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天文：星、煙。 地理：山徑、墻蒼、丘園、門墻、闌、閽寺、宗廟、方所東北方。 人物：閽寺仆隸、官僚、保人。 兇盜：以下所使警跡人。 官貴：山郡、無(wú)遷轉(zhuǎn)。 身體：手指、鼻、肋、脾、胃。 生育：損胎、次男。 性情：濡滯多疑、優(yōu)游、內(nèi)剛中軟。 聲音：清上平一音十二音三聲。 事意：反覆進(jìn)退、去就多疑。 疾?。菏痔?yáng)、久患脾胃、股疾、脈沉伏。 附藥：濕土石藥。 宴會(huì)：常酣、宴飲、期集。 谷果：豆、大小粟。 食物：妝點(diǎn)之物、所食不一、酒醬、雜熬之物、凍物、雜羹、有汁物、鴨、鵝、甘味。 禽獸：牝牛、子母牛、鵠、鶻、鴉、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。 器用：轎、輿、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、甕、簋、傘、錢袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、內(nèi)柔外剛之物。 衣物：黃裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。 祿：丙。 財(cái)：舊錢、置轉(zhuǎn)貨買田土、趁錢。 字：土、牛、田傍。 策：百六十八。 軌：七百零四。 兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q；其于地也，為剛為鹵、為妾、為羊（《九家易》云為堂、為輔頰）。春夏性說(shuō)好辨、秋冬好雄。兌，說(shuō)也。邪言偽行，無(wú)所不為，附波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。 天文：雨露、春霧、細(xì)雨、夏秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。 地理：井、泉、泗澤、方所西方。 人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。 官貴：學(xué)官、將帥、縣令、考校、樂(lè)友、赴任西方。 兇盜：家使僮仆、藏于僻地。 身體：口、肺、膀胱、大腸、輔頰、舌、太陽(yáng)。 生育：少女一胎、月不足、多奇異。 性情：喜悅、口舌、多美。 聲音：商上、下商之濁四聲。 婚姻：平常之家、少女媚悅。 信音：喜酉導(dǎo)丑時(shí)日至。 事意：唇吻、口舌、讒謗、相欺、爭(zhēng)打婦人、暗昧。 疾病：口痛、唇齒、咽喉、危困。 附藥： 劑。 宴會(huì)：講書(shū)、會(huì)友、請(qǐng)先生、吟賞。 41/71頁(yè) 食物：包子、有口舌物、糖餅、燒餅、肝肺。 谷果：栗、黍、棗、李、胡桃、石榆。 禽獸：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鶩、魚(yú)。 器用：席、鐵、銅、錢、器皿、酒盞、瓶、甌、有口器、或損缺。 衣物：彩。 財(cái)：束修、含水。 祿：丁。 字；家金、釣口旁。 色：素白。 策：一百九十二。 軌：七百三十六。 字畫指迷篇序 夫先天者，已露之機(jī)；后天者，未成之兆也。先天則有事，始占一事之吉兇；后天則有所未知，而出倉(cāng)猝之頃，而休咎驗(yàn)焉。故先天為易測(cè)，后天為難測(cè)也。先天則有執(zhí)著而成卦，后天觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測(cè)之精，所用之活，則一事一物莫逃之?dāng)?shù)矣。我居者為中，現(xiàn)于前者為離，現(xiàn)于后者為坎；出于左者為震，出于右者為兌；在我左角者為艮，在我右角者為乾；左前角者為巽，右前角者為坤，此八卦位也。 八方而定吉兇，立八卦而定克應(yīng)；取時(shí)日而定吉兇，觀變爻而 定體用。故我坐，則其禍福應(yīng)二卦成數(shù)之間；我立，則其禍福應(yīng)于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動(dòng)，立則半動(dòng)半靜。靜則應(yīng)遲，動(dòng)則應(yīng)速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應(yīng)驗(yàn)在人意者，何如？蓋八卦之畫既定，六爻之?dāng)嗉让?，仍余以生克之理，究以刑沖之蘊(yùn)，成無(wú)一失矣。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仍當(dāng)以心求，不可以跡求，不可拘泥于物圓為天卦，物方為地卦。是為序。 指迷賦 嘗聞相字，乃前賢妙術(shù)，古今秘文，為后學(xué)之成規(guī)。辯吉兇之易風(fēng)，相人不如相字。即相其人，變化如神，精微入圣。自古結(jié)繩為政，如今花押成數(shù)。言心聲也；字心畫也。心形如筆，筆劃一成，分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉兇。富貴貧賤，榮枯得失，皆于筆劃見(jiàn)之?；?qū)⒓獮閮?，或指兇為吉。先?wèn)人之五行，次看人之筆劃。相生相旺則吉，相克相泄則兇。如此觀之，成無(wú)一失。 為官則筆滿金魚(yú)，致富則筆如寶庫(kù)。一生狐獨(dú)，見(jiàn)于字畫之欹斜。半世貧窮，乃是筆端之愚濁。非夭即賤，三山削出，皆非顯達(dá)之人；四大其亡，盡是寂寥之輩。父母俱存兮，乾坤筆肥；母早亡兮，坤筆乃破；父先逝兮，乾筆乃虧。坎是田園并祖宅，穩(wěn)重加官。艮為男女及兄弟，不宜損折。兌土主妻宮之巧拙，離宮主祿之榮枯。震為長(zhǎng)男，巽為驛馬，乾離囚走，壬主競(jìng)爭(zhēng)。震若勾尖，常招是非，妻定須離，若是圓靜，祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌宮破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財(cái)常有。水命不宜土筆，不見(jiàn)男兒。火命若見(jiàn)水筆，定生口 42/71頁(yè) 舌。土命若見(jiàn)木筆，祖產(chǎn)自消。相生相旺皆吉，相克相刑定兇。舉一隅自反，遇五行而相之。略說(shuō)根源，以示后學(xué)。 玄黃克應(yīng)歌 玄者，天也；黃者，地也；應(yīng)者，克應(yīng)之期也；天地造化，克應(yīng)之謂也。其歌曰： 凡是揮毫落楮時(shí)，便將吉兇此中推。忽聽(tīng)傍語(yǔ)如何說(shuō)，便把斯言究隱微。 倘是歡言多吉慶，若聞愁語(yǔ)見(jiàn)傷悲。聽(tīng)得鵲聲云有喜，偶逢鴉叫禍無(wú)移。 帶花帶酒憂還退，遇醢逢醯事轉(zhuǎn)迷。更看來(lái)人何服色，五行深處說(shuō)根基。 有人抱得嬰兒至，好把陰陽(yáng)兩字推。男人抱子占兒女，婦人抱子問(wèn)熊羆。 一女一子成好事，群陰相挽乃是非。若見(jiàn)女人攜女子，陰私連累生官非。 忽然寫字寬衣帶，諸事從今可解圍。跛子瞽者持杖至，所謀蹇滯不能為。 竹杖麻鞋防孝服，權(quán)衡柄印主操持。見(jiàn)菓斷立能結(jié)果，逢衣須說(shuō)問(wèn)良醫(yī)。 若見(jiàn)丹青神鬼像，斷化神鬼事相隨。若畫翎毛花果類，必然妝點(diǎn)事須知。 有時(shí)擊磬敲椎響，定有佳音早晚期。寺觀鈴鐃鐘鼓類，要知仙佛與禳祈。 倘是攜來(lái)魚(yú)雁物，朋友音信寫相思。逢梅可就娣媒動(dòng)，見(jiàn)李公私理不虧。 見(jiàn)肉定須憂骨肉，見(jiàn)梨只怕有分離。仕宦官員俄頃至，貴人相遇不移時(shí)。 出筆拔毫通遠(yuǎn)信，筆頭落地事皆遲。墨斷須防田土散，財(cái)空寫硯忽干池。 犬吠如號(hào)憂哭泣，貓呼哀絕有人欺。賊盜將臨休見(jiàn)鼠，喜人推動(dòng)愛(ài)聞雞。 馬嘶必定有人至，鵲噪還應(yīng)遠(yuǎn)客歸。字是朱筆憂血疾，不然火厄有憂危。 樓上不宜書(shū)火字，木旁書(shū)古有枯枝。朱書(shū)更向爐邊寫，熒惑為災(zāi)信有之。 破器偶來(lái)添硯水，切憂財(cái)耗物空虛。筆下忽然來(lái)喜字，分明吉慶喜無(wú)疑。 若在右邊須弄瓦，左邊必定產(chǎn)男兒。葉上寫來(lái)多怨望，花間書(shū)字色情迷。 果樹(shù)邊旁能結(jié)果，竹間阻節(jié)事遲疑。晴宜書(shū)日雨宜水，夏火金秋總是時(shí)。 更審事情分向背，玄黃克應(yīng)細(xì)詳推。 玄黃敘 龜形未判，此為太古之淳風(fēng)；鳥(niǎo)跡既分，爰識(shí)當(dāng)時(shí)之制字。雖俱存于簡(jiǎn)牘，當(dāng)深究其源流。成其始者，信不徒然，即其終者，豈無(wú)奧義！寶田曰“富”，分貝為“貧”。兩“木”相并以成“林”，“每 43/71頁(yè) 水”東歸是為“?！?。雖紛紛而莫述，即一一而可知。不惟徒羨于簡(jiǎn)編，亦可預(yù)占乎休咎。春蛇秋蚓，無(wú)非歸筆下之功；白虎青龍，皆不離毫端之運(yùn)。今生好癖，博學(xué)博文。少年與筆硯相親，半世與《詩(shī)》《書(shū)》為侶。識(shí)魚(yú)魯之外，窮亥豕之訛，別賢愚之字。昭然與毫端，徒法里尋。 花下寫來(lái)為色欲，女人情意喜相親?；ㄩ_(kāi)花落尋災(zāi)福，刻應(yīng)之時(shí)勿自盲。 麒麟鳳凰為吉兆，豬羊牛馬是凡形。此際真搜玄妙理，其中然察禍福之機(jī)，了然于心目。鮮而當(dāng)理，敢學(xué)說(shuō)字與荊公；挾以動(dòng)人，未遜后來(lái)之謝石。得失何勞于龜卜，依違須決于狐疑，豈徒筆下以推尊，亦至夢(mèng)中而講究。“刀懸梁上”后操刺史之權(quán)；“松出腹間”果至三公之位。皆前人之已驗(yàn)，非后學(xué)之私言。洞察其陰陽(yáng)，深明乎爻象，則吉兇悔吝可知矣。 玄黃歌 大抵畫乃由心出，以誠(chéng)剖決要分明。出筆發(fā)毫逢定位，筆頭若出干無(wú)成。 墨斷定知田土散，紙破須防不正人。犬吠一聲防哭泣，鼠來(lái)又忌賊來(lái)侵。 赤朱寫字血光動(dòng)，葉上書(shū)來(lái)有怨盟。忽見(jiàn)雞鳴知可喜，人警夢(mèng)覺(jué)事通靈。 馬嘶必有行人至，貓過(guò)須防不正人。船上不宜書(shū)火字，樓頭亦忌有官刑。 有時(shí)戲在爐中寫，遇火焚燒忽不寧。破器莫教添硯水，定知財(cái)散更伶仃。 筆下偶然蠅嘻至，分明六甲動(dòng)陰人。在左定生男子兆，右至當(dāng)為添女人。 曾見(jiàn)人家輕薄輩，口中含飯問(wèn)災(zāi) 。直饒目下千般喜。也問(wèn)刑 后有分明。 應(yīng)驗(yàn)只須勤記取，災(zāi)祥議論覺(jué)風(fēng)生。 花押賦 夫押字者，人之心印也。古人以結(jié)繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。先觀五行之衰旺，次察六神之強(qiáng)盛。五行者，立木、臥土、勾金、點(diǎn)火、曲水之象。六神者，青龍、朱雀、螣蛇、玄武、勾陳、白虎之形。上大闊方，火乃發(fā)用；堅(jiān)瘦兮，木乃生榮；金要方，水要圓，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金闕朝元；木盛兮，仁全義廣；金旺兮，性急心剛；土薄而離巢破祖，土厚而福祿綿綿。故曰：少木多根根折挫；金少火多，兩窟三窩。金斜而定然子少，木曲而中少財(cái)豐。蓋畫長(zhǎng)兮，象天居上；土臥厚兮，象地居下。內(nèi)木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居于大廈；無(wú)天有地兮，父早刑；有天無(wú)地兮，母早化；有木孤兮，昆弟難倚；天失兮，故基已罷；內(nèi)實(shí)外虛兮，雖才高無(wú)成，外實(shí)內(nèi)虛兮，終富厚而顯赫。龍?bào)垂抛?，必有將相之?quán)；不正偏斜，定是孤窮之客；螣蛇纏體，漂流成里之程；玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常違父母之言，而有失史弟這禮。只將正印按五行，仔細(xì)推詳，大小吉兇，搜六神而無(wú)不驗(yàn)矣。 探玄賦 44/71頁(yè) 且夫“天”字者，乃乾健也，君子體之。地字者，乃坤順也，庶人宜之。君子書(shū)天，得其理也；庶人書(shū)地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷榮之日；冬梅秋菊，正是開(kāi)發(fā)之時(shí)。一有背違，寧無(wú)困頓。日字要看停午月來(lái)須問(wèn)上弦。假如風(fēng)雨，要逢長(zhǎng)旺之時(shí)；若是雨霜，煙羅系樹(shù)，卓立全倚他人；霜葉離柯，飄零不由乎自己。畫似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，貧窮漂泊。無(wú)異 巖之怪石， 營(yíng)生；有如聳拔之奇峰，孤高處世。金繩鐵索，此非巖谷之幽人；玉樹(shù)瑤琴，定是邦家之良佐。亂絲纏結(jié)，定知公事?tīng)窟B；利刃交加，莫寫火蒸之候。牡丹芍藥，只是虛花；野杏山桃，皆為結(jié)實(shí)。森森松柏，終為梁棟之材；郁郁蓬蒿，不過(guò)園籬之物。書(shū)來(lái)風(fēng)竹，判以清虛；寫到桑蠶，歸于飽暖。鑼鳴炮響，可言聲勢(shì)之家；波滾船行，俱作飄流之士。魚(yú)龍上達(dá)，犬豕下流。泉石煙霞，自為清貧之士；軒窗臺(tái)榭，難言暗昧之徒。河海江山，所為廣大，澗溪沼 ，作事卑微。燈燭書(shū)在夜間，自我耀彩；月星寫于日午，定是埋光。椒桂芝蘭，豈出常人之口；桑麻禾麥，決非上達(dá)之人。黃白青綠紅，許以相逢艷冶；宮商角徵羽，言他會(huì)遇知音。劍戟戈矛，終歸武士；琴出筆硯，乃是文人。 問(wèn)錢與貧，因見(jiàn)自謙之德；出富乃貴，已萌妄想之心。金玉珍珠，不過(guò)守財(cái)之輩；榮華顯達(dá)，宜尋及第之方。恩情歡愛(ài)，既出筆端；淫蕩癡迷，常眠花下。酒漿膾炙，哺啜者必常書(shū)之；福壽康寧，老大者多應(yīng)寫此。且如龍?bào)椿⒕?，寧無(wú)變化之時(shí)；鳳翥鸞翔，終有騰飛之日。體如鷺立，孤貧之士無(wú)疑；勢(shì)如鴉飛，繞舌之徒可測(cè)。驚蛇失道，只尋入穴之謀；舞鶴離巢，自有沖霄之志。急如鵲跳，是子輕??；緩似鵝行，斯人穩(wěn)重。如篁翁郁，休言豁達(dá)之心；似水飄?。晃疵馐挆l家道?；蛉粞籽字?，或如點(diǎn)點(diǎn)之云，一生喜怒無(wú)常，終生成敗不保。風(fēng)搖嫩竹，早年卓立難成；雨洗桃花，晚歲羈樓無(wú)倚。為人瀟灑，乃如千樹(shù)之江梅；賦性溫柔，何異數(shù)株之巖柳。 即是私家格角。撇如羅帶，除遇陰人；捺似拖鉤，刑傷及已。勾似錦靴，遭逢官貴；畫成橫枕，疾病臨身。切忌橫沖半斷，不保榮身；仍嫌直落中枯，難言高壽。剔成新月，出門便見(jiàn)光輝；點(diǎn)作星飛，守舊寧無(wú)晦滯。 至若揮毫帶煞，秉生死之重權(quán)；落紙無(wú)成，作奔趨之賤役。起騰騰之秀氣，主有文章；生凜凜之寒光，寧無(wú)聲價(jià)。半濃半淡，作事多乖；倚東倚西，撐持不暇。字短則沉淪不顯，字長(zhǎng)則潦倒無(wú)成。拾后拈前，所為險(xiǎn)阻；忘前頓后，舉動(dòng) 趄。且如偃仰遇庶人，則成號(hào)泣；若是拘攣逢君子，乃是刑囚。君子必定飛騰，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之。余向遇異人，曾授玄黃諸篇；今遇異翁，授此賦畢，問(wèn)之曰：“愿得公之名姓?！惫淮鸲ァ?齊景至理論 天下之妙，無(wú)過(guò)一理。理既能明，在乎明學(xué)。學(xué)者窮究，莫難乎性。性既明達(dá)，其理昭然。顯蒼頡始制之時(shí)，觀跡成象；以之運(yùn)用，應(yīng)變隨機(jī)。且釋老梵經(jīng)，王勃佛記，迨今飛輪寶藏之內(nèi)，既深且寧。非高士莫得而聞。何由睹之？ 其漢高有滎陽(yáng)之圍，以木生火，終不能滅。有人夢(mèng)腹上生松，絲懸山下，后為幽州刺史。松為十八公，不十為卒?！洞呵铩氛f(shuō)十四心為德。《國(guó)志》云：口在天上為吳。《晉書(shū)》：黃頭小兒為恭。以人 45/71頁(yè) |
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來(lái)自： sxtyzlj > 《梅花易術(shù)2》
