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自得，《孟子》、《中庸》、北宋大儒程顥皆有所論，到明代大儒陳白沙才明確把自得視為學問及涵養(yǎng)宗旨，其弟子湛若水更指出心學即自得之學，認為自得之學是儒家正學。王陽明曾說：“晚得于甘泉湛子，而后吾之志益堅，毅然若不可遏。則予之資于甘泉多矣。甘泉之學，務求自得者也?！?/font> 自得之學反對不求甚解的死記硬背、知行分離的空談，要求人們無論是在求學問還是道德涵養(yǎng)中，都要保持“獨立、主動、實踐”。不會有脫離“學問思辨行”，憑空來個自得的。脫離“學問思辨行”，卻自以為自得者，實際上是自失、自迷。湛甘泉的“隨處體認天理”，王陽明的“致良知”都屬于自得之學。（摘自湛柏欣：《心學隨筆》） 這種方法論力倡以主體的體驗來獲得認知，在學習中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。 |
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