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2015年5月1日在北京大觀園怡紅院“風(fēng)箏尋夢(mèng)俱樂部”與孔子第75代孫孔祥澤先生等中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)界同好們齊聚一堂，研討“曹氏風(fēng)箏”藝術(shù)、暢談中國(guó)風(fēng)箏的今與昔。 孔祥澤先生生活儉樸廉潔，待人淳樸熱情，知識(shí)淵博，精通易理，古文功底深厚，書法已臻上乘，但處世卻非常低調(diào)。我將本文小樣發(fā)給他，老人家看后特別要求我，在文章中對(duì)他不要使用“風(fēng)箏泰斗”、“藝術(shù)大師”等贊譽(yù)之詞。恭敬不如從命，對(duì)老人家只好以“先生”稱之?；叵肫稹拔逡弧蹦翘?，合影時(shí)，當(dāng)我提出我站著、讓孔老坐著時(shí)，老人家執(zhí)意要我也坐下，并堅(jiān)決地說：“你站著，我也站著！”足見孔老在生活中是多么平易近人、和藹可親！ “五一”上午見到孔祥澤先生時(shí)，他正在接受北京電視臺(tái)“特別關(guān)注”記者的采訪。老人家今年九十有五，身板硬朗、精神矍鑠、神清氣爽、耳聰目明、思維敏捷、記憶力驚人，講起話來聲音洪亮，鏗鏘有力。當(dāng)北京電視臺(tái)記者饒有興趣地提問“曹氏風(fēng)箏的特點(diǎn)是什么”時(shí)，孔先生引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談。 他說，談“曹氏風(fēng)箏”的特點(diǎn)，首先要談?wù)劜苎┣巯壬摹赌销_北鳶考工志》。 曹雪芹先生的傳世經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，可以說家喻戶曉。但，曹雪芹先生“為今之有廢疾而無告者”用以取得謀生手藝所寫的《廢藝齋集稿》，知之者就寥寥無幾了。 《南鷂北鳶考工志》是《廢藝齋集稿》的第二卷，“曹雪芹風(fēng)箏”是按照《南鷂北鳶考工志》中的“風(fēng)箏扎糊歌訣”研究、譜制而成的。南方把風(fēng)箏叫“鷂”，北方把風(fēng)箏叫“鳶”。當(dāng)初北方的風(fēng)箏主要是“硬拍子”、“軟拍子”和“擔(dān)子”等，有的需要掛很長(zhǎng)的尾綴兒才能放飛；而南方的風(fēng)箏多以“軟翅風(fēng)箏”為主，到了北方，大多不適合北方干燥、多烈風(fēng)的天氣，同樣也飛不好。 曹雪芹先生創(chuàng)制的“扎燕”（目前多稱“沙燕”，筆者注）風(fēng)箏，上半部的兩個(gè)“膀子”、“門子”是北方“拍子”風(fēng)箏的造型；下半部的“腿子”上面有竹條，下面沒有，這是南方“軟翅風(fēng)箏”的制作特色。曹雪芹先生集南方風(fēng)箏和北方風(fēng)箏的優(yōu)點(diǎn)于一體，創(chuàng)制成的新造型風(fēng)箏“扎燕”，是“上北下南”，所以把“扎燕”風(fēng)箏叫做“南鷂北鳶”。 曹雪芹先生在“風(fēng)箏扎糊歌訣”中說，“世上萬(wàn)物自殊異，全在神存動(dòng)態(tài)間”。就是說人世間萬(wàn)物各不相同，差異極大。萬(wàn)物的不同，其本質(zhì)全在它們的神韻動(dòng)態(tài)上。曹雪芹先生要求我們?cè)谥谱鲲L(fēng)箏時(shí)，既要原汁原味的繼承，更要充分發(fā)揮自己的空間想象力；不但要形似，更要神似！我們現(xiàn)在放飛的“盤兒鷹”，曹雪芹先生二百多年前就在“軟翅扎糊訣”中很形象地說，“兔起鶻（hú）落擬鷹隼，下?lián)羯戏瓘?fù)盤旋”。曹雪芹先生把南方風(fēng)箏能模擬老鷹抓兔的放飛情景描繪得惟妙惟肖，這種神似，正是“南鷂”的特點(diǎn)、妙處。“扎燕”風(fēng)箏是“硬翅風(fēng)箏”和“軟翅風(fēng)箏”的結(jié)合，也就是“南鷂”和“北鳶”的結(jié)合。 您問“曹氏風(fēng)箏”的特點(diǎn)是什么？我可以這樣回答，“曹氏風(fēng)箏”的最大特點(diǎn)，就是集南方風(fēng)箏和北方風(fēng)箏的精華于一體，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并用擬人手法創(chuàng)造了“燕子”的家族。如：比翼燕、瘦燕、肥燕、雛燕等，不僅形似，更追求神似，也就是“神存動(dòng)態(tài)”。 現(xiàn)在，擬人化的“扎燕”風(fēng)箏凸顯了北京的特色，已經(jīng)成為北京風(fēng)箏的代表作。 孔先生上面的一席話，讓我多年對(duì)《南鷂北鳶考工志》只知其然，而不知其所以然的存疑，茅塞頓開。 孔先生雖然年事已高，但仍舊堅(jiān)持研究中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏理論和技藝；雖不能親自動(dòng)手，卻依然關(guān)注著中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏的發(fā)掘、傳承和發(fā)展，并將“曹氏風(fēng)箏”理論、技藝隨時(shí)隨地向風(fēng)箏愛好者傳授。在座談和閑暇交流中，孔先生不止一次地勉勵(lì)年輕人要加強(qiáng)傳統(tǒng)風(fēng)箏的研究和創(chuàng)新。對(duì)于創(chuàng)新，他要求大家不要墨守成規(guī)，要善于思考，勇于實(shí)踐；要抓住制作主題的靈魂，既要形似，更要神似！他再三強(qiáng)調(diào)，“世上萬(wàn)物自殊異，全在神存動(dòng)態(tài)間”，可見孔先生對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏技藝發(fā)掘、發(fā)展的鐘情和執(zhí)著。 孔先生年輕時(shí)就非常喜愛風(fēng)箏這門民間手工藝。1943年，他在“北平京華美術(shù)?？茖W(xué)?！睂W(xué)習(xí)繪畫和雕塑期間，有一天，他的日籍美術(shù)教師高見嘉十通知他，說有一本專講風(fēng)箏的書要他速來閱看。趕到高見老師住處時(shí)，書稿主人日本的金田先生和風(fēng)箏名家趙雨山、金福忠，畫家關(guān)廣志、金仲年、楊嘯谷等早已在場(chǎng)。他當(dāng)時(shí)見到的書稿，就是后來被幾位藝術(shù)家初步鑒定是曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》的手稿。這八卷線裝書稿的第二卷《南鷂北鳶考工志》中有許多各式各樣的風(fēng)箏，每種風(fēng)箏都配有彩圖、骨架圖，并有制作歌訣。這些圖譜和歌訣系統(tǒng)地記載了風(fēng)箏的綁扎步驟、選竹削刮、烤竹去性、計(jì)紙論力、脫胎、薄盔、彩繪等風(fēng)箏圖示和扎法圖例，即我們現(xiàn)在常說的風(fēng)箏“四藝”：扎、糊、繪、放。 此后不久，高見嘉十先生經(jīng)過與金田先生協(xié)商，借到了《廢藝齋集稿》第一卷、第二卷、第七卷和第八卷書稿，隨后便開始了“十分緊張而艱苦的抄錄、臨摹工作（孔先生語(yǔ)）”。由于金田先生十分珍愛此書稿，并提出了幾個(gè)苛刻條件，如不允許拍照等。另外，金田先生“唯恐書稿丟失，從不放心別人，每天親自把書稿送來供抄錄用，到了一定時(shí)間，他又拿回家去，并給定了一個(gè)月的抄錄、臨摹時(shí)限，實(shí)際上只借給了26天（孔先生語(yǔ)）”。因此，《廢藝齋集稿》中只有第八卷《斯園膏脂摘錄》僥幸全部抄摹完畢，而第一卷《蔽芾館鑒印章金石集》、第二卷《南鷂北鳶考工志》、第七卷《岫里湖中瑣藝》等只有一半左右的內(nèi)容被抄摹。雖然《廢藝齋集稿》只有部分書稿被抄摹、保留了下來，但卻讓孔先生從此與風(fēng)箏結(jié)下了不解之緣。 金田先生收回《廢藝齋集稿》原書稿后，便將其郵寄回了日本國(guó)內(nèi)。由于當(dāng)時(shí)時(shí)局的變化，這部書稿連同擁有書稿的金田先生，從此便再無消息。在之后的半個(gè)多世紀(jì)里，《廢藝齋集稿》原書稿雖經(jīng)孔先生和多方人士、多方覓尋；孔先生也把“整理、尋找曹雪芹佚稿，繼承曹雪芹的風(fēng)箏藝術(shù)作為自己有生之年的頭等大事（孔先生語(yǔ)）”，但，《廢藝齋集稿》原書稿至今仍下落不明！ 孔先生將臨摹、抄錄并保存下來的《南鷂北鳶考工志》圖譜視若珍寶，鐘愛有加；悉心揣摩，堅(jiān)苦實(shí)驗(yàn)。歷經(jīng)幾十年的勤奮學(xué)習(xí)、潛心鉆研，取曹雪芹先生風(fēng)箏佚稿的精華，并與費(fèi)保齡藝術(shù)大師一起研討，按照曹雪芹先生風(fēng)箏圖譜“扎、糊、繪、放”的四種技藝，認(rèn)真地進(jìn)行了復(fù)制，終于自成一體，試制成功當(dāng)初清代流行的風(fēng)箏，再現(xiàn)了“曹雪芹風(fēng)箏”之光彩，創(chuàng)建了“曹雪芹風(fēng)箏”（簡(jiǎn)稱“曹氏風(fēng)箏”）。2004年3月，孔先生與其子令民、其孫炳彰合作編繪出版了《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》一書。書中詳細(xì)介紹了“曹氏風(fēng)箏”的制作工藝，刊印了經(jīng)過孔先生整理的、當(dāng)年抄摹如今保存下來的《南鷂北鳶考工志》60余首“風(fēng)箏扎糊歌訣”中的20首及數(shù)十幀“圖譜”中的14幀，同時(shí)又把《廢藝齋集稿》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過做了詳細(xì)記載。《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》被評(píng)為2006年度“世界最美的書”（“世界最美的書”評(píng)選活動(dòng)，是由德國(guó)圖書藝術(shù)基金會(huì)等單位在德國(guó)萊比錫主辦的，被認(rèn)為代表著世界圖書設(shè)計(jì)的最高水平——筆者注）。 孔先生是當(dāng)年參與曹雪芹《廢藝齋集稿》八卷線裝古籍圖譜和歌訣的抄錄、臨摹者中，當(dāng)今唯一健在者。 孔先生家族中無人姓曹，他為了紀(jì)念和頌揚(yáng)曹雪芹先生在風(fēng)箏制作技藝上的功績(jī)，沒有用自己的姓氏命名風(fēng)箏，而是將自己創(chuàng)制的風(fēng)箏命名為“曹氏風(fēng)箏”?？紫壬倪@一貢獻(xiàn)，使千姿百態(tài)的曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)重現(xiàn)人間，并流傳于海內(nèi)外；同時(shí)也向世人展現(xiàn)了中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。 由于“曹氏風(fēng)箏”繼承了歷史悠久的風(fēng)箏藝術(shù)精髓，傳承有序；融民間文化、宮廷藝術(shù)、南北扎制的精華于一體；制作流程獨(dú)到、工藝特點(diǎn)鮮明、題材廣泛、制作精良，具有豐富的文化內(nèi)涵和民族精神，是北京市的具有代表性的風(fēng)箏工藝種類、大俗大雅之作。經(jīng)專家論證，2006年“曹氏風(fēng)箏工藝”被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年5月“曹氏風(fēng)箏工藝”又被認(rèn)證為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？紫壬鷮ⅰ安苁巷L(fēng)箏”藝術(shù)視為畢生的追求，并將“曹氏風(fēng)箏”制作技藝傳承給了子孫，成為舉世聞名的“曹氏風(fēng)箏”世家，孔先生自己也當(dāng)之無愧成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹氏風(fēng)箏工藝”的傳承人。 九十五高齡的孔祥澤先生自1943年得見《南鷂北鳶考工志》后，便致力于“曹氏風(fēng)箏”的整理、研究、復(fù)制和推廣工作，幾十年孜孜不倦，堪稱“曹氏風(fēng)箏”研究第一人。他把自己研究所得，毫無保留地與“曹氏風(fēng)箏”研究者共享，培養(yǎng)出眾多“曹氏風(fēng)箏”愛好者，在中國(guó)風(fēng)箏界贏得了很高的聲譽(yù)，被尊稱為“風(fēng)箏泰斗”。 附：曹雪芹“風(fēng)箏扎糊歌訣”之一 軟翅扎糊訣 軟翅扎時(shí)條最難， 汗不去透形必還。 主條受風(fēng)應(yīng)力大， 反用竹青要烘干。 若有下條須扁圓。 輕巧玲瓏論骨架， 竹厚條密最為嫌。 仿真借助脫胎法， 薄用紙漿肖容顏。 膀未糊時(shí)攏線牽， 稠糊勻涂要平粘。 干透方可去攏線， 再將稀糊涂外緣。 邊紙糊時(shí)莫過竹， 輕捻慢卷始安全。 軟翅專為摹形態(tài)， 尤須神似栩栩然。 兔起鶻落擬鷹隼， 下?lián)羯戏瓘?fù)盤旋。 多情最是雙飛燕， 左撲右閃逗云間。 金魚浮游常擺尾， 彩蝶追逐喜翩躚。 鷺飛一行畫青靄， 雁排人字書蒼天。 喜看長(zhǎng)安小兒女， 青梅竹馬戲床前。 宓妃何興來天畔， 婀娜婷婷步青漣。 世上萬(wàn)物自殊異， 全在神存動(dòng)態(tài)間。 軟翅獨(dú)能傳妙趣， 悟得斯旨可通玄。 決中一語(yǔ)千般用， 尖對(duì)尖時(shí)彎對(duì)彎。
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