英國教育家麥克菲爾在上世紀(jì)六七十年代提出“體諒模式”，以為人與人之間愛與被愛是一種基本需要，教育的首要職責(zé)即是幫助學(xué)生構(gòu)建這種心理需要。之后。美國著名教育哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯提出了與之類似的德育理論，被人稱為“關(guān)懷理論”。其核心理念，以為人與人之間的友好關(guān)系，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)條件，而指向服務(wù)于未來社會(huì)的教育，自然期待在校園這個(gè)實(shí)驗(yàn)場里，師生與生生之間充分體現(xiàn)一種美德——關(guān)懷他人和被他人關(guān)懷。這種體現(xiàn)關(guān)懷的校園倫理，努力構(gòu)建的是平等、互惠的人際關(guān)系。

在中國文化里，有類似的教育智慧，主張教育歸根結(jié)底，是張揚(yáng)和傳達(dá)愛意的一種獨(dú)特校園文化。中國教師里，率先被社會(huì)認(rèn)同的無疑是孔子。他有社會(huì)理想，倡導(dǎo)“仁愛”，以為仁愛之心，人皆有之，教育則是“親其師，信其道”。所謂愛心教育大約從此而來。這樣的師道文化傳承至今。如今大凡談德育，其思想都有一個(gè)認(rèn)定基礎(chǔ)，師生之間是互愛的關(guān)系。我們認(rèn)同這樣的思想：德育的效果主要體現(xiàn)在人際關(guān)系的建立，在相對(duì)單一而純凈的校園環(huán)境里，確實(shí)有可能，在師生和學(xué)生之間建立這樣的一種彼此關(guān)懷關(guān)系。

可是，我國現(xiàn)實(shí)校園文化，客觀上不能阻絕社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，以及在浮躁的社會(huì)金錢至上思想觀念的影響，甚至在很多地方和很多時(shí)候，幼稚的缺乏辨別力的學(xué)生可能會(huì)被這樣的負(fù)面性社會(huì)影響危害身心。因此，校園文化或許并不再純潔，過去我們長期秉持的一些愛心教育理念，在現(xiàn)實(shí)教育更加強(qiáng)調(diào)競爭的文化里，最容易導(dǎo)致心理上的畸變和觀念上的道德滑落。

我在重溫麥克菲爾體諒模式與諾丁斯關(guān)懷倫理的時(shí)候，自然被現(xiàn)實(shí)教育中正在發(fā)生的一種不忍見到的，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、尊重、熱愛的和諧文化的滑坡而心痛不已。

這個(gè)話題的源頭在一個(gè)老師，在網(wǎng)上給我的一段留言：她說，或許這個(gè)發(fā)生的事件，讓我原本的對(duì)于學(xué)生的，以及對(duì)于我從事的教育事業(yè)的無比熱愛，在感情上慢慢冷卻下來。這件事或許會(huì)成為分別我從教態(tài)度的一道分水嶺！

我不知道她——這個(gè)老師身邊發(fā)生了一件什么事，或許是學(xué)生，或許是老師，并不能給予老師的愛心以理解和積極回饋，甚至惡意相向，無疑深深刺傷了老師，要她想要顛覆自己的傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀。

所謂關(guān)懷理論，在實(shí)施中，不僅需要強(qiáng)調(diào)教師單向的普遍性的一視同仁的關(guān)懷，更強(qiáng)調(diào)的是師生和學(xué)生之間的呼應(yīng)性，即基于愛心的時(shí)候，更需要得到愛心的補(bǔ)償。教育本來應(yīng)該是互動(dòng)性的，并不是教師單方面的，唯一通道的，全部的付出?；蛟S，在很久我們過多強(qiáng)調(diào)的是教師的無償奉獻(xiàn)，而忽視了這個(gè)群體，更加需要學(xué)生與社會(huì)，對(duì)于他們付出的艱辛勞動(dòng)和拳拳愛心的理解和尊重。

如果這個(gè)社會(huì)文化里，教師不再被愛，我不知道，在之后形成的新的平衡態(tài)里，我們的教師是不是還樂于，把愛的教育堅(jiān)持下去，還能夠堅(jiān)持多久。

現(xiàn)實(shí)教育中，強(qiáng)調(diào)愛心召喚受到挑戰(zhàn)還源于基于精細(xì)化管理而衍生出來的，對(duì)于學(xué)生全時(shí)全程的監(jiān)控，以及規(guī)范和糾正學(xué)生行為的一種教育模式。這種注重行為管控的教育，其教育倫理是建立在師生缺乏互信基礎(chǔ)上的。尤其，從教育管理者思想意識(shí)出發(fā)，以為學(xué)生是先天帶有行為缺陷和思想認(rèn)識(shí)的落后性的，教育者有必要依靠教育過程的無死角的監(jiān)控，而敏于察覺出行為偏差，給予教育補(bǔ)救。由此不難發(fā)覺，這種在被一些學(xué)校視為教育管理秘籍或法寶的模式，在把教育的強(qiáng)制干預(yù)性，發(fā)揮到極致，與“體諒模式”和“關(guān)懷倫理”的教育思想是背道而馳的。

當(dāng)一種學(xué)校文化，更多依靠強(qiáng)制性教育手段的時(shí)候，較為容易誘發(fā)師生的對(duì)抗性。過去我國的教育環(huán)境里，有良好的愛心基礎(chǔ)，社會(huì)輿論也對(duì)于教師比較信賴和尊重，可是因?yàn)槟承┢毡樾缘膶?duì)抗性的因素，如存在體罰現(xiàn)象，對(duì)于落后學(xué)生帶有歧視性，其實(shí)都已然傷害了教育的公平性和有效性。

就此而言，針對(duì)學(xué)校教育的文化倫理，的確有必要加強(qiáng)人文關(guān)懷，這也包括對(duì)于教師的關(guān)懷。