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中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)又到了，中秋節(jié)的主題是賞月，自古以來詠月的詩、詞、文、賦多不勝數(shù)。月亮，皎美、明凈、柔和、恬靜，被視為團(tuán)圓、美好、光明、高潔的象征，文人墨客以極其豐富的想像，賦予了眾多貼切的美稱。
嫦娥奔月的神話，早已為婦孺皆知。傳說嫦娥偷食了西王母的不死之藥后，身輕似燕，升空飛往月亮，棲身于上，終年與月宮中搗藥的白兔為伴。后人由是美稱月亮為“玉兔”，推敲詩人賈島《贈智朗禪師》：“上人分明見，玉兔潭底沒?！?/font>
另一則傳說是，嫦娥奔月后，變成了蟾蜍月精，故又稱月亮為“玉蟾”，方干《中秋月》詩中有句云：“涼霄煙靄升，三五玉蟾秋。”
傳說中有蟾蜍在月宮里，便以“蟾宮”稱月亮，見李俊民《中秋》詩：“鮫室影寒珠有淚，蟾室風(fēng)散桂飄香?！?nbsp;
吳剛伐桂的神話，也已為人盡知，傳說吳剛因犯了天條，被罰砍伐月宮中里的桂樹，然砍缺了馬上長滿，終難砍倒。根據(jù)月中有桂樹的傳說，賦予了月亮“桂宮”別稱，沈約在《登臺望秋月》中吟詠：“桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露。”
也因傳說月亮上有桂樹，月亮又有了“桂魄”的美稱，見蘇軾的《念奴嬌·中秋》詞《桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。”
中華民族中秋賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗始于唐朝，據(jù)傳唐明皇于八月十五夜夢游月宮，見金碧輝煌宮府，額書“廣寒清虛之府”，醒后將夢中看到廣寒清虛之府情景告訴群臣，很快流傳朝野。后人因而美稱月亮為“廣寒宮”。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》：“童導(dǎo)入廣寒宮，內(nèi)以水晶為階，行人如在鏡中?！?/font>
眺望明月，如寶玉潔凈無瑕，人們將圓圓月亮美稱作了“玉盤”，李群玉《中秋君山看月》：詩“汗漫鋪澄碧，朦朧吐月盤?！?nbsp;
新月西斜，形如彎弓，月亮又得了個“玉弓”的美名，李賀《南園》詩中寫道：“尋常摘句老雕蟲，曉日當(dāng)簾掛玉弓。”
白居易則美稱月亮為“玉環(huán)”，《和梯沐寄道友》：“高星粲金粟，落月沉玉環(huán)?！?nbsp;
望月之夜，一輪皓月如明鏡高懸，潔勝冰霜，想像特別豐富的大詩人李白，把月亮比作了西王母梳理紅妝用的“瑤臺鏡”。
陸游的《月下作》中，賦予了月亮兩個雅稱“冰輪”與“玉鉤”：“玉鉤定誰掛？冰輪了無轍。”
孔平仲的筆下，月亮稱作了“冰鏡”，《玩月》：“團(tuán)團(tuán)冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時?！?nbsp;
鏡，古稱鑒，月亮于是有了“冰鑒”之謂，見元稹的《月》：“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。”這后一句中的“玉輪”，也是月亮的美稱。
按陰陽學(xué)說，日為陽，月為陰，人因稱月亮為“太陰”，與太陽相對而存在，柳宗元《感遇》詩：“坐使春天暮，小星愁太陰?！?br>
“但愿人長久，天地共嬋娟”，這是蘇東坡《水調(diào)歌頭》詞中的名句，嬋娟，美女也，用以美稱當(dāng)空明月。
月亮的美稱別號枚不勝舉，除了上面列舉的外，尚有“白兔”、“桂月”、“桂窟”、“桂輪”、“銀鉤”、“金盆”等等。
文章來源：網(wǎng)絡(luò)
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