李少波真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐練通小周天、大周天，經(jīng)過(guò)煉精化氣、練氣化神、煉神還虛三個(gè)階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機(jī)體生理功能呈現(xiàn)后臺(tái)返先天的變化，繼續(xù)真法的鍛煉，原則上是以功為法、以守為成、以靜為務(wù)，向練虛還神的高級(jí)階段邁進(jìn)，冀以達(dá)到長(zhǎng)生久視，返樸歸真的終極目的。如要功夫更加精進(jìn)，真氣摶聚鍛煉是必然的選擇。

李少波老師在數(shù)十年躬身實(shí)踐中，創(chuàng)編了動(dòng)靜結(jié)合高級(jí)方法--真氣摶聚實(shí)踐，即：混元坐、下河車(chē)搬運(yùn)、上河車(chē)搬運(yùn)、五行攢簇、五龍蟄法。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐推廣，取得了滿(mǎn)意的效果。

混元坐既是摶聚法始行方法，又是終極修法，是摶聚真氣的有效手段?；煸鴮?shí)為煉丹術(shù)中的沐浴過(guò)程。古人謂“不行沐浴不結(jié)丹”，丹即精氣神的摶聚?！暗ぴ詈榆?chē)休矻矻，鶴胎龜息自綿綿”，真氣摶聚是在靜定中完成。故宋代張伯端說(shuō)：“恍惚杳冥，定之象也；惟定可以煉丹，不定則陽(yáng)不生，不定而丹不結(jié)。”

河車(chē)搬運(yùn)是《內(nèi)經(jīng)圖》里“陰陽(yáng)玄踏車(chē)”的具體練法，為使任督循環(huán)而設(shè)，如醫(yī)之“任督循環(huán)”，道之“周天搬運(yùn)”，儒之“一以貫之”，釋之“法輪常轉(zhuǎn)”，皆一義也。真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐的一、二步，呼氣注意心窩部，意息相隨丹田趨是培養(yǎng)真氣，下沉丹田，那是剛?cè)胧謺r(shí)的的方法，多用意念與呼吸運(yùn)動(dòng)配合。而下河車(chē)搬運(yùn)則是抱之丹田的兩手指前下后上的轉(zhuǎn)動(dòng)，與呼氣密切的結(jié)合，因此任脈之真氣下行有力，在丹田積聚，才有力量沿督脈上行。上河車(chē)搬運(yùn)則是促使腎氣緣督脈上行的機(jī)制，加強(qiáng)任督真氣運(yùn)行的力量，因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)周天。只用姿勢(shì)、動(dòng)作，不用意念，久久行之，功效更明顯，逐步達(dá)到抱神以靜，虛無(wú)行氣，真氣旺盛，任督暢行，各種疾病也就在充足的真氣運(yùn)行作用下，漸次化解。

五行攢簇運(yùn)用五行生克理論，同樣是采用手勢(shì)、動(dòng)作來(lái)加強(qiáng)五臟的生理功能，促使人體精、氣、神的摶聚。有關(guān)天地生成數(shù)、五行應(yīng)五臟、河圖三五歸一等理論都在練功中自然體現(xiàn)。其中金水相生，木火交融，“三家相會(huì)結(jié)嬰兒”，正是達(dá)到精、氣、神摶聚高級(jí)功夫境界的重要手段。

五龍蟄法始華山“睡仙”陳摶的首創(chuàng)。陳摶，字希夷。希夷者，聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)之謂也。臥功時(shí)形體如五條龍似的團(tuán)聚著，形神相抱，真氣自然摶聚。

混元坐為最合理的高級(jí)靜功，是摶聚真氣、提高功力、積精全神的有效方法，且易學(xué)易練，功效顯著。

鍛煉時(shí)正身端坐、下頜微收，兩手十指交叉，右手指在上，左手指在下，置于臍下丹田處；兩足著地，左右交叉，右足在上，左足在下，以自然舒適為準(zhǔn)；閉口，舌頂上腭，眼半垂簾，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀丹田；耳聽(tīng)呼吸，勿使聞聲

下河車(chē)搬運(yùn)的目的是使真氣沿任脈下行，達(dá)到心腎相交。

鍛煉時(shí)先按照混元坐的練功要領(lǐng)安靜坐下，使身心松靜自然，坐10-20分鐘。然后兩手十指稍稍松開(kāi)，以拇指能自由選擇活動(dòng)為度；兩拇指互不摩擦碰撞，沿順時(shí)針?lè)较颉?nèi)上外下自然轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)速度快慢適宜；自然呼吸，使呼氣與轉(zhuǎn)動(dòng)著的兩指密切配合。

上河車(chē)搬運(yùn)是使真氣沿督脈上升，達(dá)到還精補(bǔ)腦的目的。

鍛煉時(shí)亦是在混元坐的基礎(chǔ)上，呼氣將完時(shí)兩手分開(kāi)，左手握空拳，拳心向內(nèi)置于丹田；右手握空拳，拳尖向上、拳心向右沿身前正中升至口鼻才處，即注意右手向外向上的運(yùn)動(dòng)，高與頭平，距額約40厘米處，為吸氣過(guò)程；吸氣畢，然后右拳變掌，掌心向前弧形下落呼氣（呼氣與吸氣之比為三比一）。至小腹下緣握空拳，拳心向里上移置于丹田；同時(shí)左拳拳尖向上拳心向左沿身前正中上升至口鼻處，即注意左手向外向上的運(yùn)動(dòng)，高與頭頂平，距額約40厘米處，為吸氣過(guò)程；吸氣畢，然后左拳變掌，掌心向前弧形下落呼氣，至小腹下緣握空拳，拳心向里上移置于丹田。如此兩手一上一下形成一個(gè)橢圓，完成一個(gè)呼吸，以手臂運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引呼吸。

五行攢簇鍛煉能促使五臟相生、相克的機(jī)理進(jìn)一步發(fā)揮，有利于臟腑功能的旺盛和諧。 

木、火、土、金、水五行的屬性，維持自然界的生生不息、生態(tài)平衡。人秉天地之氣生，五臟六腑的功能活動(dòng)，自然以五行攢簇為和諧。五行攢簇以中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，運(yùn)用五行生克制化的機(jī)理，通過(guò)姿勢(shì)動(dòng)作的導(dǎo)引，結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，促使五臟相互制約、相互助長(zhǎng)，以致協(xié)調(diào)旺盛。

五龍蟄法原名華山睡功，取其作為摶聚真氣的高級(jí)臥功，功效顯著。

鍛煉時(shí)須松衣寬帶，右側(cè)著床，右手呈劍訣置于枕上右額發(fā)際處，作抱頭勢(shì)，左手掐子訣置于臍下丹田；右腿在下微屈，疊放在右腿之上，兩腿膝、踝關(guān)節(jié)錯(cuò)開(kāi)，避免骨頭突出部位觸壓。臥如弓形，整個(gè)體態(tài)及四肢形象如五條臥龍，故名。趾微抓，全身放松舒適；閉目合口，舌抵上腭，眼對(duì)鼻、鼻對(duì)臍，內(nèi)視丹田，自然呼吸，默默行持。