這個題目，有一點老生常談?？墒窃趯I(yè)圈子里，我們沉浸在教師生活之中，思想和行為都不免沾染上教師職業(yè)上的習氣，體現(xiàn)出語文學(xué)科思維，這是天然的東西。教師角色，已經(jīng)決定了，我們在自覺或不自覺步入了專業(yè)發(fā)展道路。

（一）

教師專業(yè)發(fā)展中的積極心態(tài)

生活就是這個生活。在一個生活圈子里，每一個人的心態(tài)是不同的。語文教師的專業(yè)圈子，也是一個小圈子。在這個圈子里，大家有共同的話題，教同樣的課程，而每一個人在其中的工作狀態(tài)大不同。

講個故事吧！

我在學(xué)校教書時，本校語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂四個學(xué)科各涌現(xiàn)出一位教師，代表天津市參加全國比賽。而且每人都是各自學(xué)科首屆全國大賽的參賽教師，即首次被天津市推舉參加教學(xué)競標賽。可知，他們在各自的學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域都具有較好的專業(yè)能力。其中我最不濟，最終得了一個二等獎。其他三人均獲一等獎。數(shù)學(xué)、音樂兩科還是一等獎第一名。在此時，他們的起點相同。十幾年過去了，這四個人有著不同的生活。我做教研員；數(shù)學(xué)老師做了校長，還是全國知名的校長；英語老師在北京，他的時間消耗在寫字，他的書法寫得不錯了，再有就是課余教一些學(xué)生，也掙下一點錢；音樂老師，還是音樂老師，教他的課，如今歲數(shù)大了，也不太領(lǐng)額外任務(wù)，慢慢被人們淡忘了。我們四人感情不錯，時常還聯(lián)系?？墒?，無疑十年時間再一次改造了我們，各自有不同的職業(yè)生活。

在專業(yè)化生活里，的確存在一個十年現(xiàn)象。即你執(zhí)著于做一件事，做十年，大約這份努力會結(jié)成一個果子，或大或小，作為人生的饋贈。

其實，類似的職業(yè)生活圖景也被我們每一個人經(jīng)歷著。從學(xué)校出來，大家起點一樣。二十年之后再相見，你們發(fā)現(xiàn)彼此之間的差異性甚至超過路人。這說明，時間在不斷改變?nèi)松?。就一般意義的教師而言，我覺得關(guān)于專業(yè)發(fā)展，不是要超越別人，而是要對于自己始終在做的這件事，而且還要長期做下去的這件事，希望結(jié)出一個果子。

還是講個故事吧！

不久前接到一則短訊，說你來吧，我有事煩你。也告訴你一個好消息，我今年會出十本書，其中五本已經(jīng)出版了。這讓我吃了一驚——他是一個山區(qū)教師，因為在網(wǎng)路上有交集，所以認識。在我的想象中，他有自己的思考，在教書時很努力。無他。不想，他這么有成就。且不論他在寫什么，出的什么書。這個出版的速度和數(shù)量，就讓我覺得他是大山里掩埋著的一塊寶玉。與教研員聯(lián)系，問其人如何。在本地熟悉他的人也不多。他是一個默默無聞的人。我想破解這個謎題，就在網(wǎng)上搜索他的名字，才知道他是一個很活躍的人。作家協(xié)會會員，寫了大量文學(xué)作品和教學(xué)隨筆，文字如滿天繁星。

這讓我很感慨。民間看來藏龍臥虎呀。我很佩服這個老師，他在普普通通的環(huán)境里，樂于做一個語文老師，讀書，寫作，教書，把份內(nèi)的事，做得充滿趣味。這不是給別人看的，教師要學(xué)會享受職業(yè)生活。

作為語文教師，每天里，我們幾乎在做著同樣的事，這不是你可以推卻的，是職責和操守所限定的事。既然要做就要高高興興，充滿趣味地去做。反之，你在職業(yè)生活里不快樂，這就成為受難的工作。

幾日前，一個教研員與我談話。她說，之前在做一師一優(yōu)課的工作，積累了很多優(yōu)勢課程資源?？粗@些東西，擱置在網(wǎng)上，覺得很可惜。所以，她想是不是可以在此基礎(chǔ)上展開教學(xué)資源的應(yīng)用性探究，進一步完善課程資源和盤活資源。她談了自己的設(shè)想。我在聽她說的過程中，突然覺得她是一個不凡的人。

她說，反正這些事要做，可是就這么事趕事地被動做事，最后發(fā)現(xiàn)自己一無所得。在做教研中，有行動規(guī)劃，有探究的策劃，最后把研究成果化，則覺得自己的時間沒有白白消耗。

這里講了幾個故事，以他們的職業(yè)思考與職業(yè)人生，來說明一個道路。大家都在職業(yè)生涯的路上，你的心態(tài)決定了這條路，你走到哪里，以及這條路的長度。

（二）

語文老師應(yīng)該有什么樣的職業(yè)人生

用幾何的概念類比，專業(yè)發(fā)展是“線”狀形態(tài)，教師的專業(yè)化生活則是一個“面”。無疑專業(yè)發(fā)展是在這個專業(yè)化生活的面上，勾畫出來的。即我們在經(jīng)歷怎樣的專業(yè)化的生活，也就意味著在專業(yè)發(fā)展上，你獲得的進步是如何的。

在職業(yè)崗位上，我們大致經(jīng)歷相同。這個工作模式基本表現(xiàn)為教書育人，教師的時間消耗主要用在備課，上課，與輔助學(xué)習支持。

教師在專業(yè)化發(fā)展中要做好這三件事。

1.上好課。

上課的部分，被認為是一個教師專業(yè)化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。因而，會上課的老師，被認為是好老師。重視改進課堂教學(xué)，這種改變主要體現(xiàn)在教學(xué)的技術(shù)化應(yīng)用，以及課堂模型的構(gòu)建。

有兩條思路:

其一，構(gòu)建課堂模型，主要追求最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)組合，應(yīng)用的是系統(tǒng)論的思想。很多理論工作者，以為教學(xué)的模型其系統(tǒng)的效能，要大于其中要素——教師，他的能動性發(fā)揮。于是，主張?zhí)綄ひ环N最優(yōu)化的教學(xué)模式。如今也有很多老師根據(jù)自己的教學(xué)，主觀上總結(jié)出一些教學(xué)模型。

其二，教師因素在教學(xué)中作用的極大發(fā)揮。我們以為只有不合格的老師，沒有不會學(xué)習的學(xué)生。由此，強化了教師的作用。按照特定邏輯——好的老師，帶出好的學(xué)生，從而產(chǎn)生極高的學(xué)習效率。教師要素在教學(xué)改進中具有制導(dǎo)性。也叫主導(dǎo)作用。

作為語文教師，著力于在一節(jié)課里，精彩演繹與詮釋文本，把文學(xué)的美麗一層層剝開，引導(dǎo)學(xué)生進入審美的境地，這自然重要。

后面我會詳細談?wù)勗趺瓷虾谜n的問題。這里暫時集中話題，說說教師的一般性工作。

2.備好課。

教師的常態(tài)生活，還包括做好課前的準備。這個準備如今也被專業(yè)化認識，定義為備課。

備課要備什么？大家又聚焦在一節(jié)課的教學(xué)方案。我們以為上課的方案，就是備課的成果。一些學(xué)校還注意檢查，這個準備的方案有沒有，質(zhì)量怎樣。很多老師應(yīng)對檢查覺得很辛苦。

我見過老教師備課。這里的老教師指的是，我的前輩教師。

我在大港二中教書，我從一位白老師那里接任學(xué)科組長。與他同桌辦公，在他身上了解了老教師的扎實工作作風。他的語文書很有特色，一本書用了十幾年，二十幾年。他很少換新書，即使教材換了，他也會對照新老教材備課。

這本老教材，藏著什么寶呢？我后來發(fā)現(xiàn)了，其中密密麻麻寫滿了他每一次讀書時，寫下的批注。教一遍，讀一遍。每次都有心得，他在閱讀課文上累積了非常豐厚的經(jīng)驗。與之對照，我們就明白了，這是年青教師在備課時的短板。他們很少自己讀書，做批注。沒有個性化經(jīng)驗的應(yīng)用，這個教學(xué)的傳輸——一定是大眾化的思考，泛化的東西，缺乏鮮活的個性。

還可以舉一個例子。大家都熟悉的河北五十七中及樹楠老先生，他與青年教師備課時，包括聽課，都有一個習慣——與教師同步備課。其實，他自己教了幾十年書，有豐厚的學(xué)養(yǎng)，可是在教學(xué)切磋時絕不偷懶。于是，但凡在他那里受益的老師，都覺得老先生見識不凡。

備課，讀課文，不是大事，能做好也不容易。可以成為教學(xué)經(jīng)驗的大約是三部分知識:一是關(guān)于課文閱讀的共性認知，即大家都知道的部分，也是歷時閱讀中，很多人積存下來，廣為傳播的東西。這一部分知識量很大，應(yīng)用于教學(xué)還需要篩選。二是關(guān)于課文，教師閱讀所關(guān)注的，有獨到思考的部分。這是教師在閱讀中得到的，所以這個知識不是一個孤立的知識點或某個觀點，與之聯(lián)系的一定有佐證其合理性的部分。換句話說，課文里，哪些詞句，可以支持你的理解，你要說清楚。這個閱讀與一般化的知識性的閱讀不同。它呈現(xiàn)為經(jīng)驗性，是教師個性化的思考。你給予學(xué)生的，不是一個現(xiàn)成的結(jié)論，而是怎么學(xué)習和思考得來的過程。這是最貼近學(xué)習本質(zhì)的部分。三是課堂上師生在交流分享閱讀經(jīng)驗時，所給你增加的思考。這叫生成性知識。

一節(jié)課里，教師要注意增加預(yù)設(shè)知識與生成性知識。而在預(yù)設(shè)里，教師閱讀經(jīng)驗又是最重要的部分。過去，我們有一個基本認識，以為教師學(xué)歷高了，讀了大學(xué)，不缺乏專業(yè)素養(yǎng)，讀教材不是難事了。可是，在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，很多教師與讀出自己的經(jīng)驗來還是很有差距的。

3.抓好教學(xué)管理。

最后說說教師怎么樣輔助學(xué)生學(xué)習。這是教學(xué)管理中，作為重要的條件。一個老師是否為學(xué)生普遍接受，教學(xué)是否高效，與教學(xué)管理有直接關(guān)系。

在傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗里，評價一個教師好不好，就看兩條:一是教的好不好，是不是有很好的專業(yè)素養(yǎng)。二是學(xué)生聽不聽話，讓學(xué)生服氣，從嚴管理這是很重要的。

確乎有這么一種類型的教師，上課未必精彩，可是有學(xué)生緣，大家喜歡他，而且他有一套管理辦法。他的教學(xué)效果同樣很好。

過去，同校有一位語文老師。女老師，她的課不出彩，可是教學(xué)成績很好。沒有老師愿意和她同頭教課，誰都考不過她。我一直覺得這是一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。于是，做追蹤觀察，發(fā)現(xiàn)她研究了考試的要點，以及出題點，在重要的知識上，狠抓落實。

（三）

語文教學(xué)中需要關(guān)注的細節(jié)

行為細節(jié)很重要，這表明一個教師是不是具有了探究能力，以及教學(xué)的把控能力。

1.現(xiàn)代教育之于教學(xué)的要求，不是以教師為中心的，這個人文性聚焦在為學(xué)生學(xué)習服務(wù)。

我們需要按照最佳學(xué)習的模型設(shè)計，考慮一個教師需要為學(xué)生提供怎樣的服務(wù)。

教與學(xué)，什么最重要？或許在理論上，我們說教與學(xué)同樣重要。可是，在教學(xué)實踐上，總是構(gòu)建出有偏向的教學(xué)——偏于教或偏于學(xué)。

我國傳統(tǒng)教育無疑是偏于教的。我們的一切教學(xué)改革，總是對于教師提出技術(shù)改進的要求。按照我們的認識，以為只要教師的教改向為好，學(xué)生就能學(xué)好。好的教，導(dǎo)致好的學(xué)。我們據(jù)此而設(shè)計教學(xué)。而西方教育，則主張教要服務(wù)于學(xué)，學(xué)生才是學(xué)習的主體。教師的作用，主要表現(xiàn)為以外部要素，而影響學(xué)生的學(xué)習效果。這種教育是偏向于學(xué)的。

中西教育的邏輯基礎(chǔ)不同:西方教育以為只有學(xué)生的自主性被釋放出來，他樂于學(xué)，會學(xué)，才能學(xué)好。而教師的介入是有限作用的要素。

最佳的教，一定是為了適應(yīng)學(xué)，而提供的最優(yōu)化的服務(wù)。現(xiàn)實的情況告訴我們，教育獲得那個所謂的最佳效果，有三條通道:

一個教學(xué)模型是中國上海。

在教育質(zhì)量的國際測量中，三年奪魁，這個事實認定了這個教育模型有合理性。這個模型的特點是平均化的，高投入的高質(zhì)量。

先說平均化，這就是說，在測評上反應(yīng)出一個結(jié)果——依照上海教育模式，沒有最好，也沒有最差，學(xué)生成績集中于某個分數(shù)范圍，即成績不是分散的。這個數(shù)據(jù)分析說明兩個教育表現(xiàn)——很多學(xué)差生，因為教師嚴格督促，以及特別多的輔助，他們沒有掉隊。這是好事。而在學(xué)生群體的高端，學(xué)業(yè)沒有冒尖，即拔尖人才沒有出來，這是因為什么？因為中國教育是取平的教育，學(xué)習上放手不夠，對于創(chuàng)造力很強的學(xué)生反而受到限制，他們的創(chuàng)造力被遏制了。

再說高投入。高投入指的是，學(xué)生普遍用在測量科目，即核心課程上的時間與精力付出是遠遠大于其他教育樣本的。換句話說，這個高質(zhì)量是依靠多付出而獲得的。多付出未必不好，問題是學(xué)生不樂于多付出，這個學(xué)習是帶有強制性和被動態(tài)的，而且學(xué)習窄化，只學(xué)考的東西，學(xué)校課程學(xué)習中缺乏選擇性，因而學(xué)生的發(fā)展有同質(zhì)化特點。

一個模型是美國。

美國用在教育上的投入很好。這是其他教育不可比的，因而他們的教育在軟硬件條件上，要超出別人。美國的教育是富裕的教育，日子好過，就可以聘請更好的老師，設(shè)計出更為豐富的課程，有大眾化的教育轉(zhuǎn)型為照顧每一個學(xué)生的學(xué)習需求，體現(xiàn)教育服務(wù)的定制化。因而，在別人的教育都在考慮為群體學(xué)生提供適宜教育的時候，他們有可能主張教育的個性化。個性化的教與個性化的學(xué)，以支持學(xué)生的自主的發(fā)展，社會之于人才的多樣化需求。也因為教育的日子好過，所以他們可以辦出世界上在學(xué)術(shù)上聚集最多人才的大學(xué)，以及在基礎(chǔ)教育階段，實現(xiàn)教育的分流。主要形式是，國家辦普惠的均衡的教育，即統(tǒng)一標準的，可是給了私人教育以很大空間，家長在國家標準之外還有高質(zhì)量需求，則可以向私立學(xué)校購買教育服務(wù)。這樣實現(xiàn)了精英教育與大眾教育的分流。我們?nèi)绻麊斡脟k教育這一塊與它比較。這是它的短板，我們可以獲得優(yōu)勢?？墒窃诰⒔逃乃缴希覀兣c之距離遙遠。

美國教育被人非議的有兩點:一者是在國民教育這一塊相對弱化，因為人群分化了，又過分強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習，造成教育中教師的負責不夠，管理不嚴格，學(xué)生發(fā)展狀況不如人意。二者是貴族教育與國民教育拉開距離，而造成社會不公平。一些學(xué)生或許就因為其家庭出身，被擱置在平庸化教育環(huán)境，此后再無機會獲得學(xué)業(yè)上的高水平發(fā)展。

在有一個模型是新加坡。

這是一個中西教育兼容的發(fā)展模型。其教育的結(jié)構(gòu)設(shè)計，以及辦學(xué)理念基本是西化的，尤其與英國教育可以聯(lián)通?？荚囉糜脑嚲恚叩冉逃姓J新加坡的基礎(chǔ)教育成績?？墒窃诮虒W(xué)形式上，依然保持華人教育傳統(tǒng)。即重視學(xué)習，對于學(xué)生的要求很嚴格，尤其他們把教育支持的人才發(fā)展作為國家核心競爭力。

新加坡尤其重視對于精英學(xué)生的培養(yǎng)，這是國家政策。所以對于學(xué)生的分流很早。其被人詬病也在這里:很多學(xué)生在層層的剝離后，因為學(xué)習內(nèi)容不同，基本上就喪失了到達所謂精英層的社會晉升通道。

在以上三種模型比較后，給你一個選擇權(quán)——中國未來教育發(fā)展何去何從？

美國模型、新加坡模型都有難以與我們的教育融通的地方。中國教育需要變革思想的是，替學(xué)生選擇，剝奪其自主性的學(xué)習要改變。先學(xué)后教，因?qū)W而教，在今后需要成為教育的重要理念。

2.讀書是語文學(xué)習永恒不變的主題，可是在被應(yīng)試教育擠壓的時空里，學(xué)生的需要、語文學(xué)科的需要卻被普遍漠視，這個狀況是否可以改變？

現(xiàn)實狀況是，學(xué)生需要多讀多寫，這是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的唯一道路。沒有這個量的積累，無法發(fā)展出學(xué)生的語文高素質(zhì)。

這個困局要突破，可是怎么突破呢？

在大的局面不可把控的情況下，就一般教師而言，提出一些可行性的建議:

（1）激發(fā)讀書興趣

在學(xué)生成長中，即是在其社會化的演變中，這個個體人迫切需要增加很多社會知識，了解這個世界，認識很多不一樣的人生。這是生命的本質(zhì)性需求，誰都阻止不了。因而，小孩子在有了簡單的語言能力之后，他們樂于聽家長講故事。再后，他們喜歡看動畫片，喜歡看畫報，喜歡童話故事等。在讀書識字后，還要自己讀書。

作為語文老師需要反思的是，這么愛學(xué)習，愛讀書的，具有普遍意義的學(xué)生，他們?yōu)槭裁丛诤髞淼恼Z文教育中，失去了讀書興趣了呢？

語文導(dǎo)向的讀書沒有意思？學(xué)生這么看待這門課程，一定是這個學(xué)科的教學(xué)出現(xiàn)了一個問題:所教與所需不一致了。

學(xué)生選擇性的閱讀是個性化的，帶有興趣導(dǎo)向的，而且是松弛狀態(tài)的。對應(yīng)看語文課程中的閱讀，是集體化的行為，較少兼顧個體體驗；而且不問學(xué)生是不是有興趣；再有就是知識化了。

語文課程學(xué)什么？曾經(jīng)，大家的認識一度是一致的，那就是知識。語文課自然需要呈現(xiàn)出所謂的知識，否則這個學(xué)習無法檢測，也就變成失控的學(xué)科。我們看看語文科考什么，基本可以理出這個知識體系。這是一條線:字、詞、句、語、修、邏、文。這是七個維度的語文知識。我們看，這是以怎樣的視角，把語文學(xué)習知識化了呢？答案是明確的，語法知識。

如今，我們強調(diào)語文教學(xué)要重視能力，不要走知識化的老路。可是，在這條知識鏈條之外，我們還找到了哪些可學(xué)的知識呢？

在新課程改革中，語文課堂新增的內(nèi)容包括:

之于生活細節(jié)的體驗；基于學(xué)生個人經(jīng)驗的生活情境的評判；學(xué)生的審美認識。等等。

可是課堂中的這種改變，在實際教學(xué)測量中是不是考慮進來了呢？遺憾的是，沒有跟進。考試本著可測量的目的，有意識要集中于知識和能力。三維目標中另外兩維用紙筆形式是不可測的。此外，作為追求科學(xué)性的測量，也要規(guī)避個人經(jīng)驗的東西呈現(xiàn)，它要測的一定是共同認識。如此多樣化的，個性化的，經(jīng)驗性的，主觀性的，都要屏蔽掉。

由此導(dǎo)致語文課的思想與行為錯位。想的很好教的改變也體現(xiàn)出來了，可是為了考試的需要好要增加大量練習，與考試對接。

學(xué)生身處這個環(huán)境，越來約感覺教師所教與考試相關(guān)度不高，教師教學(xué)不可信。失信于學(xué)生的語文教學(xué)，要增加興趣沒有起色，反而在應(yīng)對考試上失去權(quán)威。

在這里毫不避諱，談到了語文老師在現(xiàn)實處境里，其行為選擇的兩難。因而，一些優(yōu)秀教師客觀需要兼顧兩者，一是考的部分，知識化的部分，我怎么落實，；二是語文很美的部分，學(xué)生有興趣的部分，我怎么讓學(xué)生感受到？

興趣一定是根植于這樣一個土壤，有三個特點:審美，生活化，個性化。

審美的意思是，語文是美麗的？文字的美，情感的美，意境的美，思想的美等等。文章里掩藏著的這些寶物要被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出來。

生活化與個性化，也是基于學(xué)生需要提出來的。這里不展開說了。

（2）拓展閱讀范圍

課文閱讀很重要，可是這太窄化了。我們主張要改變單篇閱讀一統(tǒng)天下。單篇閱讀容易聚焦在文章細節(jié)——字詞句的分析，以及主要情節(jié)的體驗都可以教。這是具有優(yōu)勢的。然而單篇閱讀，局部閱讀獲得的信息量不足，造成思想的局限。

我國語文教育年復(fù)一年重復(fù)的就是單篇閱讀，方式也是肢解式的。如同拿著一把手術(shù)刀，把一篇整體性的文章，肢解為字詞句等小塊。對于這個問題，語文界有反思。

如今國外的教材已經(jīng)被引進來。我們看，美國語文，其閱讀是以一篇課文為精讀的核心，并且要鏈接閱讀各類文本，以及大量經(jīng)典著作。這種閱讀從一篇課文的“點”的閱讀，變成了一組文章或著作的“面”的閱讀。

其實，我國教育在課程改革后，教材編寫以主題組元，其意圖就是要構(gòu)建具有整體性的主題閱讀教學(xué)。遺憾的是，學(xué)術(shù)研究沒有關(guān)注，教師教學(xué)還在沿用單篇閱讀方式。

閱讀的走向已經(jīng)明了了，就是要構(gòu)建以單篇閱讀為核心的，一個閱讀視域。閱讀視域的意思是，你站在一篇文章的高度，四下嘹望，還可以看到的東西。

以美國語文，12—18歲教材，第四課，密西西比河上的生活為例。

在學(xué)生獨立閱讀課文之前，提供了輔助閱讀內(nèi)容包括:閱讀指導(dǎo)——介紹馬克吐溫，分析其生活特點，河上生活與旅行者。背景知識:介紹美國的西進運動。文學(xué)與生活:要求進行日志寫作，記下對于美國邊疆生活的印象，思考自己是否可以在邊疆生活；專題聚焦，講當時的邊疆與今天的世界作比較。

在閱讀課文中，需要提供問題指南:

分為文學(xué)與生活、閱讀理解兩部分。文學(xué)與生活包括讀者反應(yīng)——在一條河船上生活對你來說有吸引力嗎？主題聚焦——思考美國人對于擴張和冒險的渴望。日志寫作——假如你生活在馬克吐溫的時代，幾下你對于可能吸引你工作的機會的看他。

閱讀理解按照心理反應(yīng)，就三個方面提出問題:一是解釋，二是應(yīng)用，三是拓展。在拓展上還提供一篇延展閱讀文章。

這個教材的例子，可以看出編寫者頭腦里，希望閱讀者是一個視域廣闊的人。

（3）認識閱讀的意義。

閱讀的意義在于解決學(xué)生生活中遇到的問題。在學(xué)生看來，閱讀與他的生活無關(guān)，他自然沒有閱讀興趣。

教材選文是具有經(jīng)典性的。而文章經(jīng)典化需要時間的沉淀。這決定了學(xué)生在語文課的閱讀，與現(xiàn)實生活之間存在時間上的隔閡。

一個問題出現(xiàn)了:今天的孩子為什么要讀經(jīng)典？我想師生關(guān)于這個問題的回答是不一樣的。教師會說，經(jīng)典之所以流傳是因為它有價值。學(xué)生則說，現(xiàn)代人關(guān)注現(xiàn)代生活，與我無關(guān)的事我為什么要關(guān)心？

現(xiàn)代閱讀與經(jīng)典閱讀的困境就出現(xiàn)在師生關(guān)乎閱讀文本的價值判斷上。語文老師在教學(xué)中，一定要找到文本與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)性，即讓學(xué)生意識到，這個文本的閱讀對于他認識現(xiàn)代生活是有價值的。

舉個例子吧！

朱自清的散文《背影》，老師們都喜歡，可是學(xué)生卻覺得那個父親不是自己的父親，他們的生活體驗里，沒有居喪，父親離職，以及送我上火車，占座位，買橘子等經(jīng)歷。而且按照現(xiàn)代生活理念，父親的這些舉措甚至是不合乎規(guī)范的。他們不以為這是一個好父親。

今天我們引領(lǐng)學(xué)生讀《背影》需要找到今天孩子在生活里認知父親的價值所在？

要突出兩點:一是，父親的普通，他一般化，是社會大眾狀態(tài)下的父親，沒有多少本事，還會犯錯誤，讓兒子覺得很迂——傻的意思。二是，他的偉大，是在生活里落魄，什么都沒有的時候，他最珍惜的是兒子，在他的生命里兒子最大最重要。這是天然的感情，由衷而發(fā)的，這是人間永恒的寶貴的東西。天下的父親或許有很多不同，心底下這份感情是相同的。

這么教，學(xué)生才會覺出一篇短文的份量。