地處長城沿線、黃河岸邊、蒙漢交界的清水河縣，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市的南部，距呼和浩特市124公里，屬黃土高原丘陵溝壑山區(qū)。

 “前大井九曲燈游會(huì)”產(chǎn)生于內(nèi)蒙古清水河縣沿黃河一帶的的村莊。主要盛行于清水河單臺(tái)子鄉(xiāng)前大井村，并對(duì)周邊省市旗縣有著較為深遠(yuǎn)的引領(lǐng)作用，是有著獨(dú)特魅力，集驅(qū)災(zāi)、辟邪、敬神、祈福、村民集會(huì)歡度節(jié)日于一體，融合了民樂、器樂、美術(shù)、手工等多重元素，是清水河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。

明末清初，山西人牛有為為躲避戰(zhàn)亂，攜全家走西口，跨黃河，越長城，在了無人煙的現(xiàn)清水河縣單臺(tái)子鄉(xiāng)的大山絕壁上建立了前大井村。由于村民收成欠佳，村中人畜不旺，為了祈求平安，祈求五谷豐登，牛有為帶領(lǐng)全村老少舉辦起了“九曲燈游會(huì)”。從此，年年舉行，從未間斷。

經(jīng)過了三四百年的傳承，代代相傳，年年舉行，“九曲燈游會(huì)”早已成

為清水河縣具有深遠(yuǎn)影響的節(jié)日盛會(huì)。傳承人在延續(xù)中不斷創(chuàng)新、完善，并增設(shè)農(nóng)家園觀燈宴，元宵焰火等，每次燈游會(huì)都吸引了附近村鎮(zhèn)、呼市、包頭、鄂爾多斯、山西等各地游客，一同融入到歡樂、吉祥、喜慶的氛圍之中。是宣揚(yáng)地方歷史人文文化，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧大家庭的典范。

“前大井九曲燈游會(huì)”的會(huì)場是由《易經(jīng)》中的五行八卦演變而來的，內(nèi)中“九曲”也就是九個(gè)迷宮，共用365盞油燈組成?！盁粲螘?huì)”的燈盞是由純手工做的油燈，每盞燈都是由燈桿（直徑3cm的樹杈）、燈座（直徑10cm，厚1.5cm的圓木）、燈罩（紅、黃、白、綠、粉五種顏色的五色紙，代表了五谷豐登）、燈盞（紅色粘土和糠手工捻制）、燈芯（棉花）和燈油（胡麻油）組成的。

     過完年后，傳承人便開始組織制作“九曲燈游會(huì)”所需的365盞燈，正月十一將所有燈盞按陣圖布到燈會(huì)會(huì)場。正月十四，燈游會(huì)正式開始，夜幕降臨，掌燈人點(diǎn)燃所有燈盞；燈陣旁燃起旺火，鑼鼓、嗩吶等民樂組成的樂團(tuán)奏響嘹亮的樂曲；點(diǎn)燃焰火，百花齊放；人們圍著旺火，唱歌跳舞，唏噓感慨。之后，領(lǐng)頭人帶領(lǐng)大家由進(jìn)門按順序走進(jìn)“九曲燈游會(huì)”，樂隊(duì)秧歌開道，人們緊跟其后開始游燈（如果不跟隨大隊(duì)，便可能迷路而無法轉(zhuǎn)出），每游完一宮，便駐足祭拜。游到陣中央要抱老桿，意味著將祈求平安、風(fēng)調(diào)雨順及多子多福的美好愿望上達(dá)天聽。游完九宮，由出門按順序走出。轉(zhuǎn)365盞燈游完一圈代表一年365天吉祥平安。當(dāng)天燈游會(huì)結(jié)束后，一位指定代表引領(lǐng)大和尚舉行祭祖儀式；之后，樂隊(duì)秧歌轉(zhuǎn)各家各戶查燈（又叫踩院子，送吉祥祝福的意思）；客人們在村民家中參加觀燈齋宴；最后，戲班在村中戲臺(tái)演出戲曲（包括京劇、晉劇、秧歌、地方戲種等），所有村民及客人品茶暢談、歡聚一堂。

“前大井九曲燈游會(huì)”從正月十二開始，一直持續(xù)到正月十六，每日雷同。最后一天所有游燈人員集體祭祖并宣布“前大井九曲燈游會(huì)”結(jié)束。

“前大井九曲燈游會(huì)”的資金來源是由傳統(tǒng)的平均分配法（所有村民包括孕婦肚里的胎兒各出一份，10只牛、羊、雞出一份，三頭豬出一份）來支撐的，由于清水河地處山區(qū)，農(nóng)田貧瘠，靠天吃飯，收成不佳；又因近年來城市化建設(shè)的加快，村里的許多青壯勞力不忍貧窮，棄農(nóng)進(jìn)城務(wù)工。所在村民的集資對(duì)于盛大的“九曲燈游會(huì)”的開銷可謂是杯水車薪，加之音響、樂器及輔助設(shè)施老舊不堪，“前大井九曲燈游會(huì)”面臨著無法繼續(xù)傳承的艱難境地。令人欣慰的是，在政府的大力支持下，清水河縣文化館已成功申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，清水河縣文化館還準(zhǔn)備將其申報(bào)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。