祁志誠(chéng)至此見(jiàn)此地風(fēng)水寶地，終于感到了飄泊的歸宿，冥冥之中預(yù)感到大志將在此得以實(shí)現(xiàn)，遂在此立觀修身，拯救蒼生。

 

 

   祁志誠(chéng)與靈真觀

 

    位于赤城縣北12公里的金閣山腳(俗稱(chēng)觀山)游仙峪中，曾有一座碧瓦朱欄，廟貌森嚴(yán)的道觀——‘靈真觀。靈真觀的前身名叫“崇真觀”?！办`真”一名，為明正統(tǒng)年間，獨(dú)石口守將左都督楊洪重建時(shí)，請(qǐng)于朝廷所賜。此觀始建于南宋寶祜元年、蒙古憲宗三年(公元1253年)前后，名“云溪”。

　　靈真觀的創(chuàng)建者，是邱處機(jī)的四傳弟子祁志誠(chéng)。靈真觀內(nèi)西北隅，依巖面東開(kāi)鑿的石洞，上方有“丘仙巖”三個(gè)大字。洞中所供石像便是邱處機(jī)。壁中，從左至右所列的皆為其全真道中道譽(yù)甚著省(真人)名錄。洞門(mén)額刻有“長(zhǎng)春洞”、“了真處”六大字，洞門(mén)左聯(lián)刻“覓真每恨千言少”，右聯(lián)刻“了妙方知一字多”。

　　祁志誠(chéng)，生于蒙古太祖十四年，卒于元至元三十一年。(1219～l294年)，字信甫，號(hào)洞明子，陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。時(shí)值戰(zhàn)亂之秋，生靈橫遭涂炭。l233年，元兵殺下河南。14歲的志誠(chéng)，被元兵所虜，因俘者百余人皆被殺戮，惟其幸免。兵返至太原祁縣，志誠(chéng)被大族強(qiáng)氏贖出撫養(yǎng)，從師就學(xué)，“不肖生逢喪亂，離去親戚。白刃之下，孑身為造物者所遺，形槁木，必死灰，安能復(fù)以人道立于世?將息情絕，欲入山學(xué)道。高門(mén)撫養(yǎng)之恩，不死會(huì)當(dāng)圖報(bào)。”強(qiáng)氏強(qiáng)之不可，遂從志誠(chéng)意。時(shí)全真道盛行，入全真教。據(jù)元李謙《祁真人道行碑》載：“真人不冠入全真教，師披云宋先生于太原西龍山靜居寺，詣謁受教，承事數(shù)年，躬執(zhí)勞苦。披云識(shí)其偉器，傳其真言，以嗣其教。并囑其北行以張其教。志誠(chéng)出居庸至云州后居金閣山。道譽(yù)甚著。蒙古中統(tǒng)三年(1262年)大丞相安童聞其名，遣吏部尚書(shū)張無(wú)智持書(shū)迎至。一見(jiàn)如素，智問(wèn)“修身、濟(jì)家治國(guó)”之方，真人日：“身正則影正；身邪則影邪。大夫處其厚，不處其??；居其實(shí)，不居其華。治大國(guó)若烹小鮮?！必┫鄧@重，以為名言。蒙古至元七年(1270年)真人為其師披云宋君請(qǐng)謚于朝，賜“元通弘教披云真人”，同時(shí)，為真人所居金閣山“云溪觀”，賜額日“崇真”。

 

    至元八年(1271年)授“諸路道教都提點(diǎn)”。九年(1272年)賜“無(wú)門(mén)掌教”。志誠(chéng)聰穎誠(chéng)善，著有《西云集》三卷，“閑把一瓢盛海月，常垂兩袖舞天風(fēng)”之句，語(yǔ)意高超，實(shí)乃飽學(xué)之士，就連元世祖忽必烈也贊嘆其為異人?！对贰肪矶俣袀靼耸拧搬尷稀敝休d：“志誠(chéng)醒言丞相安童，世祖召見(jiàn)安童，安童以志誠(chéng)言對(duì)之。世祖日：‘誰(shuí)為卿言是?，對(duì)曰：‘祁真人’。世祖嘆異者久之。三十一年(1294年)十一月二十八日志誠(chéng)怡然而逝，享年七十五歲。十二月諸弟子奉師之柩殯于崇真宮。羽化之日，遠(yuǎn)近吏民奔走會(huì)哭，從事服役者，日且干人，非待人以誠(chéng)，若能是乎?”

　　據(jù)李謙碑文及《元史》可見(jiàn)，祁志誠(chéng)棄世俗、苦修道；立觀度人，符祝療治；全濟(jì)一方，弘揚(yáng)全真；至使萬(wàn)民擁戴，一生著實(shí)可敬。然而，透過(guò)這些表露現(xiàn)象，再翻閱一下歷史，還會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一層深意——即全真道大宗師邱處機(jī)及全真集團(tuán)在當(dāng)時(shí)特殊歷史背景下，所起的政治作用。金末，邱處機(jī)在全真道中已居大宗師地位，全真道也已成為一個(gè)頗具有影響的政治集團(tuán)。以至為各個(gè)政權(quán)所爭(zhēng)聘。洞察時(shí)局的全真集團(tuán)在此時(shí)摒絕了衰敗的金朝與南宋，毅然選擇了掘起于北方草原的蒙古統(tǒng)治集團(tuán)。年過(guò)古稀的邱處機(jī)應(yīng)成吉思汗之詔，西行萬(wàn)里，謁大汗于中亞，這就是有名的長(zhǎng)春道人雪山之行。邱處機(jī)對(duì)成吉思汗大講"敬天愛(ài)民以治國(guó)；慈儉清靜以修身”的治世、養(yǎng)身之術(shù)，并敬獻(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的方略，深得成吉思汗贊賞。遂令大家稱(chēng)其為“神仙”。

 

    蒙古太祖十八年(1223年)，邱處機(jī)請(qǐng)準(zhǔn)東歸，成吉思汗詔示：對(duì)邱神仙的門(mén)徒應(yīng)加以信用和保護(hù)，并免去一切“差發(fā)稅賦”。此時(shí)的中國(guó)北方正處在殺掠無(wú)度的蒙古征服者鐵騎之下。獲得了免受殺戮，免差發(fā)賦稅特權(quán)的全真集團(tuán)，得以一方面招撫漢地臣民降服蒙古，一方面盡可能勸止蒙古軍隊(duì)的殺掠，并到處“立觀度人”，為劫難中的金、漢臣民提供一個(gè)保護(hù)傘。太祖十九年(1224年)春，邱處機(jī)應(yīng)邀進(jìn)駐蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)下的燕京太極宮。太祖二十二年(1227年)，成吉思汗下旨“詔天下出家善人皆隸焉，且賜金虎牌，道家事一仰神仙處置”。邱處機(jī)及全真道貴盛一時(shí)。以至邱處機(jī)死后的數(shù)十余年其道譽(yù)不衰，繼續(xù)為紜紜眾生撐著保護(hù)傘。志誠(chéng)作為邱處機(jī)四傳弟子，繼承宗師遺志，弘揚(yáng)其教，保護(hù)眾生，受人擁戴。

　　靈真觀，數(shù)百年來(lái)雖屢遭兵火，但其留名于史，歷朝統(tǒng)治者都不斷“賜金修葺”，樹(shù)碑留跡，以銘其德。也是為世人傳誦的緣由。