我國自古以來就有很多無跡可尋的名人墓穴，例如：諸葛亮墓以及先前的曹操墓，另外秦始皇陵在未經(jīng)證實的情況下，也不知道在咸陽的那處陵寢是否是真的，除此之外大家耳熟能詳?shù)膽?yīng)該就是成吉思汗墓了。

由于元朝施行密葬制度，即對于下葬的皇室統(tǒng)一按照：不標(biāo)記、不記錄、不公布的方式進(jìn)行安葬，所以到現(xiàn)在為止誰也不知道他的真實陵寢在何處，而且這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是為了迷惑世人，他還專門設(shè)立了許多的虛冢。不過有傳言稱他其實根本沒有陵寢，他讓自己的后人將自己火化后，把骨灰撒在了大草原上，實際上古人對于火化還是比較抵觸的，大部分都施行土葬制度，因此這種說法多半是無稽之談。

那么真正的成吉思汗墓地究竟在何處呢？

在02年的秋天，有一隊來自美國的考古隊對外宣稱已經(jīng)找到了墓穴的所在地，同時很快就展開了相應(yīng)的挖掘行動。這個挖掘隊里擁有各式各樣的人才，資金支持也比較充足，所以裝備設(shè)施都比較高檔，但是在經(jīng)歷了一系列匪夷所思的事件之后，他們最后還是選擇了放棄。

該考古隊宣稱，在墓穴之下，有一條長約兩英里的墻壁，而墻壁中會時不時的竄出不計其數(shù)的毒蛇，對他么發(fā)起進(jìn)攻，有不少的挖掘人員已經(jīng)受傷。另外同樣是這些人，停靠在山坡上的越野車，在毫無推力的前提下，居然飛快的滑落到了山下，在經(jīng)歷了這接二連三的打擊之后，他們不想再繼續(xù)忍受各類恐怖事件的威脅，正式從外蒙古撤離，而有關(guān)成吉思汗墓解密的事宜，也就再一次被擱置了下來。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)的一片廣闊無垠的大草原上，就修建有一座成吉思汗墓，當(dāng)然這其實是一座虛冢，也可以被稱為衣冠冢，這種墓地中的棺材里，儲藏的是死者的一些衣服等物品，而不是死者的遺體，通常建立這種墓穴的原因是因為死者的遺體無可尋找，或者已經(jīng)安葬在了其他地方而不方便遷陵的緣故。

衣冠冢主要代表的是生者對于死者的懷念，是他們留在這個世界上的最后一點(diǎn)憑證，據(jù)記載在這處衣冠冢中就藏有一撮駝毛，它吸收了成吉思汗的最后一口氣，一直被埋葬在衣冠冢的棺材之中，至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。

其實原本這處衣冠冢并非在這片草原上，而是位于青海的塔爾寺，是在1954年的時候遷到了現(xiàn)在的地方，該陵園足有5.5公頃大，其蘊(yùn)含的游牧民族文化非常濃厚，對于研究蒙古族擁有非常重要的價值，屬于全國文物的重點(diǎn)保護(hù)單位。

說到這里，我們不僅還是要問，那唯一一座真正的陵墓究竟在什么地方呢？

關(guān)于這個問題，其實已經(jīng)討論了不止一次兩次了，總結(jié)下來一共有四種說法：

首先，是埋葬在蒙古國境內(nèi)的肯特山，據(jù)說在成吉思汗還活著的時候，曾在該山下小憩沉思了很久，不知過了多長時間他卻突然站起，然后對身邊的人說如果有天他去世了，那就把他安葬在這里好了。而在南宋時期也有相關(guān)古籍記載：稱他在寧夏病逝之后，遺體就被運(yùn)送到了肯特山附近，然后在地面上挖了一個深坑，將他的遺體放在了一個由大樹的樹干刨空的獨(dú)木棺中，下葬之后立即填上了土，隨后再用“萬馬踏平”。

第二種說法稱其是在內(nèi)蒙古的鄂托克旗，關(guān)于這個說法是因為蒙古人并不崇尚肉身，所謂身體發(fā)膚受之父母的道理，他們并不太理解，蒙古人認(rèn)為人生于自然，死后也應(yīng)該回歸自然，所以在陵寢的棺材中儲存的就應(yīng)該是駝毛，它代表了逝者的靈魂，不需要遺骸。

第三種說法稱應(yīng)該是在新疆的阿勒泰山，原因是我國的考古學(xué)家在那里找到了一座曾被人工改造過的大山，便推測那可能就是他的陵寢，原因來自于《馬可波羅游記》，書中稱君主的靈柩被運(yùn)往了阿勒泰山，凡是護(hù)送的人們都成為了殉葬者。

最后一種說法稱其是在寧夏的六盤山，之所以這么說是因為他是在攻打西夏時逝世的，當(dāng)時就位于六盤山附近，按照蒙古族的喪葬習(xí)俗，死者的遺體務(wù)必要在三天之內(nèi)下葬，更何況這是堂堂蒙古族領(lǐng)袖的遺體，自然要立即提上日程，因為大家普遍認(rèn)為如果遺體在下葬前腐爛的話，靈魂將無法得到安息，為了盡快的安葬他，就近下葬的可能性會很高。

其實關(guān)于他的墓穴所在地的說法有很多種，但是真正得到證實的卻始終沒有，而成吉思汗墓也就會一如既往的籠罩在一層朦朧之中，讓人感到撲朔迷離。

文|江山