中國(guó)的香，歷史久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到與中華民族同源。香，陪伴著中華民族走過了數(shù)千年的興衰風(fēng)雨。它邀天集靈、祀先供圣，是敬天畏人的體現(xiàn)，又是禮制儀法的表述；是頤養(yǎng)性情、啟迪才思的妙物，又是祛疫辟穢、安神正魄的良藥。歷代的帝王將相、文人墨客、僧道大德、平民百姓，無不以香為伴?；仡欀腥A民族的文化史，無不縈繞著沉檀龍麝的青煙翠霧。

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  靈煙肇啟

  遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族的先人們?cè)诩漓胫徐苣旧鸁?，告祭天地，正是后世祭祀用香的先聲。生活中，人們以佩帶香囊、熏焚草木的方式，既可美飾、香身，又可辟穢防病，更借以言志傳情。

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  禮人·香氣養(yǎng)性

  (1) 祛疫辟穢

  早在四五千年之前，黃河流域和長(zhǎng)江流域都已出現(xiàn)了作為日常生活用品的陶薰?fàn)t。

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，品類豐富的芳香植物已用于香身、薰香、辟穢、祛蟲、醫(yī)療養(yǎng)生等許多領(lǐng)域，并有熏燒、佩帶、熏浴、飲服等多種用法。薰香風(fēng)也流行開來，并出現(xiàn)了制作精良的薰?fàn)t。

  (2)養(yǎng)德養(yǎng)性

  香氣不僅芬芳怡人,還能除穢致潔、安和身心、調(diào)和情志。以先秦儒家“養(yǎng)性”論為代表的“香氣養(yǎng)性”的觀念已初步形成，香物可以陶冶性情、修練意志，香草更成為君子和美德之喻。

  芻豢稻梁，五味調(diào)香，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬苾，所以養(yǎng)鼻也，……故禮者養(yǎng)也。” 《荀子·禮論》

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