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我們飛翔，我們抵達(dá)
——讀子衣愛(ài)情詩(shī)集《愛(ài)與火焰》
◎海煙
就像她的為人一樣，子衣的詩(shī)歌也無(wú)不呈現(xiàn)出一種樸素自由，真摯飽滿(mǎn)，情感激越而又回歸自然的品性。她的詩(shī)主要是以現(xiàn)實(shí)生活中許多質(zhì)樸的人物和事物做參照，抒寫(xiě)愛(ài)，也追隨于愛(ài)，熱愛(ài)生活，也感恩于生活。在她最新出版的詩(shī)集《愛(ài)與火焰》中，更是把愛(ài)，當(dāng)作了詩(shī)歌中的母語(yǔ)，拒絕悲傷，拒絕對(duì)困頓生活的哀鳴，以激揚(yáng)熱烈的筆調(diào)歌唱愛(ài)，歌唱生活。正如她在詩(shī)中寫(xiě)到：“此生我要造訪的，一定不是痛苦、悲歌、不是絕望的哀鳴。我所要抵達(dá)的，一定是鮮花、是陽(yáng)光、是河流、是你、是愛(ài)情與愛(ài)情、身體與身體惺惺相惜的黎明?！边@就是子衣對(duì)生活和愛(ài)情積極的充滿(mǎn)正能量的本真，因此她的詩(shī)歌也是積極的，富有愛(ài)心的。艾青說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)如果沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，這匍匐著，匍匐著的，該是怎樣的一種鱷魚(yú)?！彼晕矣欣碛上嘈?，子衣一定是善良、樸實(shí)、真性情的詩(shī)人。
子衣的這部愛(ài)情詩(shī)集，收入詩(shī)作160余首，分 “相遇之美”、“愛(ài)情的春水在動(dòng)蕩”、“刀鋒上的傷痕”、“璧南河畔的愛(ài)情”、“愛(ài)情宗教”五個(gè)專(zhuān)輯，對(duì)年輕時(shí)的相遇之美、新婚時(shí)的甜蜜與美好、中年婚姻生活的歷練與成長(zhǎng)，以及社會(huì)諸多的愛(ài)情婚姻現(xiàn)象，進(jìn)行了詩(shī)意的呈現(xiàn)和表達(dá)。在這里，我讀到了單純的少女之心，也領(lǐng)略了愛(ài)情需要的擔(dān)當(dāng)與磨練的中年之境。作為詩(shī)人的子衣，肯定有永生難忘的戀愛(ài)時(shí)光，《愛(ài)與火焰》中最精彩的篇章，我以為是她記敘主人公戀愛(ài)時(shí)與愛(ài)人兩情相悅的邂逅之美。把愛(ài)情的天空和大地，倒映進(jìn)自己的心里?！皦?mèng)幻里有活潑的晨鳥(niǎo)，清新的太陽(yáng)，有嬌艷的花朵，明亮的露水，與相愛(ài)的人在一起，只說(shuō)愛(ài)情，只說(shuō)花香”——“想起你，我便想起整個(gè)春天”。 ——“給你吧，都給你。簡(jiǎn)單明凈的憂(yōu)傷，薄脆而又微涼的霜，都是等待你采擷的手語(yǔ)和唇語(yǔ)”。
在詩(shī)人那里說(shuō)情景交融，在詩(shī)評(píng)家那里說(shuō)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。戀愛(ài)中的少女，尤其浪漫、奢侈，心中充滿(mǎn)柔情、蜜意，眼中滿(mǎn)含陽(yáng)光、鮮花，詩(shī)集的開(kāi)篇《風(fēng)中的少女》，描述了青春飛揚(yáng)的主人公與意中人相遇時(shí)的驚艷場(chǎng)景、驚喜之情。“我在一條波浪滾滾的江上，如一朵白云，飄向你的懷抱，飄向你的山巒?！?“花在燦爛地開(kāi)著，春水溫暖地動(dòng)蕩，鳥(niǎo)兒甜美地相擁著”。像這樣的詩(shī)，還有《打開(kāi)我的早晨》、《一條愛(ài)情的花蔭小徑》、《最好的果實(shí)》、《愛(ài)情的陽(yáng)光溫暖在這里》、《秋天的愛(ài)巢》、《你用身體給過(guò)我曙光》、《邀你步入花朵的子宮》、《菜花一樣去愛(ài)》、《著火的身體，唯一擁有的只是愛(ài)情》等。這些詩(shī)作，盡管描寫(xiě)的是女性的美，都是借自然的風(fēng)物，叢林、嵐煙、溪水、清風(fēng)、明月、陽(yáng)光、花香，通過(guò)隱喻的藝術(shù)化處理，顯得詩(shī)意盎然，避免了直白、一覽無(wú)余的弊端。
我認(rèn)為，詩(shī)歌的語(yǔ)言一定是來(lái)自?xún)?nèi)心的，也一定是服從于我們內(nèi)心的，詩(shī)人應(yīng)該用心靈訴說(shuō)，而不是玩弄文字游戲。從某種意義上說(shuō)，詩(shī)人是傳播真理和正義的歌手，子衣這樣熱烈地歌唱簡(jiǎn)單樸素的生活之美——“那時(shí)，我們教書(shū)、釣魚(yú)、養(yǎng)花、種菜；那時(shí)，我們聊詩(shī)詞、讀小說(shuō)、聊天、賞月”，這些樸素之語(yǔ)與海子的名篇《面朝大海，春暖花開(kāi)》中“喂馬、劈柴，周游世界”何其相似。在這樣簡(jiǎn)單平靜的日常生活中，表現(xiàn)日常生活，追求閑適恬淡的愛(ài)情，這也是作為寫(xiě)作主體的詩(shī)人與客體的詩(shī)意交融吧，在這里，我仿佛看見(jiàn)了子衣在一個(gè)叫廣普的小鎮(zhèn)街頭和愛(ài)人牽手徜徉的生活場(chǎng)景，他們忘情于山水之間，又流連于山水之間。
詩(shī)人是以自己噴薄的激情感染生活的,無(wú)論是做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的時(shí)代歌者，還是做一個(gè)超乎世俗而浸潤(rùn)在溫馨浪漫的風(fēng)花雪月、卿卿我我中的隱士，都必須在這里禮贊生活、歌唱愛(ài)情，熱愛(ài)生活于其中的世界，璧山、璧南河、廣普以及與它相關(guān)連的山川風(fēng)物，都必然會(huì)成為詩(shī)人歌詠的對(duì)象，作為詩(shī)人的子衣也一直深陷其中。
從子衣的詩(shī)集里，我欣喜地感受到了她博大的情懷，從哲學(xué)、宗教的高度來(lái)審視和反思愛(ài)情、婚姻。如《你從民政局出來(lái)的時(shí)候》，雖然寫(xiě)的是夫妻離異的內(nèi)容，表達(dá)的卻是在結(jié)束一段不幸婚姻的同時(shí)，也是迎來(lái)一個(gè)新的開(kāi)端這樣一個(gè)宿命話(huà)題?！赌阋浀?，我為愛(ài)展開(kāi)的模樣》寫(xiě)出了愛(ài)情超越生命、超越死亡這樣一個(gè)疼痛話(huà)題。《最好的月光》表達(dá)的是真摯的愛(ài)情可以驅(qū)走生存的壓力?！侗粣?ài)情遺忘的身體》折射了靈與肉之間的內(nèi)在聯(lián)系。
每一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該從小我走向大我，這是時(shí)代和使命的必然要求。關(guān)心那些廣大人群渴望并為之感動(dòng)的事物，關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)，同胞的處境，生命的價(jià)值等重大問(wèn)題，這是詩(shī)人的責(zé)任。子衣的詩(shī)歌里常常有著對(duì)時(shí)代敏銳的關(guān)注和對(duì)紅塵眾生的悲憫情懷，正如她在詩(shī)中寫(xiě)到：“戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了你的愛(ài)人，你只有將巨大的悲傷，跪伏于墓地。撫摸他冰冷的碑文，像是撫摸著他，被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的身體?！痹谶@里，子衣的愛(ài)，已被放大，并升華到了崇高的境界。
最后，我想說(shuō)的，也是我自己在詩(shī)歌創(chuàng)作中比較困惑的——如果我們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中，語(yǔ)言能夠再節(jié)制一點(diǎn)，意象能夠再空靈一點(diǎn)，內(nèi)核能夠挖掘得更深一點(diǎn)，我們的詩(shī)歌將會(huì)更富有深刻的質(zhì)感和張力。如果對(duì)待每一首詩(shī)，我們都能夠精心的修改與打磨，那么，我們的詩(shī)歌一定能達(dá)到更高的高度與深度。我非常贊同蔣登科教授的觀點(diǎn)：“好詩(shī)歌一定是修改出來(lái)的”。所以，讓我們一起努力吧，朝著詩(shī)歌的方向，我們飛翔！我們抵達(dá)！謹(jǐn)以此與詩(shī)人子衣共勉！
2015.5.10
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