2－17、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">

鑿  《定州論語(yǔ)》作：“誨女智乎？智之為智之，弗智為弗智，是智也。”（釋讀者注曰：知、智通。）

《史記·弟子傳》云：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志抗直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路後儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。”

“誨女知之乎”之“知”—《群經(jīng)平議》：此知字與下五知字不同。下五“知”字皆如字，此“知”字當(dāng)讀為智?！抖Y記緇衣篇》“為上可望而知也，為下可述而志也”，鄭注曰：“志猶知也?！比粍t知與志義通?！罢d女知之乎即誨女志之乎”，言我今誨女，女謹(jǐn)志之也。荀子子道篇：“子路趨而出，改服而入。蓋猶若也。孔子曰：‘志之，吾語(yǔ)汝。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者小人也。故君子知之曰知之，不之曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也?！?/span>

《論語(yǔ)足征記》：荀子子道篇：“孔子曰：‘……行之要也[1]。言要?jiǎng)t知，行要?jiǎng)t仁，既知且仁，又何加哉？’”以能對(duì)知，以仁對(duì)智，孔子之本意如此?！墩撜Z(yǔ)》削存其半，復(fù)小變其文，則“是知也”之知，陸氏音智是也?！抖Y記曲禮》“疑事毋質(zhì)”，注：“質(zhì)，成也。彼已俱疑而已成言之，終不然則傷智。”疏：“若成言疑事，后為賢人所譏，則傷己智也。故孔子戒子路云：‘不知為不知也?！笔青嵖捉宰x此經(jīng)為“不知為不知，是智也”?！都狻?、《集注》皆如字釋之，誤矣。

俞氏別出一說(shuō)，然漢魏注疏皆以知如字讀。

[唐以前古注]皇疏：子路有兼人之性，好以不知為知也，孔子將欲教之，故先呼其名也。“誨女知之乎”誨，教也?？鬃雍糇勇访疲矣倘曛恼潞??！爸疄橹?，不知為不知”，汝若心有所不知?jiǎng)t當(dāng)云不知，不可妄云知之也?！笆侵病?，若不知云知，此則是無(wú)知之人耳，若實(shí)知而云知，此則是有知之人也。又一通云：孔子呼子路名云，由我從來(lái)教化於汝，汝知我教汝以不乎，汝若知我教則云知，若不知?jiǎng)t云不知，能如此者是有知之人也。

[朱子集注] 子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者則以為知，所不知者則以為不知。如此則雖或不能盡知，而無(wú)自欺之蔽，亦不害其為知矣。況由此而求之，又有可知之理乎？

或以《定州論語(yǔ)》為本，以第一個(gè)知為“智”解作“由！誨女智乎？知之為知之，不知為不知，是智也?！币詾檫@一章直接就是關(guān)于“智”的言說(shuō)。

度  子無(wú)位行政，于為政，孔門(mén)弟子凡記其誨弟子之言語(yǔ)以明其意。

孔子所以強(qiáng)調(diào)“知之為知之，不知為不知，是知也”，究其實(shí)與孔子強(qiáng)調(diào)的絕大多數(shù)人是“學(xué)而知之”的有關(guān)，惟其如此才知不足、知疑惑，如此才能知道學(xué)習(xí)，知道如何提問(wèn)，如何思考，如孔子自己之“入太廟每事問(wèn)”；掩飾自己的“不知”，只會(huì)遮蔽我們的智慧，蒙蔽我們的判斷，只有堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”才能破除障礙。