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當(dāng)你疲累不堪或思考人生的時候， 一定經(jīng)歷過變身“虛無主義者”的瞬間。 質(zhì)疑世界萬物的存在， 問出“活著的意義”這樣“汪峰式”（劃掉）的問題。 所以，虛無是什么？ “虛無”和“沒有”有什么區(qū)別？ 聽聽《世界為何存在——探索萬物之謎的奇妙旅程》的作者吉姆·霍爾特怎么說。 什么是虛無？ 吉姆·霍爾特 虛無就是沒有什么 什么是虛無？ 麥克白的回答簡潔優(yōu)美令人嘆服：“虛無就是一切都不存在?！?/p> 我那本字典上就寫得比較矛盾了：”虛無（名詞），一件不存在的東西?！?/p> 古代愛利亞的智者巴門尼德宣布談?wù)摬淮嬖诘臇|西是不可能的，這也違背了他自己的格言，那就是平凡的人更有知識。 虛無就是沒有什么。大家都認(rèn)為，沒有什么是比干的馬提尼更好的，沒有什么是比床單上有沙子更壞的。窮人擁有它，富人需要它；如果你一直吃它，就會餓死。有的時候，沒有什么離真相更遠(yuǎn)，但是到底多遠(yuǎn)，卻沒人說得上來。沒有什么可以既是黑色又是白色。在上帝眼中沒有什么是不可能的，但是對于最無能的人沒有什么卻又易如反掌。你可以任選一對相互矛盾的屬性，似乎沒有什么能夠同時體現(xiàn)它們。由此可見，“沒有什么”是神秘的，但這又證明了一切都是顯而易見的——那么虛無大概也是吧。 這或許就是為什么世間充滿了以“沒有什么”作為知道、理解和信仰對象的人吧。注意不要用褻瀆的口氣談?wù)摏]有什么，因為這世界上還有許多傲慢自大的人——不妨稱之為“沒有什么愛好者”――他們老是喜歡宣布，沒有什么是神圣的。 虛無何其費解 古代的哲學(xué)家們斷言：沒有什么是憑空產(chǎn)生的，李爾王也附和這個說法。這句格言似乎賦予了“沒有什么”一種非凡的力量：它能夠創(chuàng)造自身，能夠像上帝一樣，成為自身的原因。 哲學(xué)家萊布尼茨又給沒有什么增添了一條贊譽，說它“比有什么要簡單容易?！保ㄉ畹钠D辛給了我們同樣的教訓(xùn)：沒有什么是簡單的，沒有什么是容易的。）實際上就是沒有什么什么的這種簡單性，使得萊布尼茨問出了為什么是有什么而非沒有什么為什么是存在萬物而非一無所有的問題。畢竟，如果沒有什么，就沒有什么需要解釋的了，也就不會有人要求解釋了。 如果虛無是這么簡單、這么自然，那么，它又為何顯得如此神秘呢？17世紀(jì)20年代，約翰·多恩在神壇上布道的時候說出了個似乎有點道理的答案：“事物的內(nèi)容越少，我們對它知道得就越少，這樣看來，虛無這東西，又是何等的無形、何等的費解呢！” 世界仿佛是封裝在一只小小容器內(nèi)的存在， 漂泊在一片浩瀚的虛無之海中。 存在主義者不信仰上帝，但他們也對虛無懷著同樣的恐懼。讓保羅·薩特就在他那本厚重的著作《存在與虛無》中宣布：“虛無糾纏著存在”在薩特看來，世界仿佛是封裝在一只小小容器內(nèi)的存在，漂泊在一片浩瀚的虛無之海中。就算是巴黎的咖啡館，在一個“充實著存在”的好日子里，一個個包廂，一面面鏡子，煙氣氤氳繚繞，客人熱烈交談，玻璃杯叮當(dāng)作響，餐盤咯咯有聲，就算是這樣一個所在，也未必能使人逃開虛無。 一天薩特到花神咖啡館去和朋友皮埃爾會面，但是皮埃爾不在那里！于是圍繞在存在四周虛無就伸出了一小塊，侵入了存在的領(lǐng)域。由于虛無是經(jīng)由破滅的希望和落空的期待侵入世界的，因此需要怪罪的的正是我們的意識本身。薩特寫道“意識可以說是“位于存在中心的一個空洞”。 同樣身為存在主義者的馬丁·海德格爾也是一想到虛無就滿心焦慮，不過這倒沒有妨礙他寫下大量關(guān)于虛無的文字。他寫道：焦慮體現(xiàn)了“虛無”還用斜體以示著重。 海德格爾在恐懼和焦慮之間做了區(qū)分：恐懼是有特定對象的，焦慮則是模糊的，是一種身處世界的不適感。我們在焦慮狀態(tài)時怕的是什么？沒有什么嘛！我們的存在從虛無的深淵開始，在死亡的虛無結(jié)束。因此，每個人在智力上遭遇虛無的時候，都會因為自身的非存在日漸逼近，而在心里充滿恐懼。 讀到這里，相信大家心里還縈繞著許多問題： 虛無是一種實在嗎？ 虛無可以證明嗎？ 虛無該如何定義？ 我們該如何找到存在的意義？ 相信大家讀完《世界為何存在—探索萬物之謎的奇妙旅程》整本書，心中可能會有一個答案。 老羅在《羅輯思維》中傾情推薦并熱銷萬冊： 它并不是一本淺顯的中學(xué)讀物，它是一本奇書。這本書用近27萬字嘗試尋找一個問題的答案：世界為何存在，而非一無所有？ 同樣受這本書影響的還有雨果獎得主、 《三體》作者劉慈欣： “本書的思想觸角直達思想之井的井底...讓我們以新生兒的眼睛重新打量萬物的存在?！?/strong> 《世界為何存在—探索萬物之謎的奇妙旅程》 [美] 吉姆·霍爾特 北京大學(xué)出版社 2015年5月出版 北大博雅講壇 講壇百科：三分鐘就能讀完的知識百科 |
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