《論語(yǔ)》是一本宣揚(yáng)道德禮教的書，所以書中必有修身明德的典范。這個(gè)典范，在書中一般被稱為“君子”，而反面典型則是“小人”。據(jù)楊伯峻先生統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中一共提到“君子”一詞107次，提到“小人”24次，可見(jiàn)孔子多么喜歡這兩枚標(biāo)簽，盡管他很少直接以此臧否時(shí)人。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，《論語(yǔ)》中的“君子”和“小人”有以“德”論和以“位”論的兩種情況：“君子”一般是指有德之人，個(gè)別情況指身居高位之人；“小人”一般是指無(wú)德之人，個(gè)別情況指老百姓。楊伯峻先生認(rèn)為，《論語(yǔ)》中提到的24次“小人”中，只有4次指的是“老百姓”。至于107次“君子”中，到底有幾次指身居高位之人，楊伯峻先生未明確指出，也許因?yàn)閷W(xué)界仍有爭(zhēng)議。我勉強(qiáng)統(tǒng)計(jì)了一下，大約也是4次，蓋有《先進(jìn)》篇中的“后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也”、《陽(yáng)貨》篇中“君子有勇無(wú)義為亂，小人有勇無(wú)義為盜”、《顏淵》篇中“君子之德風(fēng)，小人之德草”、《季氏》篇中“侍于君子有三愆”。總之，論語(yǔ)中的絕大部分“君子”和“小人”，都是以道德水準(zhǔn)來(lái)劃分的。

既然要說(shuō)《論語(yǔ)》中的“君子”和“小人”，我們必須要明白《論語(yǔ)》并不是一本非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?，盡管它是儒家經(jīng)典，地位高崇，又經(jīng)過(guò)歷代先賢的大智慧梳理，但其實(shí)《論語(yǔ)》二十篇沒(méi)有一個(gè)清晰的條理和順序。據(jù)我看，《論語(yǔ)》基本是逮著啥說(shuō)啥，沒(méi)有什么次序可言。篇名也是取每篇前面兩字，比如第一篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就是《學(xué)而》篇，第二篇第一句是“為政以德”，就是《為政》篇。而且第一篇里講的也不都是學(xué)習(xí)的事，第二篇也不都講為政——很多研究者還是硬著頭皮把各篇總結(jié)歸納出一個(gè)主題思想來(lái)，這種學(xué)術(shù)努力值得尊重。究其原因，《論語(yǔ)》是對(duì)孔子及其弟子的言行記錄，鑒于當(dāng)時(shí)的傳播條件，搜集整理是一個(gè)比較繁瑣漫長(zhǎng)的過(guò)程，加之年代久遠(yuǎn)，后人已經(jīng)無(wú)法完全訓(xùn)詁夫子本意，也只能搞成現(xiàn)在這個(gè)模樣。因此《論語(yǔ)》雖然內(nèi)容豐富，充滿智慧，但也有莫名其妙的重復(fù)和不知所謂的衍文，即便是孔子的話有時(shí)也有矛盾之處。

舉一個(gè)爭(zhēng)議比較多的例子。《憲問(wèn)》篇中，子曰：“君子而不仁有矣夫，未有小人而仁者也?！币馑际钦f(shuō)，君子有不仁的時(shí)候，但小人從來(lái)沒(méi)有仁的時(shí)候。且不論這話對(duì)錯(cuò)，《里仁》篇中孔子又曰：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！币馑际钦f(shuō)，君子一頓飯工夫都不能離開(kāi)仁，哪怕匆忙慌亂顛沛流離也要跟仁在一起。因?yàn)橛羞@種前后矛盾的“圣訓(xùn)”，《論語(yǔ)》中的“君子”形象有時(shí)比較尷尬。所以讀《論語(yǔ)》不可教條，這種語(yǔ)錄體的文字，缺失了說(shuō)話時(shí)的場(chǎng)合和情境，難免有疏漏和誤讀。

孔子愛(ài)說(shuō)君子，但“信而好古”的他極少稱贊同時(shí)代的人為君子，孔門七十二賢中，被他稱為君子的也只有兩人，一個(gè)是宓不齊，一個(gè)是南宮括?？鬃诱f(shuō)：“子賤(宓不齊字子賤)君子哉，魯無(wú)君子者，斯焉取斯?！币馑颊f(shuō)，子賤真是個(gè)君子啊，魯國(guó)沒(méi)有君子的話，他從哪學(xué)的君子之道呢？——當(dāng)然是跟老師學(xué)的。孔子夸子賤是真心的，順便的自鳴得意也是“君子坦蕩蕩”。宓不齊這人了不起，天天在屋子里彈琴，就把他管理的單父縣搞成了和諧社會(huì)。另一個(gè)君子南宮括也是孔門好學(xué)生，學(xué)而優(yōu)則“婿”被孔子分配給了侄女。他有次跟孔子說(shuō)，羿擅長(zhǎng)射箭，奡擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，卻都不得善終，禹和稷會(huì)種地卻能得了天下?？鬃勇勓源筚?，這人真是君子啊，真崇尚道德啊。按說(shuō)孔子的稱贊不無(wú)道理，南宮括的話確實(shí)包含了反對(duì)武力和勤政愛(ài)民的思想。問(wèn)題是，同樣的意思換個(gè)人說(shuō)卻得到截然相反的評(píng)價(jià)。后進(jìn)生樊遲(又叫樊須)大概聽(tīng)說(shuō)孔子對(duì)南宮括的表?yè)P(yáng)，于是就去問(wèn)孔子怎么種莊稼，孔子當(dāng)時(shí)把臉一沉說(shuō)，吾不如老農(nóng)。沒(méi)眼色的樊遲接著問(wèn)怎么種菜，孔子說(shuō)，吾不如老圃。樊遲討個(gè)沒(méi)趣，訕訕而去。一出門，孔子就大罵道，“小人哉樊須也！”我們的使命是讓君王施行仁政，不是學(xué)怎么種地，這是把我們總裁班當(dāng)成藍(lán)翔技校啦！

孔子在《論語(yǔ)》中就這么一次罵弟子為“小人”，這里的“小人”并非指無(wú)德，而是指老百姓，也就是“沒(méi)出息”的意思?！墩撜Z(yǔ)》中的“君子”高大上，也拉高了“小人”的評(píng)分。以樊遲為例，他雖然被夫子罵為“小人”，卻是七十二賢中重要人物，在《論語(yǔ)》中出場(chǎng)率比較高，多達(dá)6次，更被后世尊為“樊伯”“益都侯”“樊子”?！蹲勇贰菲?，孔子有一句對(duì)“小人”的評(píng)價(jià)很能說(shuō)明問(wèn)題，“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”翻譯過(guò)來(lái)就是，說(shuō)出一定有信用，就一定辦到，這是淺薄固執(zhí)的小人行徑啊。

言必行行必果都算“小人”，你還敢奢望做“君子”嗎？（張陽(yáng)）

責(zé)任編輯[ 袁月 ]