春草茸茸引遐思

                         ——詠春草古詩詞賞析（下）

                         川   雪

春草無處不在，蔓延綿長，引人無限遐思，無窮想象。

先看宋代文學家蘇軾的《蝶戀花》：                        

    花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。 枝上柳綿吹又少，天涯何　　　　處無芳草！    墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲　　　　漸悄，多情卻被無情惱。                                    

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞?！痹绱簢姳〕龅男踊?，如今花瓣凋零，花蕊里面包裹著的小果子漸漸長大，青杏雖小，但春已漸漸老去?！把嘧语w時，綠水人家繞。”一個“飛”，一個“繞”，眼前一切風景都在流動，亦幻亦真?！爸ι狭d吹又少，天涯何處無芳草！”枝頭上的柳絮隨風遠去，愈來愈少；普天之下，哪里沒有青青芳草呢。柳絮紛飛，春色將盡，固然讓人傷感；而芳草青綠，又自是一番境界。詞人的曠達于此可見?！疤煅摹币痪?，語本屈原《離騷》“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與蘇軾在《定風波》中所說的“此心安處是吾鄉(xiāng)”一致。詞人最后竟被遠謫到萬里之遙的嶺南，此時，他已人到晚年，遙望故鄉(xiāng)，幾近天涯。這境遇和隨風飄飛的柳絮何其相似！

“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑?！眽镉腥耸幥锴?，墻外有條小道。墻外小道上走著行人，墻里飄來佳人清脆的歡笑。墻內是家，墻外是路；墻內有歡快的生活，年輕而富有朝氣的生命；墻外是趕路的行人。行人的心情和神態(tài)如何，作者留下了空白。不過，在這無語之中，我們已感受到一種冷落寂寞。

“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！币苍S是行人佇立良久，墻內佳人已經(jīng)回到房間；也許是佳人玩樂依舊，而行人已漸漸走遠?？傊?，佳人的笑聲漸漸聽不到了，四周顯得靜悄悄。但是行人的心卻怎么也平靜不下來。這里的“多情”與“無情”常被當愛情來解釋，其實還有感懷身世之情，有思鄉(xiāng)之情，有對年輕生命的向往之情，有報國之情，等等，的確可謂是“有情”之人；而佳人年輕單純、無憂無慮，既沒有傷春感時，也沒有為人生際遇而煩惱，真可以說是“無情”。詞人發(fā)出如此深長的感慨，那“無情”之人究竟會撩撥起他什么樣的思緒呢？也許是勾起他對美好年華的向往，也許是對君臣關系的類比和聯(lián)想，也許倍增華年不再的感慨，也許是對人生哲理的一種思索和領悟……詞人并未言明，卻留下了豐富的空白，讓讀者去回味，去想象。

    明代詩人楊基的《春草》，抒發(fā)了對歷史興衰的感嘆，及對田園生活的向往：

        嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸。

        六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。

        近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。

        平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風。

這首詩是詩人在南京寫的，看到融融的春色，激起了詩人對人生意義的沉思，又寓情于景，了無痕跡。
    “嫩碧柔香遠更濃，春來無處不茸茸?！笔茁?lián)從實處著筆。春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香，極目遠眺，“更行更遠還生”?？吹酱翰蓠R上便引起了詩人的無盡情思：“六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中?！彼畹氖鞘裁茨?原來是六朝舊恨與南浦新愁，一句吊古，一句傷別，愁不同而緣由一也。
    “近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅?！庇只氐窖矍暗拇壕?，在迷離的草色中，春草和野花幻化成了舊時的歌扇和舞裙?！拔璧蜅盍鴺切脑拢璞M桃花扇底風，”當年的繁華到哪里去了？“平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風?！绷f夢已完全逝去，代之以一幅“漁舟唱晚”般的田園風光：十里平川，暮歸的牛羊，悠閑的牧人，悠揚的笛聲。六朝舊夢已完全隱去，代之而起的是一幅充滿了田園氣息的牧人晚歸圖。                                                                從整體上看，這首詩以春草為題，借題發(fā)揮，寫出了詩人對生命意義哲理性審視，以及他對理想生活方式的朦朧追求，同時，又筆筆緊扣主題，幾乎每一句都有春草的風情在搖曳，意境雋永，余韻不絕，不失為寫景詠物詩中的珍品。

    宋代詩人劉敞的《春草》借物抒情，表達了詩人厭惡世俗、不愿追名逐利的思想感情：

        春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮。
        似嫌車馬繁華地，才入城門便不生。
    劉敞這首七絕運用比興手法,借詠春草,寄寓他對一種人生品格的贊頌。在白居易的詠草絕唱之后,劉敞從春草中發(fā)現(xiàn)了足以陶冶與啟迪人心的新鮮詩意,并能營造出獨特的意象,把新鮮的詩意含蓄地表達出來,堪稱宋詩中詠春草的佳篇。

    “春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮”?！俺闃s”指抽芽?！皝y”突出了春草生命力強、生長旺盛的特點。詩的前兩句描寫春草在鄉(xiāng)野上旺盛生長的景象，無邊無際、無名無譽的春草，在溪水邊、在原野上發(fā)芽、生根、綿延生長，閑適自在、任意為家，它們不重花名，不以萱、蘭等驕世同類自驕，努力保持自尊自信的品格和精神。它們看似平凡，卻洋溢著生命本原的蔥綠。

“似嫌車馬繁華地，才入城門便不生”，這些天涯海角處處家的春草，一進入“城門”的“車馬繁華地”竟不再生長了！是何原因？“似嫌車馬繁華地”！好一個“嫌”字，既交待了“不生”城門之內的原因——厭惡城門內那熙熙攘攘、車水馬龍的繁華與喧囂，所以才絕決地拒絕在城內生存，更突顯了春草的品格。知人論詩，品詩至此，我們自然會聯(lián)想到詩人的作為品性。他借詠春草，表達自己厭惡官場，鄙棄世俗，樂于歸隱，誓不與統(tǒng)治者同流合污的高潔情操和豁達的人生態(tài)度。南宋詩評家蔡正孫在《詩林廣記》中說：“原父此詩，是將羅鄴《賞春》詩意翻一轉，真有唐人意度”。

唐代詩人羅鄴有一首《賞春》，是明說春風，實寫春草，又轉嘆世態(tài)炎涼的。詩曰：

    芳草和煙暖更青，閉門要路一時生。

    年年點檢人間事，唯有春風不世情。

詩中說芳草不拘窮家僻巷的門庭冷落和皇苑貴府的要道顯赫，一概“和煙暖更青”；明說“春風不世情”，實則贊揚芳草的“不世情”，順便也旁敲側擊了“人間事”的勢利。與杜牧說“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”一樣抑人揚物，正慨嘆人事之不然也。

    晚唐詩人杜牧的《送隱者一絕》與羅詩主旨相似：

        無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。

        公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

　　首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚隱者的德行?！盁o媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”原意是女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。正因為無引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。透過蕭蕭荒草，一個安于索居的隱者形象呼之欲出?！霸屏帧?，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權奪利的塵囂地，清心寡欲，恬淡自適。詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。 

末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。