2、尊重對方的社會行為規(guī)范

【原文】周公曰：“王，肇¹稱²殷禮³，祀于新邑，咸⁴秩⁵無文⁶。予齊⁷百工，伻從王于周，予惟曰：‘庶⁸有事?！裢跫疵唬骸浌?，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命篤⁹弼¹⁰，丕¹¹視功載，乃汝其悉自教工?！?span lang="EN-US">

“孺子其朋¹²，孺子其朋，其往！無若火始焰焰；厥攸灼敘¹³，弗其絕。厥若彝¹⁴及撫¹⁵事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚¹⁶，明作有功。惇¹⁷大成裕¹⁸，汝永有辭¹⁹?！?span lang="EN-US">

【譯文】周公說：“大王，開始衡量一下殷商國的社會行為規(guī)范，在新邑舉行祭祀，共同排列而無紊亂。我同百工相等，使他們跟從大王于周國，我想說：‘或許有祭祀之事?！缃翊笸跫纯滔铝睿骸浵鹿?，各宗率領(lǐng)功臣舉行大祭祀?！梢悦钫f：‘你接受天命忠實輔佐，大大查閱功冊，你要悉心教導(dǎo)百官。’

“年輕人要與百姓群聚，年輕人要與百姓群聚，前去吧！不要象開始生火那樣只有火焰，生火燒灼要有次序，不要讓火滅絕。就象我一樣遵循常法和占有之事，率領(lǐng)周國的百官前往新邑。使百官都有官職，明明白白建立功勛，忠厚而成就引導(dǎo)人民，您就會擁有長久的贊美辭?！?/span>

【說明】本節(jié)還是周公和成王在洛邑的對話，其重點是勸說周成王移居洛邑。新邑始建，各種設(shè)施均不完備，其居住條件顯然不如老邑。而且當(dāng)時殷商遺民眾多，人心不穩(wěn)。這種時候移居新邑，周成王必有顧忌。然而為了安撫民心，統(tǒng)治者只有率先移居，才能使民心安定。在祭祀問題上，殷商遺民與周國人肯定不一樣，所以周公認(rèn)為，要修改我們周國的祭祀之禮以尊重殷商遺民的祭祀之禮。也就是說，將兩種不同的祭祀之禮安排在一起，使其不亂，而且能使所有人都能滿意。再一個問題，周公勸導(dǎo)成王不要獨自孤坐王宮，要走到人民中間去，獨自一根木頭是燃不起火的。統(tǒng)治者要用自己的言行來引導(dǎo)人民，人民才能有好的生活方向。這些統(tǒng)治思想，毫無疑問成就了周成王的統(tǒng)治大業(yè)。

尊重對方的社會行為規(guī)范，才能選擇到最佳行為方式，這并不意味著要放棄自己的社會行為規(guī)范，而是將兩種行為規(guī)范融合，使雙方都能滿意。這就是人際關(guān)系中的一個普遍原則。

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【注釋】1.肇：(zhào趙)《書·舜典》：“肇十有二州，封十有二山。”《書·胤征》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師?！薄对姟ご笱拧ど瘛罚骸笆侨问秦?fù)，以歸肇祀?！薄稜栄拧め屧b一》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、權(quán)輿，始也?！薄冻o·離騷》：“皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！边@里用為開始、最初之意。

2.稱：(chèn襯)《書·君奭》：“惟茲惟德稱，用乂厥辟?！薄豆茏印っ鞣ā罚骸坝袡?quán)衡之稱者，不可欺以輕重?！薄盾髯印s辱》：“然后使愨祿多少厚薄之稱?！薄秾O子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝?！蓖躔ⅲ骸胺Q，權(quán)衡也?！薄墩f文·禾部》：“稱，銓也?！蓖躞蘧渥x：“稱本動字，謂稱量之也?！薄稄V雅·釋詁一》：“稱，度也?！边@里用為稱量、衡量之意。

3.禮：(lǐ李)《書·皋陶謨》：“天秩有禮?！薄对姟む{風(fēng)·相鼠》：“相鼠有體，人而無禮！”《詩·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣?！薄豆茏印の遢o》：“上、下有義，貴，賤有分，長、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經(jīng)也?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸胺蚨Y，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄俄n非子·解老》：“禮者，所以情貌也?！边@里專指為禮法、禮節(jié)等級社會的典章制度；傳統(tǒng)習(xí)慣、規(guī)定社會行為的規(guī)范之意。

4.咸：(xián閑)《書·舜典》：“四罪而天下咸服?！薄稌ご笥碇儭罚骸凹窝载柝?，野無遺賢，萬邦咸寧?！薄对姟旐灐らs宮》：“敦商之旅，克咸厥功?！薄俄n非子·外儲說右下》：“代御執(zhí)轡持策，則馬咸騖矣。”這里用為共、同之意。

5.秩：(zhì志)《書·皋陶謨》：“天秩有禮?！薄对姟で仫L(fēng)·小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。”《詩·小雅·斯干》：“秩秩斯干。”《詩·大雅·假樂》：“威儀抑抑，德音秩秩。”《荀子·仲尼》：“貴賤長少，秩秩焉。”《漢書·谷永傳》：“賤者咸得秩進(jìn)?！薄稄V雅》：“秩，次也?！薄夺屟浴罚骸爸?，序也。”這里用為按次序排列之意。

6.文：(wén聞)古通“紊”?！墩撜Z·子張》：“子夏曰：‘小人之過也必文?！薄盾髯印し窍唷罚骸拔木枚ⅲ?jié)族久而絕。”《漢書·郊祀志上》：“天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文?！睉c劭《風(fēng)俗通義·山澤》：“王者報功，以次秩之，無有文也。”這里用為紊亂之意。

7.齊：(qí奇)《書·牧誓》：“乃止齊焉。”《周禮·亨人》：“以給水火之齊。”《管子·霸言》：“精于權(quán)則天下之兵可齊?！薄冻o·屈原·涉江》：“與日月齊光?！薄盾髯印ね醢浴罚骸八勊姡\以齊矣?！薄俄n非子·有度》：“治亂決繆，絀羨齊非?！薄抖Y記·學(xué)記 》：“大時不齊?！边@里用為同等，相等之意。

8.庶：(shù樹)《左傳·桓公六年》：“君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！边@里用為也許、或許之意。

9.篤：(dǔ堵)《書·武成》：“公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡。”《詩·唐風(fēng)·椒聊》：“彼其之子，碩大且篤?！薄对姟ご笱拧す珓ⅰ罚骸昂V公劉?！薄独献印な隆罚骸爸绿摌O，守靜篤?！薄墩撜Z·先進(jìn)》：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”《禮記·中庸》：“慎思之，明辨之，篤行之?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴鹾账古?，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。”《荀子·修身》：“篤志而體，君子也。”《呂氏春秋·孝行》：“朋友不篤，非孝也?！薄妒酚洝の宓奂o(jì)》：“堯九男，皆益篤?！边@里用為忠實篤厚之意。

10.弼：(bì畢)《書·益稷》：“予違汝弼?！薄稌ふf命》：“夢帝賚予良弼?！薄墩f文》：“弼，輔也?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“柱石之臣，宜民輔弼?！边@里用為輔佐之意。

11.丕：(pī批)《書·大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳·昭公三年》：“昧旦丕顯。”《說文》：“丕，大也?！薄稘h書·匡衡傳》：“未丕揚先帝之盛功?！薄逗鬂h書·耿秉傳》：“太醫(yī)令吉丕?！边@里用為“大”之意。

12.朋：(péng棚)《易·咸·九四》：“貞，吉?；谕觥ｃ裤客鶃?，朋從爾思?！薄稌ひ骛ⅰ罚骸芭笠诩?，用珍厥世?！笨讉鳎骸芭?，群也?！薄俄n非子·人主》：“左右近習(xí)朋黨比周以制疏遠(yuǎn)?！薄稄V雅·釋地》：“八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里?！边@里用為群聚之意。

13.敘：(xù序)《書·康誥》：“有敘時，乃大明服，惟民其敕懋和。”《周禮·宮伯》：“行其秩敘。”《周禮·天官》：“以官府之六敘正群吏。”《荀子·富國》：“百姓時和、事業(yè)得敘者，貨之源也。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“四時不失其敘?！薄墩f文》：“敘，次弟也?！边@里用為秩序，次序之意。

14.彝：(yí遺)《書·洪范》：“皇極之敷言，是彝是訓(xùn)?！薄稌ぞ普a》：“文王誥教小子有正有事，無彝酒。”《詩·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！边@里用為經(jīng)常、常道、法度之意。

15.撫：(fǔ斧)《書·酒誥》：“我其可不大監(jiān)撫于時！”《禮記》：“西方有九國焉，君王其終撫諸?！边@里用為占有之意。

16.僚：(liáo療)《書·皋陶謨》：“百僚師師。”《詩·小雅·大東》：“百僚是試。”左思《詠史》：“世胄躡高位，英俊沉下僚。”這里用為官、官職之意。

17.惇：(dūn敦)《書·皋陶謨》：“惇敘九族?！薄秶Z·晉語四》：“守學(xué)彌惇。”《韓非子·詭使》：“而惇愨純信，用心怯言，則謂之‘窶?！薄墩f文》：“惇，厚也。”《漢書·公孫弘傳》：“惟戾以惇謹(jǐn)復(fù)終相位?！边@里用為敦厚、篤實之意。

18.裕：(yù玉)《書·康誥》：“乃由裕民?！睂O星衍注疏：“言汝亦無不能敬法，乃以道導(dǎo)民?！薄稌ざ喾健罚骸盃栮虏怀涝Ｖ跔柖喾剑俊边@里用為引導(dǎo)之意。

19.辭：(cí瓷)《書·畢命》：“政貴有恒，辭尚體要?！薄对姟ご笱拧ぐ濉罚骸稗o之輯矣，民之治矣。”《老子·三十四章》：“萬物恃之以生而不辭，功成而不有?！薄睹献印罚骸安灰晕暮o。”《荀子·正名》：“辭也者，兼異實之名，以論一意也?！薄抖Y記·檀弓》：“使人辭于狐突?！薄抖Y記·表記》：“無辭不相接也?！边@里用為言說之意。