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      每天學(xué)一句《論語》《學(xué)而篇》(10)

       歌柏安妮 2016-03-10


      《論語·學(xué)而篇》(10)

      【原文】

      子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”

      【注釋】

      (1)子禽:春秋時期人,姓陳名亢,字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學(xué)生,而《史記·仲尼弟子列傳》未載此人,故一說子禽非孔子學(xué)生。

      (2)子貢:復(fù)姓端木,名賜,字子貢,衛(wèi)國人,比孔子小31歲,是孔子的得意門生,孔門十哲之一,“受業(yè)身通”的弟子之一,孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢以言語聞名,利口巧辭,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá),曾任魯國、衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間,富致千金,為孔子弟子中首富。“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣,成為漢族民間信奉的財神。子貢善貨殖,有“君子愛財,取之有道”之風(fēng),為后世商界所推崇。

      (3)夫子:在春秋時候,凡官在大夫以上的才能夠稱夫子,孔子做過魯國的大夫,所以稱他為夫子,后來這個詞由泛指變?yōu)樘刂福蜃泳褪翘刂缚鬃?,孔夫子?/section>

      (4)邦,《說文》“邦,國也?!边@里指指當(dāng)時割據(jù)的諸侯國家。

      (5)必聞其政:必,必定。聞,聽聞。其,這個國家的。政,政事。

      (6)求之與:求,求得。之,聽聞?wù)逻@件事。

      (7)抑與之:抑,還是。與之,(別人)自愿給他。

      (8)溫、良、恭、儉、讓。邢昺疏:“敦美潤澤謂之溫,行不犯物謂之良,和從不逆謂之恭,去奢從約謂之儉,推人后己謂之讓?!薄抖Y·儒行》:“溫良者,人之本也;敬慎者,仁之地也;禮節(jié)者,人之貌也?!睖兀瑴睾?、寬厚。良,《說文》:良,善也。恭,《爾雅》:“恭,敬也?!?恭敬,謙遜有禮。儉,《說文》:“儉,約也?!惫?jié)約。 讓,《說文》:“讓,相責(zé)讓也。”謙讓的意思。

      (9)其諸:語氣詞,大概、或許的意思。
      (10)人,他人。

      【譯文】

      子禽問子貢道:“孔夫子每到一個國家,必定能預(yù)溫到這個國家的政事,這是夫子自己有心求來的呢?還是人家自愿給他的呢?”子貢說:“我們的夫子是用溫和、良善、恭敬、節(jié)儉、謙讓五種美德求得的。夫子之求,大概和別人求得的方法不一樣吧!”

      【原文】

      本章的核心是來表達(dá)孔夫子性格的,溫、良、恭、儉、讓五種美德,讓我們看到了孔夫子的為人處事也是可以學(xué)的。理解本章,可以從兩個學(xué)生私下議論孔夫子,孔夫子聞?wù)?,孔夫子的性格三個方面去理解。

      我們讀《論語》是需要了解場景的。有一天,子禽向能言善辯、最能總結(jié)孔夫子的子貢來打聽事情。顯然,這有私下議論的味道。打聽什么呢?夫子每到一個國家,都能夠聽聞到這個國家的政事。一個國家的政事,連有的大臣都不可能聽聞到,何況孔夫子是一個外人。因此,子禽有了疑問。對于孔子聞?wù)?,是一般的聽聞,還是請教式的預(yù)聞,很值得我們思考??鬃用康揭粋€國家,通過人民的言談舉止了解他們的五德,也就是溫、良、恭、儉、讓五個方面,就可以了解到國君施政的情況?!抖Y記·經(jīng)解》說:“入其國,其教可知也?!币馑际堑搅艘粋€地方,看看當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣,就可以知道這個地方的文教思想。孔夫子每到一個國家,通過觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來了解其政教。如果人民是溫良的,其國君的政教也是溫良的。人民是恭儉讓的,國君的政教也是恭儉讓的??鬃油ㄟ^民風(fēng)觀察國君的政教得失,各個國家的國君是不可能不清楚的。因此,孔子每到一個國家,其國君應(yīng)該是向孔子請教,這里的“聞”是預(yù)聞的意味比較濃。

      孔子能預(yù)聞一個國家的政事,其原因是孔子“溫良恭儉讓”的性格。對于歷史人物,后人往往因為時代的改變而賦予時代的色彩。翻閱不同經(jīng)典書籍對孔子的記載,他的形象是有差異的?!墩撜Z》中的孔子,克己重仁,言辭簡潔,謙虛禮讓,溫良恭儉,春風(fēng)撲面,誨人不倦?!兑讉鳌分械目鬃?,仰觀俯察,哲理深邃,語言概括,道究天人,充滿哲人智慧?!抖Y記》中的孔子,知識廣博,思想宏大,理想高遠(yuǎn),吸納道法,言辭汪洋恣肆,個性極度張揚(yáng)。在《孔子家語》中,孔子以儒家思想為主導(dǎo),兼容了道家和法家思想,人物生動形象,有血有肉。


      這里的“溫、良、恭、儉、讓”,不僅說出了孔子性格所具有的五種美德,同時也是一個國家、一個民族所應(yīng)該具有的一種文化精神。溫、良,是五德之體,是內(nèi)在的氣質(zhì);恭、儉、讓,是五德之用,是外在的表現(xiàn)。關(guān)于“五德”的教育,南師認(rèn)為《五經(jīng)》有具體的指事?!督?jīng)解》說:“其為人也,溫柔敦厚,詩教也?!痹姷慕逃莛B(yǎng)成人的溫柔敦厚。 “恭儉莊敬,禮教也。”是人格的修養(yǎng),人品的薰陶?!督?jīng)解》中的“疏通知遠(yuǎn),書教也?!?“廣博易良,樂教也。” “絜靜精微,易教也?!?“屬辭比事,《春秋》教也。”有心者當(dāng)參照南師的《論語別裁》可細(xì)究之。


      學(xué)以致用,我們依照五德對比當(dāng)今社會。


      溫,絕對溫和的。實(shí)際上睚眥必報、不擇手段。

      良,善良的、道德的。實(shí)際上內(nèi)心自私、充滿陰險。

      恭,恭敬的。實(shí)際上虛偽矯飾、巧言令色。

      儉,節(jié)儉、不浪費(fèi)的。實(shí)際上是暴殄天物、浪費(fèi)無度。

      讓,謙讓、友好的。實(shí)際上你爭我奪、毫不相讓。



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