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      洛陽集:譬喻與類比

       辷盀 2016-03-17
      有人說,任何類比都不會(huì)是完全一樣的,所以在場上作模擬的時(shí)候,必然會(huì)有漏洞,但是學(xué)弟自身在論述的過程中,又特別喜歡用模擬。 我是覺得我在舉某個(gè)例子的時(shí)候,可能只是為了論述某個(gè)觀點(diǎn)的成立,所以就算有些部分不一樣,只要不影響我論證的性質(zhì)就沒關(guān)系。 但場上卻常被對(duì)方指出不同點(diǎn),說我的模擬不合適、論證有問題,這讓我覺得很煩惱,不知道執(zhí)中學(xué)長有什么看法?
      在表達(dá)觀念時(shí),「譬喻」和「模擬」,是最常用的兩種方式。
      但印象中,能明白分清這兩者差別的人,占少數(shù)。

      譬喻,是「修辭法」——言者試圖用性質(zhì)相近的B,來解釋較為陌生的A。
      玉不琢,不成器(B)
      就像(喻詞)
      人不學(xué),不知義(A)

      模擬,是「推論法」——言者試圖以其所熟知的B,來論證性質(zhì)相近的A。
      玉不琢,不成器(B)
      因此(推理)
      人不學(xué),不知義(A)

      譬喻的關(guān)鍵,在于「理解的沿用」。
      因?yàn)槿嗽诶斫馀c表述上,能力有限,故往往只能用類似,去推知陌生。
      好比說,看不見、摸不著,你要怎樣理解「時(shí)間」?
      仔細(xì)看,我們都是借用人在「金錢」上的行為,來譬喻「時(shí)間」。

      這件事「浪費(fèi)」了大家一整天。
      你讓我「省下」了兩個(gè)小時(shí)的等待。
      請(qǐng)「借」我?guī)追昼姟?/section>
      他「花」了好幾天時(shí)間,終于寫完作業(yè)。

      事實(shí)上,時(shí)間作為「具有持續(xù)性與不可逆性的宏觀物質(zhì)變化過程」,我們當(dāng)然知道,它是不可能被「浪費(fèi)」、「省下」、「借」或「花」的。

      在譬喻中,合理不是重點(diǎn),理解才是。
      又好比,看不見、摸不著,你要怎樣理解「個(gè)性」?
      仔細(xì)看,我們都是借用人對(duì)「觸覺」與「溫度」的感受,來譬喻「個(gè)性」。

      這家伙好「固」執(zhí)。
      對(duì)方的態(tài)度,終于「軟化」。
      個(gè)性太強(qiáng)「硬」的人,容易吃虧。
      你很「熱」情。
      我很「冷」靜。
      她是個(gè)「溫」「柔」的女孩。

      類比的關(guān)鍵,在于「相同事物,必須被相同理解」。
      當(dāng)一個(gè)小孩,向他的媽媽抱怨「為什么隔壁小明可以買玩具,我卻不行」時(shí),是的,他所引用的,就是一種最原始的模擬。
      訴諸相同事物背后的一致性——這,正是最原始的道德律。
      昔日刑部書辦,常謂「有律依律,無律依例」,又謂「有例不可違,無例不可開」。
      判例(Case Law)之所以會(huì)產(chǎn)生拘束力,源自同理。
      當(dāng)然,做為一種推論,模擬并沒有什么邏輯上的必然。
      畢竟事物間,若真全然相同,便不需要模擬...... 若非全然相同,便不可能完全模擬。
      那么模擬論證,有什么用呢?
      答案是,倒置舉證責(zé)任。
      回頭看看小孩的抱怨吧,他說「為什么隔壁小明可以買玩具,我卻不行」。
      此時(shí),請(qǐng)注意,身為提出要求的一方,本應(yīng)是由小孩,主動(dòng)去說服媽媽「為什么我該買玩具」(如果你有政策辯論的經(jīng)驗(yàn),會(huì)更能理解這一點(diǎn))。
      但納入模擬后,局勢卻變成了他媽媽,得反過來向小孩解釋「為什么你跟隔壁小明不一樣」(像小明比較乖、小明比較聰明、小明家比較有錢、小明是他爸媽親生的)。

      不拆除模擬,則「相同事物,必須被相同理解」,這拘束力,一直牽制著你。
      要拆除模擬,則攻守互換,小孩只要見招拆招,堅(jiān)持住「我跟小明,本質(zhì)是一樣的」。
      辯論中,能這般倒置舉證責(zé)任的模擬,無不價(jià)逾千金。

      再好比,下面這則《晏子春秋》中的老故事(已經(jīng)夠白話,少爺不翻譯了)。
      晏子至,楚王賜晏子酒。 酒酣,吏二縛一人詣王。
      王曰:「縛者曷為者也? 」
      對(duì)曰:「齊人也,坐盜。 」
      王視晏子曰:「齊人固善盜乎? 」

      至此,楚王已經(jīng)完成了他的初步舉證(抓到一個(gè)齊國盜賊),反駁責(zé)任,在晏子。
      晏子避席對(duì)曰:「嬰聞之,橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實(shí)味不同。 所以然者何? 水土異也。 今民生長于齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土使民善盜耶! 」

      晏子的做法,不是歷歷舉證「齊人不善盜」(這太辛苦)——而是提出模擬,以水土對(duì)橘子的影響,推論國境對(duì)人的影響。
      于是,球拋回楚王,要繼續(xù)反駁,他就得指出這個(gè)模擬的差異處。

      光說「人又不是橘子」,就像在辯論中,凡見到國外案例,便高喊「國情不同」一樣。
      當(dāng)成反擊,效果是很弱的。

      支持同志婚姻者,最頭疼的,是應(yīng)付「若相愛就能結(jié)婚,那為何近親不能」?
      嘿,那不是邏輯,不是道理...... 只是模擬。
      而倡議禁毒者,最頭疼的,是應(yīng)付「若傷身就該禁,那為何煙酒不禁」?
      嗯,那毫無技巧,毫無論點(diǎn)...... 只是模擬。
      卻令人不得不耐著性子,一個(gè)個(gè)解釋,前者跟后者,有什么不一樣。
      更有些人,解釋不出,索性前者跟后者,一并接受或禁止。
      畢竟相同事物,必須被相同處理。

      在辯論中,譬喻的目的,是以彼喻此,求大家能通,是移情。
      模擬的目的,是以此類彼,要對(duì)方來破,是施壓。
      用,我想人人都會(huì)用。
      不過,懂了道理后,用起來,細(xì)致度有差。

      如有疑問,請(qǐng)聯(lián)系QQ:3033455744




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