了。”其實作者對于這種美的發(fā)現(xiàn)來源于一種頓悟，這個美就是看他的悟性吧。 師：他將禪當中關鍵的一個詞是“頓悟”，還有一個詞是“緣”，禪宗一派，你知道老師會怎樣教學生么？真正的禪宗，就是佛祖拈花，在靈山上講學，佛祖什么也不說，因為他是佛祖，拈一朵花就可以了，下面聽的人，迦葉尊者微笑，會心了，什么都懂了，所以禪宗講當頭棒喝，明白則入門了，不入門的話，則一生與佛門無緣，講究頓悟，邂逅所得，所以在日本美當中，講究禪，便是其中一種。 生：我主要談的是自然美和藝術美。那么我主要還是從川端康成的作品中描寫來說，因為他作品當中的例子，比如說描寫到的小狗還有晚霞、茶碗之類，他不是說從一個單純的實物本身去描寫，源于他對這個作品的理解，因為可能首先在第八段他說原來這個小狗與宗達所畫的小狗很相似，可能我們每個人，在觀察一幅藝術作品本身的時候，他可能只停留在藝術作品本身的形象，比如作品畫的真好、真美，只能停留在表面現(xiàn)象，而川端康成的高明之處在于將藝術品能夠與真實的現(xiàn)實生活聯(lián)系到一起，也就是說的自然美相聯(lián)系，而宗達畫的這個小狗，聯(lián)想到自己家的小狗。另外，他在文中第九段中說，他會由長次郎所用的紅色，與他觀賞到晚霞聯(lián)系到一起，所以說其實有時候，我們知道有一句話說得好“藝術來源于生活，它又高于生活”我們不應該只停在藝術的表層，而是要將它與自然聯(lián)系起來，那就是應該有一雙像剛才同學說的，羅丹講的“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，所以我們在觀察美的時候，應該將自然美與藝術美聯(lián)系起來，而這種聯(lián)系的基礎，應該是有觀察美的心，也就是愛。 師：他注意到一個中心詞是愛，沒有愛，那這個世界一切都可以免提了。于死的問題，有一個日本藝術家說過“如果說日本這個民族對世界所貢獻的話，那就是關于死亡的哲學。”日本人將美保存的辦法是什么？就是死。于是日本的很多作家走上了自殺之路。芥川龍之介、川端康成等，關于死亡的氣息在文中也有所體現(xiàn)。 師:同學們看這個問題“美在何處尋?”同學們?nèi)ハ?，在這里就不問大家了，大家剛才已經(jīng)講得很好了。還是兩首小詩。一首詩是中國現(xiàn)代美學雙峰之一的宗白華的詩，還有一首是某尼的悟道詩。 展示課件 小詩 宗白華 啊，詩從何處尋？ 從細雨下 點碎落花聲 從微風里 飄來流水音 從藍空天末 搖搖欲墜的孤星。 （配樂學生齊讀宗白華的小詩） 師：特別深情的一首小詩，那么美在哪里?細雨下落花的聲音里，微風里流水聲音，還有那藍天末端，天外的天，那里遙遙欲墜的孤星，這些都是美。再看某尼的是怎么悟道的？某尼怎么悟道，這里有禪味，對于美我們也需禪悟道。 展示課件 悟道詩 某尼 盡日尋春不見春， 芒鞋踏遍隴頭云。 歸來笑拈梅花嗅， 春在枝頭已十分。 （配樂學生齊讀悟道詩） 師：同學們說春在哪里？在心里。所以我們說啊，詩如果代表藝術美，春就代表自然美。那么在百轉千回當中，在千萬次尋找當中，我們希望我們心中都有詩和那個春天，希望在座的每位同學，在千百次的尋找之后，能夠像圣山上的迦葉一樣拈花微笑，祝福學生們能夠尋找到自己心中的美。 教后記： 2007年10月我應牡丹江師范學院院長修朋月教授之邀，上了一節(jié)觀摩課，我選了川端康成的一篇美學隨筆《花未眠》，中文系大三的學生和我一起完成的這節(jié)課，師范學院百名教師聽了這節(jié)課。 這節(jié)課我力展川端的美學追求，尤其他一生對日本學的孜孜以求，然而也留下諸多遺憾，如學生對文本把握不準，教師的話過多，有點滔滔不絕，師生對理性過于偏愛，感性的細節(jié)呈現(xiàn)不到位。 |
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