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國術(shù)練到了一定時候，人就自然地喜歡大自然了。喜歡山，喜歡水，喜歡鳥，喜歡魚，喜歡虎，喜歡猴，喜歡馬，喜歡蛇，喜歡鷹，喜歡熊，喜歡草，喜歡蟲……因為從它們那里能看到共同點，所以就喜歡了。人是追求完美的動物，將天地萬物之大能合在一起，創(chuàng)造出了龍。并作為自己能力的象征。國術(shù)，在龍形。 寸步難行。寸步，的確難行。一毫秒的寸步，更難行。難在整，難在虛，難在靈。整虛靈一體，截閃順不二。練形意，練八卦，練太極，日練夜練，寸步難練。行雞步，行龍步，行貓步，朝行夕行，寸步難行。 有些時候，練功可以代替吃飯，代替睡覺。但無論什么時候，吃飯睡覺都不能代替練功。功練得好了，飯就吃得少了，覺也睡得少了。吃得少不是因為沒胃口，而是因為氣足了不需要吃那么多。睡得少不是因為睡不著，而是神足了不需要睡那么久。神滿氣足到一定時候，幾天不吃不睡都可以。 世路紛繁人心詐，茫茫四海何為家？愿做閑云游天地，無欲無我更無他。 在練功中睡覺，在睡覺中練功。在練功中工作，在工作中練功。在練功中享受，在享受中練功。在練功中游玩，在游玩中練功。在練拳時無我，在實戰(zhàn)時無敵。 神與天地交，氣與萬物合。丹自虛空來……真身永不壞。 國術(shù)，實乃長生之術(shù)也。長生者，是長于生也。長于生，即能善于殺。生殺取舍，皆在人之用也。古之所謂長生不老者，吾今試解：能長生，即能不老。細(xì)讀“虛無生真一”、“三體重生……”、“生生謂之易”諸句，再念及春夏秋冬之自然運轉(zhuǎn)、天道循環(huán)，吾知矣！能生生不息者，即能年老而身不老，健如少年矣！ 國術(shù)練得越好，身體的再生能力就越強，再生能力越強，人就越健康，人越健康，國術(shù)就越能練得更好…… 拳藝無私授，惟多練者得。大道有真?zhèn)?，擇徒須看緣。有緣或無緣，不在親與錢。子若無心練，至親亦不傳。身與天地同，何罕物與錢？ 子曰：“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！庇嘣疲骸叭舱撸豢善瑫r輟也，可輟非拳也。”國術(shù)真入道者，人練拳如魚得水，人輟拳似魚離水。魚得水則活潑自在，人練拳自生機浩然。故道不可離，拳不可輟，日修夜練，須臾不棄。 練拳時能把自己練透了，交手時就能把人打透了。手足相通，根梢一貫，力發(fā)于脊，勁蓄于丹，內(nèi)外如一，一氣渾圓。如此，方為練透?；蚺幕螯c，或帶或牽， 觸外傷內(nèi)，微微一顫，筋斷骨折，氣虛神散。如此，方為打透。 國術(shù)練之有成者，自具屠手佛心。屠手除魔衛(wèi)道，佛心濟世救人。屠手殺敵保家國定天下，佛心勸善安民生平眾怒。能此，可為大家矣，亦可為宗師矣，博宗貫一，師表傳世，無愧于先賢古圣矣。 日練劈崩八千拳，夜行八卦一萬圈，身如大地氣如天，誰知吾是拳中仙？ 人能得一而為大，更進之則為天，天道大無界。 古云得其一而萬事畢，夫一者何也？曰先天真一之氣也。此氣乃生成天地孕育萬物之源也。天地萬物之生息循環(huán)無非是此氣之伸縮變化耳。此一非數(shù)目最小者之一也，乃百分百千分千萬分萬周全通備圓滿無缺之一也。如形意之劈拳，八卦之轉(zhuǎn)掌，千形萬式皆由此一式所生也。此一式，即一氣也，亦即太極也。 子曰：“食，色，性也。”俗世凡人，皆以美食而縱口腹之欲，以美色而亂陰陽之性，其身不得中，其心不得和，故而多未老先衰，非命而死。練國術(shù)者，若練至陰陽調(diào)和，天人相通，其身心無時不中，無處不和，自可盡性立命，脫俗入道矣。至此，美食不能誘其心，美色不能亂其性，丹成道就，仙體不壞矣。 人生若有樂，至樂是無為。 一方水土養(yǎng)一方人，一國拳術(shù)強一國民。一地文化鑄一地魂，一天明月照一天神。 天人合一之基乃為天人相應(yīng)也，天人相應(yīng)之理，細(xì)分有三：一曰時，二曰空，三曰時空。時之相應(yīng)，如天在晝而人縱立以生陽，天在夜而人橫臥以養(yǎng)陰；空之相應(yīng)，如人之頭頂漩渦對應(yīng)天之銀河，頂天立地，頂頭懸，是為天人相對照感應(yīng)也；時空之相應(yīng)，乃人在某時身體各部亦對應(yīng)天之某空，天變?nèi)艘嚯S之而變也。 心至誠，而技近道矣。先賢云：“全憑心意用功夫”，此言非虛矣！沒有超凡脫俗的心意，又怎能有超凡脫俗的功夫？心意博大如天地，功夫自然能通天徹地。問凡俗能超脫否？曰：看心意。有了浩浩如天的心意，人即能修道成真，當(dāng)然超脫凡俗，睥睨天下矣。 不見不聞，覺險而避。一躍三丈，快如鬼魅?，F(xiàn)代社會需不需要那么高的功夫？需要！在如今火器發(fā)達(dá)的時代，做為一位國術(shù)家，更是需要這種視槍炮如無物，睥睨天下的神技與氣概！一個練武的，即使你近身肉搏殺人如草，但在面對黑洞洞的槍口時，當(dāng)遠(yuǎn)處的紅外線瞄在自己臉上時，能否從容依故，剎那制敵安身？ 相隔二丈，當(dāng)板垣憤怒地用手槍指著孫祿堂時，孫之弟子方欲上前制止，孫從容謂曰：“不必，不必，看他如何打法”。后，板垣之槍聲一響，孫即不見。坂垣方詫異間，忽有笑聲發(fā)自背后，反視之，孫也。蓋當(dāng)板垣動槍機時，孫即一躍而至板垣身后矣。至此眾人嘩然大笑，板垣垂頭喪氣辭出……這是何等之豪氣！ 國術(shù)所以能克敵制勝者，全在知己知彼也。習(xí)拳練功，愈練而愈知己，是練對了。知己即可知人，愈知己則愈知人。何能如此？蓋因他人與吾之身體構(gòu)造本無二也，吾有人自亦有，吾能人自亦能。然練國術(shù)有成者，自身結(jié)構(gòu)、器質(zhì)、氣質(zhì)均已變化，己之所有人未必有，己之所能人未必能。通家一視即知。 練拳的過程，就是問與答的過程。對敵的過程，也是問與答的過程。練拳時，是自己的心問，自己的身答。一個問題，可能一瞬間就解答了，也可能得練幾個時辰后方有答案，更可能數(shù)日、數(shù)月、數(shù)年、數(shù)十載才能解答。完全視問題的大小而定。至大之問，甚至千年無解。然若是武學(xué)圣人奇才，往往一解可答千古問。 對敵時，是雙方身與身之間的互問。電光火石刻不容緩，容不得細(xì)思量。往往一個問題答不上來，生死立判。真正的拳術(shù)大家，是不給對手發(fā)問機會的，且一出手對方就沒了答案。亦可讓對方盡情地問，然問問一問即答，如同山鳴谷應(yīng)一般。吾人練拳，當(dāng)時常自問自答，己不能答即虛心求教高明，而后用功苦練…… 練拳時，是功夫越好，問得越少。功夫好就知得多，知得多自然問得少了。對敵時，是功夫越好，問得越巧。功夫好的人知己知彼，恰巧就問對手答不出或沒法答的，一問即勝。 對敵是剎那間以身問身，故此身要平日練得透，練出靈性，練出天機，練得能自己反應(yīng)外物。若遇不測之問，心未知，而身已答。身未動，而勁先出。如此，拳術(shù)成矣。 柔，就是剛。 雷音初現(xiàn)，從此更愛形意拳。 練國術(shù)者，當(dāng)首重形意拳。因太極之刀與八卦之劍，皆須先有形意之金。金者，氣也、器也，欲以器練氣，以氣養(yǎng)器，須精劈拳也。劈拳屬金，練好了就擁有槍頭了。崩拳屬木，練的是槍桿子。既精于劈崩，鉆炮橫龍虎猴馬亦能通。太極藏身刀與八卦游龍劍又何不能通？故國術(shù)在形意，形意在劈崩，劈崩二式隨終生！ 登絕頂，望星空，嘆天地之大美；入林泉，觀鶴戲，感生靈之可愛；走四方，看人間，慨生命之可憐。 蓄神養(yǎng)氣，體用中和。練若未練乃中和之練，打若未打是中和之打。練若未練者何？曰高強度之筋骨運動下仍保持無極式時虛無之心境，中和之氣因此而生，中和之體因此而成也。打若未打者何？曰高強度之技擊對抗下仍保持未打時虛無飽滿之神氣。如此，中和之道得矣，動靜之間，皆可不練而練，不打而打矣。 三體重生萬物長。能恬淡虛無，時時都是無極式。能陰陽相合，處處皆是三體式。不能恬淡虛無，即不能生真一之氣，不能生真一之氣，即不能返先天，不能返先天，即非內(nèi)家拳。陰陽合一即是先天之陽與后天之陰合一，先后天合一自生三體，故內(nèi)家之本在三體也，三體之本在無極也。不明此，雖千形萬式，式式皆非也，練之何益？ 真形猶如地和山，不動而變?nèi)穗y見。真意好似天與水，無有虛實通神鬼。 練就真形真意合，身如慧劍蕩群魔。 何謂練？何謂養(yǎng)？養(yǎng)即練，練即養(yǎng)。練而不養(yǎng)非真練，養(yǎng)而不練非真養(yǎng)。何謂真練？練神練氣養(yǎng)筋養(yǎng)骨。何謂真養(yǎng)？養(yǎng)神養(yǎng)氣練筋練骨。國術(shù)之練養(yǎng)，無非神氣，無非筋骨。 武功練到了極致，自然就有了常人沒有的身法和步法。身法和步法練到了極致，就是輕功。輕功練到了極致，就沒有法了。什么手法、身法、步法，都不用了。隨心所欲，任意揮灑，打人如書法。我身處處皆如筆，提頓點折力在脊。敵身處處皆是紙，剛?cè)彷p重任意使…… 雲(yún)蒸霧起時，病從毛孔出。吸得精氣入，綿綿遍身香。 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然；功夫做到極處，無有他妙，只是中和。 身常動，心常靜，足常行，口常合，手常握。憑此五常，趕走無常。 拳術(shù)練至化勁，神氣如同與天地一體，極實如地，又極虛如天，虛實一體，陰陽不二，人身之飛騰變化非筋骨彈跳所為也，乃神氣控制自身磁場與天地磁場互相作用之效也。百斤之體何能有墜地千斤之力？乃吸力也。何能有身輕如燕之功？是斥力也。地球有億萬倍于人身之重，何能懸于太空？何能不動而動？同理也。 國術(shù)，乃變化氣質(zhì)之學(xué)也。茍練之得法，即可量不變而質(zhì)變，以百斤之體，既能重于比我重者，又能輕于比我輕者。我能借人之重合于我身，人即失重而自浮矣，人浮我沉，故我重于人。我能借人之輕合于我身，人即失輕而自滯矣，人滯我靈，則我輕于人。 國術(shù)體用之輕與重，非自身體重之輕與重也。故身輕如燕者，未必體重也輕。手重如鉛者，未必體重也重。無論體重輕重，皆能身手如一，處處可輕可重，時時輕重隨心，是化勁之功也。輕重之體，一也。輕重之用，亦一也。其理妙用無窮，言之不盡，在習(xí)者存乎一心也。 國術(shù)之輕功，是將人之內(nèi)勁練至至純，周身內(nèi)外如一，玲瓏透體，神意一動，身形即如閃電而出。起落進退閃轉(zhuǎn)騰挪，無不如意。何能如閃電之疾？曰內(nèi)勁即人身之電能也，人身電磁場與地球電磁場之瞬間相斥，身即輕如羽毛矣。其發(fā)動之時，如剎那通電般疾速。其勁一收，身即如水自落，不疾而疾矣。 無為以練體，有為以練用。以體言，形意、八卦、太極，拳中諸式之一氣流行，無有不同；以用言，粗分三拳制敵各有其能，細(xì)分每形每式又各含其妙。融用于體，方可于無為時發(fā)揮有為之用也；貫體于用，才能在有為時保持無為之體也。無為即無意，有為即有意。有而若無，無而又有，非有非無，是拳術(shù)之道也。粗分，形意、八卦、太極，此內(nèi)家三拳，制敵各有其能：形意善截善撞善攻，八卦善閃善進善追，太極善化善拿善控。細(xì)分：龍有起落無形變化之功，虎有進退無影撲擊之能……懶扎衣有懶扎衣之妙，倒攆猴有倒攆猴之巧……然拳術(shù)至妙者，唯八卦變掌者也。天地萬物之形，無不備于一身之中；人間世事之情，無不歷歷了然于胸。祿堂祖師言“心一思念，純是天理，身一動作，皆是天道……”，即此也。 拳術(shù)，乃修養(yǎng)身心之學(xué)也。修養(yǎng)身心者，非儒釋道之專利也，天下蒼生皆需也，皆可也。修養(yǎng)二字，淺解之，修即修補、修正、修復(fù)也；養(yǎng)即保養(yǎng)、滋養(yǎng)、涵養(yǎng)也。凡人之身心，皆因后天外侵內(nèi)擾而致三體不和，故先天良能漸退漸消漸失其用，練拳修身，即可使人塞者變通、滯者變靈、昧者變明、靡者變健…復(fù)先天… 功夫越好，打法越巧。功夫越深，打法越陰。功夫越純，打法越神。打法巧是知己知彼發(fā)而皆中節(jié)恰到好處無過無不及也，打法陰是內(nèi)功深厚熔打于化傷敵而敵不能知也，打法神是無敵無我控敵制敵如自控自制自己練拳一般，無障無礙，暢通無阻，視敵若無也。好，深，純，皆在用功習(xí)練也。（你把自己說的這麼神，真想和你較量一下，手真的很癢，我平生最討厭自以為是的人，卻什么炫耀什么?。。。┡笥?，真正的國術(shù)你了解多少？敝人不才，初入門徑而已。如真心為印證國術(shù)而來，敝人隨時候教。如為逞強斗勇而來，朋友您找錯人了。吾之所善者，保家衛(wèi)國之國術(shù)，非擂臺競技之拳腳。今日之時代，國術(shù)生長之土壤已甚為貧瘠，而各國之擂臺武技大行其道，痛乎哉！朋友，擂臺武技打贏了能賺錢，且名利雙收；而國術(shù)，打贏了要賠錢，且招人嫉恨。而如果留手的話，俗人又不知國術(shù)之威力。若遇到勁敵，即沒有留手一說，出手就要人命……（我是職業(yè)泰拳手，不了解什么國術(shù)，中國功夫怎能與泰拳抗橫！真不知道你上過幾次擂臺！不知天高地厚，衰仔！）哈哈哈！朋友，你沒見過真正的國術(shù)！散打不是！武術(shù)院校里練得也不是！武術(shù)套路冠軍更不是！無論你是什么拳手，只要你還是個人，是個活的動物，在國術(shù)家眼里，都一樣！朋友，我希望每一個中國男兒都能看一下《龍蛇演義》和《國術(shù)天歌》，了解我們?nèi)A夏巨國偉大的國術(shù)！人類的皮肉筋骨再練也不可能變成真鐵，敢問朋友您獨自面對二三十個手持鐵棒鋼管砍刀的亡命徒時，您的“鐵肘剛膝”能打倒幾個？您活命的機會有多少？您能把他們都打趴下然后拍拍手瀟灑離開嗎？國術(shù)練的就是在任何環(huán)境下的求生之道，追求的是縱橫無拘的自由和見義必為的俠氣！（當(dāng)然，作為一種徒手搏擊術(shù)，泰拳還是有很大的威力的。）（看來你不了解泰拳的真諦！口舌之戰(zhàn)是懦者所為！泰拳，即泰國拳術(shù)，已經(jīng)有了500年的歷史，作為泰國的傳統(tǒng)搏擊技術(shù)，其特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的武術(shù)，殺傷力大。在武學(xué)里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。你的國術(shù)看來煉得非常好，你不介意的話請到→廣州泰拳俱樂部： 地址：廣州天河體育中心體育場12區(qū)2層：網(wǎng)址: 形意以柔用剛，八卦以柔用疾，太極以柔用變。以柔用剛，此柔指純?nèi)巫匀?，毫不用力而周身勁整如一剛球。以柔用疾，此柔乃順乎天道，毫不勉強而身動如飛不疾而疾。以柔用變，此柔乃中和圓融，毫不防備而應(yīng)物自然人莫能犯。吾人練拳能毫不用力，毫不勉強，毫不防備，如天地運行之自然，技進乎道有望矣！ 大道如天，不動而變。神化不測，若隱若現(xiàn)。 直是看不見的弧，弧是看不見的直。方是看不見的圓，圓是看不見的方。 輕功之三大要素：突發(fā)性、持久性、變化性。此三者，缺一即不足以言輕功也。突發(fā)性，指無須預(yù)備，無論行止坐臥，一旦遭遇突發(fā)事件，身體能瞬間騰起、躍出、撲擊。持久性，指以寡敵眾時，身心能動靜合一、久戰(zhàn)不疲。變化性，指騰起、躍出、撲擊時，若遇不測，還可凌空變勁、變方向、變落腳點、變身形…… 誓將龍虎馴為騎（jì），縱橫萬里任來去。不到化勁不言師，真人不與凡人比。（傾雲(yún)志） 天賢我圣我，是欲我誨眾人之愚也，非欲我逞己所長以形人之短也；天貴我富我，是欲我濟眾人之困也，非欲我挾己所有以凌人之貧也；天勇我武我，是欲我扶眾人之弱也，非欲我仗己所強以欺人之懦也。天下武勇、人間富貴、世上圣賢，必當(dāng)遵循天道，以眾為我，方能立蓋世之功、留千古之名、成不朽之道。 在庖丁眼里，看不到牛的健壯彪悍，所見者，唯骨縫肉隙而已矣。在庖丁心中，雖利刃神兵在手，然視之若鈍刀凡鐵，并不逞強硬劈，而神運天理，批大郤，導(dǎo)大窾，故能刀鋒所向，骨肉如泥，一把刀十九年鋒利如新也。拳術(shù)之道亦然，在高手眼中，全是敵方弱點。心意一動，身手即至。以柔用剛，以弱勝強。 以弱勝強的道理傳了幾千年了，然今日之武林，知者幾希？能者幾希？不知者、不能者多于知者、能者，故國術(shù)作古，武林漸逝。練拳即練全，能把自己練全了，耳聞目見之處，已無全人。所見者，唯彼之弱點耳。以弱勝強，即以彼之弱勝彼之強。力大千斤之牛馬，牽之口鼻一韁，可以控其左右矣…… 真輕功者，無非神氣，無非筋骨。周身沖空，透體玲瓏。無內(nèi)無外，無重?zé)o輕。無處是重心，又無處非重心。動靜之間，不過周身虛實一變耳。所謂神變者，神氣形合一，神變氣自變，氣變重心自變，重心變虛實自變，虛實變形自變……如水之升為云降為雨，凝為冰雪蒸為氣…… 輕功之用，捕兇緝盜，勁如天網(wǎng)氣如電，令敵逃無可逃；獨斗群梟，身若游龍敵若水，打人如同親嘴。（只不過，此一親，周身無處不是嘴，“親”（侵）到哪里都使敵“銷魂”！銷掉敵之魂?。?br> 國術(shù)確有通天徹地之功，惜今人多心愚身惰，信之不篤，行之不勤，雖練拳一生，不能明矣，不能通矣。余常思古之圣賢，心懷天理，身行天道，修身養(yǎng)性，格物致知，萬物萬理，一通無不通矣。吾人練拳修身，當(dāng)心如天空，神若太虛，虛則能蓄，蓄則漸實，大實若虛，虛實一體，中和也。中和，則心明矣，身通矣。 練好內(nèi)家拳，制敵不費難。吞吐開合間，打人如吃飯：一身肌膚敏如舌，筋縮骨動堅如齒。若得二如一氣貫，來人皆如口邊飯。動靜合一任放卷，口邊飯成口中餐。咀兮嚼兮任吞吐，靈妙全在一剛?cè)?。舌齒相濟任去留，以柔用剛見火候。個個都會吃飯，幾人真會打拳？我看：打拳就是吃飯，吃飯就是打拳。論養(yǎng)生，不會打拳不如不打拳，學(xué)會好好吃飯；真會打拳有時可以不吃飯，趁機好好練拳。論實戰(zhàn)，吃飯人人都是化境，吃了那么多年，年年如一日，一日三吃，一吃千嚼，誰的招式、勁路還不熟??？打拳呢？有幾個年年如一日、一日三練、一練千遍的？化勁難，難在人不肯下功夫耳。志成于行，緣得于惜，玉本是玉，何須雕琢？大器天成，早晚何妨？練好形意拳，江湖天地寬。形意加八卦，放膽走天下。中和一太極，無我自無敵。以吃飯喻技擊，則形意功夫在齒，八卦功夫在唇，太極功夫在舌矣：能不能擒獲敵人并含在口中或能不能從敵人的口中脫身，須問八卦的功夫。能不能咬住并嚼碎敵人或讓敵人咬不住嚼不動，看形意功夫。能不能靈敏如神地感知敵人的虛實、剛?cè)?、意圖、動向……并同時以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭\用舌與齒合作控敵，或吞入喉或吐出口……此為太極功夫。三拳合一，則擒敵制敵殺敵如鷹縛兔貓捕鼠虎撲羊一般，何難之有哉？ 神行，氣行，無不行。筋動，骨動，肉不動。行止皆天道，動靜依天理。 一入國術(shù)真門路，自覺俗功皆非也。何故？俗功者，修身養(yǎng)性是空談，強身健體是表面，防身制敵是妄想！何謂俗功？答曰：一、有悖于中和（練時心跳戰(zhàn)時氣喘，練不到老年即功退身衰）。二、永無以弱勝強之可能（道理未明，一味猛斗強沖硬拉硬拽，妄逞血氣之蠻勇，遇通家即是找打、找死）。三、不能與道合。 半睡半醒半夜天，一劈一崩一趟拳?？召忪o兮意如仙，龍虎猴馬隨心變。（一看就知道你是大師）不敢，敝人勉強可算半個通家而已，于拳術(shù)進境而言尚未及祿堂祖師十之一二。誠望同道共勉共進，國術(shù)復(fù)興有望矣！形意、八卦、太極皆國術(shù)也，形名雖異，制敵勝人則一。 以飲食喻拳術(shù)，吃喝是明勁，（明白，有形，有聲，后天多過先天〔吃什么、怎么吃、吃多少、吃得快慢，大都可由自己控制，然亦應(yīng)有擇有節(jié)有法有度〕）；食物和水到了胃里，暗勁開始（隱蔽，無形，無聲，先天多于后天〔胃能消化哪些食物、怎么消化、消化多少、消化得快慢，就由不得自己了，只能順之也〕）所謂“病從口入”者，拳術(shù)亦然，明勁練歪了，拳病就來了。你吃了那么多不能消化的東西，胃里難受了，你又幫不到它，身體里面不好過了，不和了，開始搞內(nèi)戰(zhàn)了，外敵來侵時，也不能團結(jié)一致抗敵了，看你還不完蛋？化勁者，變化，消化，轉(zhuǎn)化、進化也。谷水已非谷水，已化于我身也。我身亦非我身，已同于谷水也。何解？天地之間，萬物一體，無非陰陽二氣中和而生也。此氣活活潑潑，變動不居，周流六虛，生生不息，無有生滅也。故人食谷水而消化成身，同于人身腐朽而化為谷水矣。其間不死者，唯神，唯靈，唯氣也。修道成真人者，形不朽而神永生矣！蓋因形已無形，能化為萬物之形，神已無神，能合于天地之神，形神俱杳，若有若無，與太虛同體矣。 孫祖師食亦可不食亦可，因身在俗世，難免有俗事纏身，避之而不及時，就得消耗先天元氣，有消耗就得進補，故仍要飲食。又因不想家人及旁人視己為怪異，故飲食如常，而又不如常。何也？曰“一言一默，一舉一動，行止坐臥，以至飲食茶水之間，皆是用?！背Ｈ四芊?？不能也。孫祖師實乃身在凡間之神仙也，故在世隨俗，令人莫可知之也。塵緣修盡，上仙佛之路前，必絕塵斷俗，故祖師臨行前二十日不食，而練拳習(xí)字無間。常人能否？不能也。 明勁者，食量倍增，能將谷水之精氣盡化于己身，屬于進陽之功；暗勁者，食量漸小，一日或數(shù)日不食亦可，已初具辟谷之能，從天地之間直接吸收中和之氣，屬于退陰之功；化勁者，身已合于天地，食與不食，無可無不可矣。天地人之間，已通透無阻，天地之氣亦是我身之氣，我身之氣亦是天地之氣，無我無他矣。 得道者天助，失道者天罰。天道公平，人常自傾。生兮滅兮，得中失中。渾然天理，中道從容。人皆向外，吾守吾中。 內(nèi)家拳練到一定時候，不只打人不見形，而且練功也不見形?；蜢o臥，或端坐，或隨便蹓跶一圈，比劃兩三下，功夫就練上了。與人相較，可以讓旁人完全看不出來勝負(fù)，而對方已心知肚明，敗而暗自嘆服、感激。更可以一動即勝之，然敗者及旁人卻無一能覺吾是如何動的，嘆而莫知其由矣！如此，技進乎道矣！ 國術(shù)面前無大敵，大敵面前有國術(shù)。 毛孔是千萬小鼻，鼻是一個大毛孔。千萬小鼻大呼吸，一大毛孔小呼吸。大呼吸大到與天地同呼吸，小呼吸小到近乎無呼吸。大呼吸似合實開，小呼吸似開實合。開則天地真陽入，合則吾身無罅漏。 神馬狗屁空手道、柔道、合氣道……在國術(shù)面前，通通都是下水道！不管進來的是神馬，出來的都是垃圾！有幾個出泥不染的？TMD個個白的進去黑的出來，沒染黑的也搞得花花綠綠的，小丑一樣！TNND放著祖國的長江大海、黃河飛瀑般的泱泱國術(shù)不練，偏要去鉆TMD下水道！國術(shù)乃護國之術(shù)，非國護之術(shù)。國大民多，故國護民難，民護國易。此正是國術(shù)在民間之因。國之興衰在民矣，國術(shù)之興衰亦在民矣！國術(shù)能強民，民強國更強！所以國術(shù)在戰(zhàn)亂時是殺敵之術(shù)，在和平年代又是富強之道！ 耳聞非盡虛，目見豈全實。虛無生真一，一氣是天機。我們明明看見天在上地在下，也感覺是這樣的，可真是這樣的嗎？即使我們已知道了天包地外，亦在地中，天地一體，為何還是偏信“眼見為實”呢？電不是人類發(fā)明的，內(nèi)勁更不是人類發(fā)明的，人類只是從天道（自然）中摸索到了一些對電和內(nèi)勁的生成規(guī)律及使用方法而已。先天真一之氣，至大至剛無物不可入，至柔至虛無障無礙無物能阻，可是誰人能見？誰人可知？知者亦非眼見也。如電之流動，人目雖不能見其形，人心卻也知其效用。一氣之體既虛又實，大至無外，小至無內(nèi)，而其用無窮，貫徹于天地之間，通透于萬物之內(nèi)，天地萬物有生有滅，而一氣生生不息萬世常存，誰言虛非實也？至虛方是至實。 無處不練，無時不練，無物非道，無事非拳。 想要得到凡人得不到的，就得舍得凡人舍不得的。舍不得，就得不到。大舍之后必有大得。常舍常得，永舍永得。 道，在兩腿之間；路，是走出來的！ 大道如天，不動而變。神化不測，若隱若現(xiàn)。 煉三體，玩形意，游八卦，耍太極，動靜合乎易。 師徒之間，有如園丁與花木。真?zhèn)鲀?nèi)功好比沃土良田雨露陽光，花木生長之本也?；炯壬?，其長也速。然若使花成景木成材，必修之剪之以正其形也。夫修剪之道，不可過勤，亦不可過惰。過勤則挫之傷之礙其自然生長，過惰則放之縱之任其畸形自長。為師之道，視徒如花木，修剪有時，悉心栽培，不可不察矣。樹木易而樹人難矣！何故？草木無情無欲無思無想，能任其天賦自然生生不息；而人，后天情識yin邪欲火焚身，泯其天性蔽其良知，先天之水漸枯，真一之氣漸消，故而身驅(qū)日弱百病迭生……樹人難，難在人不肯向道也！此亦人之愚頑也！故傳道授藝，不可強之也，廣渡亦要隨緣。緣深則深傳，緣淺則淺傳，無緣則不傳。何者可盡傳？曰入道者。 丟天頂?shù)夭浑x中，渾圓一氣任縱橫。無他無我萬民和，功到極處有神通。 吾有三妻四妾，個個美如天仙，又淳樸良善。吾之三妻，形意、八卦、太極也。四妾，酒、色、財、氣也。人不知我拳知我，吾與三位賢妻相交時，真我獨存、元神畢顯、妙不可言。吾之四妾，酒者，真一之水也。色者，坎離內(nèi)交也。財者，丹田也。氣者，精之子神之母也。 將丟出去的重心撿回來，這是八卦拳的功夫。不斷地丟，不斷地?fù)?。自己丟，自己撿。不能丟出去給別人撿到了，自己要追得上、撿得著。所謂丟而不丟，不僅是打法上的閃進合一，也指練功時對自身重心丟而不丟的自如控制?？丶壕毜搅藰O致，就能控人。（控制身形不容易?。┐隧氂猩聿胶弦恢?，或身動步靜，或步動身靜，或身步同動而意靜，或以身帶步，或以步帶身，總以中和為要。步之靈動在胯也，身之靈動在尾也，胯未開尾未通者，談何身步？誠望諸位國術(shù)同道共勉之，齊心發(fā)揚國術(shù)！ 練功猶如嬰兒玩，打人好比玩嬰兒。周身一氣似水柔，來去無阻任漂流。（老師好、弟子有一問題請您明示、我近來雖然有精神身體內(nèi)練功勁力有足氣、可是身體從頭到腳沉甸甸的不知怎么回事？）你可能最近太累了，要好好睡一覺，明日卯時起床，洗漱后，面東而立，站定無極式（兩腳跟并攏，腳尖分開90度，身如平地立竿，心內(nèi)無思無想，唯命門微微向后有頂意，放開此身此心，一任天陽地陰之沐浴，清者自升，濁者自降，如此久久，陰陽調(diào)矣，得中和矣…… 國術(shù)之輕功者，非專練可得也。功至暗勁后，肌柔骨堅，筋脈相連，氣充神滿，周身通透無礙。心念一動，身形即出。若練至化勁，無論行止坐臥，有感皆應(yīng)，遇險不動而變，不意間不閃而閃。故拳術(shù)成就后，輕功自成，不必專求也。 “功夫震九州，不如一壺酒。萬事隨風(fēng)去，日月心中留。”感慨??！《俠客行》電視劇里第三十九集丁氏雙雄唱得好?。。ㄌ鍪懒瞬缓冒?、老師、平庸就是無能之人我覺的自己就是廢物一般。哎）享受寂寞吧。哈哈哈，其實也挺好的啊。寂寞，知音少，證明咱有能耐，有大能耐，跟世俗人一般見識個啥呀！咱還有天地二老、太陽哥、清風(fēng)姐、明月妹呢，不愁！不愁??！哈哈哈！ 真功夫，學(xué)會了近乎練成了。換句話說，真功夫不是學(xué)會的，而是練成的。練成了，也就會了。老貓教小貓抓鼠，絕不會告訴它“……”，直接抓一個老鼠過來！那驚人的一抓，一剎那！小貓若會了，就會了。若不會，改日再學(xué)……小貓哪天覺得自己行了，小試牛刀……結(jié)果還真抓著了，從此學(xué)會了。（先生此言是說 練武一定要經(jīng)過實戰(zhàn)才能練成嗎?）第一，要親眼目睹過真師之實戰(zhàn)。第二，要與真師實戰(zhàn)。第三，要將實戰(zhàn)所需之一切技能練到自己身上。第四，多多切磋試技，印證所學(xué)所練所悟……（那國術(shù)有這么一句話：太極三年不出門，形意一拳打死人！這太極三年不出門怎能練出真功呢?）三年也好，十年也罷，功夫成在關(guān)門苦練也。不出門是指得到恩師身傳口授、入了門之后就不要再亂投他門，一心一意用功勤練，數(shù)載純功后，拳中道理自得矣。此時方可出門訪友尋師，以求深造。（老師好：今中午弟子午休時眉骨中間不知怎么的有股涼氣進入、以前從沒有過、不知怎么回事？是與練功有關(guān)系嗎？）不必著相，繼續(xù)練，以后通了就全明白了。功夫練對了，練功過程中，各人之經(jīng)歷俱大同小異，然各階段又有不同之體驗，各人根器悟性有別，故進境之遲速亦不同，自然練去，不必強求，有朝一日功夫大成了，也是自然而然的結(jié)果，而非己有何異能耳。人之大能，在于合道而已矣。（老師我順便問一句像我練功之人能到什么層次境界啊？呵呵）武學(xué)之境界，在志、在緣矣。吾之日志《志與緣》論之詳矣。拙文陋句，供方家一笑耳。 形意拳三體式，就是讓人把兩條腿練成四條腿。甚至練成像坦克的鋼鐵鏈輪。八卦拳轉(zhuǎn)掌，就是讓人將雙腿變成萬向車輪。甚至變成像直升機的螺旋槳。至于丹田，則是人體的發(fā)動機和能量庫。 一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，匆匆過了，縱壽亦為夭。 同胞們，安心過日子，齊心干事業(yè)吧！居安思危莫慌恐，泱泱神州萬年統(tǒng)。東洋西洋皆滅盡，唯我中華永不倒！ 愛我中華！弘我國粹！練我國術(shù)！復(fù)我國魂！ 若有若無，將發(fā)未發(fā)，生生不息，自然而然。神是若有若無之意，意是將發(fā)未發(fā)之勁，勁是生生不息之氣，氣是自然而然之力。純以神行，拳中自生綿綿不絕變化無方之力。曰內(nèi)勁也。練拳以中和為本，中和才能自然。莫求有力，亦莫求無力，身體手足和順練去，無窮之力時有則有，時無則無，有力無力兩意皆不存，有力時非我有力，無力亦非我無力，俱是自然而然，我唯聽之順之而已。功夫者，水至而渠生，瓜熟而蒂落，一任天機也。 玩著練，練著玩，越練越好玩！三體一站生機現(xiàn)，鉆天劈地驚雷顫。身具龍虎任飛潛，心似仙佛妙無邊。精巧賽猴輕過燕，玲瓏透體如白練。白練二字非“白練”，百練成金是白練。金兮肺兮筋膜兮，潔白如絲是白練。身若一動白練飛，白練一動身若飛。解愈詳迷者更迷，知音見身知無疑！ 世練輕功，多為負(fù)重。練者千萬，成者幾人？吾今小成，略有所悟。不揣冒昧，至誠以示。不圖名利，為繼絕學(xué)：重者為陰，輕者為陽。譬如天地，清升濁降。萬有引力，亦是陰陽。同斥異吸，開合升降。物有重心，亦有輕心。以輕用重，無重不輕。丟而不丟，控重成輕。無處不重，無處不輕。一氣渾然，其用無窮。敝人不過小有所成而已，數(shù)十公里內(nèi)，可以不走而走，走若未走，興致所至，亦常常一躍而出，若論遠(yuǎn)近，尚遠(yuǎn)遜于諸前輩矣。吾之所能者，唯中和而已。即走之前、走之中、走之后，躍之前、躍之中、躍之后，身體內(nèi)外神氣如一，虛靈飽滿，不致于似西洋體育之氣粗力猛而傷及臟腑者也。吾國之術(shù)，唯中和是至理也，故能有合天道之機，順自然之理，而達(dá)于神化不測之境。吾輩尚須快馬加鞭、勤而行之，志之所期，勉力而為…… 靜看動中身，不知我是誰…… 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 八卦形意，一天一地。華夏國術(shù)，妙合易理。代代相傳，無窮后繼……“天行健，君子以自強不息”，八卦屬天，故功夫在行中出，習(xí)者當(dāng)以轉(zhuǎn)掌為要，體悟乾卦剛健之至生生不息之義；“地勢坤，君子以厚德載物”，形意屬地，故功夫在站中出，習(xí)者當(dāng)以三體為本，體悟坤卦柔順之至厚德載物之義。 拳量就跟酒量一樣，量不到時，半點兒勉強不得。但又是一點兒、一點兒地練上去的。 我醉了，醉得酣暢淋漓……剎那間，一片空明……原來，武功是這樣的！妙啊，妙啊！這也應(yīng)該算是一種酒吧，美酒，好酒！哈哈哈！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！心中無我時，天外忽來客。天外來客非凡客，無我之我是真我。真我亦非我，來客不是客。誰能知我心，唯有來客君！ 真迷不迷而迷，真癡不癡而癡，真武不武而武，真學(xué)不學(xué)而學(xué)。你覺得自己癡迷于武學(xué)，那未必是真的癡迷。你的人很清醒，但身體時常逼著你不得不練，那叫真癡迷。就像犯了酒癮的人并不是自己想要喝酒，而是身體逼的……你只在練武的時候才是個武者，那也未必是真正的武者。真正的武者一言一行一舉一止都不離拳意，然而真用時當(dāng)者與旁人皆反而不知了。何故？自然也。不學(xué)而學(xué)，乃為真學(xué)。何解？唐維祿先生在李存義宗師門下打雜多少個春秋啊！然而李存義教了他多少？……最終李告之：“我的東西你有了，可以活你自己去了?！币粋€是不教之教，一個乃不學(xué)而學(xué)。至此，君明否？另有天縱奇才者，自悟拳理，自通拳架，自發(fā)拳功…… 拳術(shù)一道，首重中和。中和之外，無元妙也。 口涵玉省點米，是有為中的無為，有意中的無意，未離相也。今忽而大悟：無玉無米方為真也?？诟篃o慾於米，心神無迷於玉，既不慾無迷之迷，更不迷無慾之慾。無慾則無迷，無迷則無慾矣?？诤袷↑c米，是有為中的無為，有意中的無意，未離相也。今忽而大悟：無玉無米方為真也。口腹無欲于米，心神無迷于玉，既不欲無迷之迷，更不迷無欲之欲。無欲則無迷，無迷則無欲矣。 人雖生於無為，然不可生而無為矣！既生於世間，自當(dāng)有所作為，方不枉此生也。因人之初始及最終皆是無為，天道如此，人何能強而為之哉？故人生之過程必當(dāng)大有作為，干出一番事業(yè)！成也，敗也，俱無礙也！重在無愧耳！少而無愧，老自無悔，是浩浩人生也。 人雖生于無為，然不可生而無為矣！既生于世間，自當(dāng)有所作為，方不枉此一生也。因人之初始及最終皆是無為，天道如此，人何能強而為之哉？故人生之過程必當(dāng)大有作為，干出一番事業(yè)！成也，敗也，俱無礙也！重在無愧耳！少而無愧，老自無悔，是浩浩人生也！ 道以武修，武以道成。佛以俠用，俠以佛體。以武入道，由俠成佛。 為國術(shù)而戰(zhàn)！ 日行千里路，心如止水平。大象隱無形，剎那鬼神驚。（詠八卦～沐灶成金拙作）（老師好：我近日打拳踢腿沒有以前的剛猛之勁了怎么回事那？不過練完一組動作不像以前那么氣喘虛虛了、越練越?jīng)]勁咋回事那？望老師明示、弟子一躬到地禮過去了。）莫求氣，莫求神，莫求勁，物極必返，剛練到極致自成柔，柔極亦生剛，若有志于真武者，須知“以柔用剛，方為真剛。以柔用疾，方為真疾?！笨傊?，中和而已。以體言，練之前、練之中、練之后，呼吸均是和順暢快，手足身體均是松快活潑；以用言，打之前、打之中、打之后，與練時無二。此為中和。何能堪此？唯內(nèi)家三拳合一之真義方可及之也。曰頂而不頂、丟而不丟、不丟不頂。曰實中、曰虛中、曰空中。曰截、順、閃。 連續(xù)練功五個小時以上叫大練，三個小時是中練，一個小時內(nèi)為小練。敝人據(jù)自身練功實踐，以為：若有志于國術(shù)之化勁者，至少應(yīng)一日大練一次、中練一次、小練三次以上。若只欲成為一般之國術(shù)高手，每日亦不應(yīng)少于兩次中練或一次大練。朋友，你練了嗎？(老師我每天加起來一個九十來分鐘左右、最累的就是握60公斤的臂力器每晚45個。踢腿打拳沒那么累、我不間斷的練。不過我喜歡挑戰(zhàn)自己、老師你好吧.老師我不會套路只能自己練我擅長的動作。等我如果能到成為功夫大師的時候、我的大志沖天而起?，F(xiàn)在只能強堅身心體質(zhì)、以后在說、如果大志不成就當(dāng)健身了。一舉兩得其一也二者皆得也此舉更勝也、)(業(yè)余訓(xùn)練者只能小練了就不錯了)(多練多得，少練不長功夫。)(照你說，不知道一天吃的飯夠用不？可能得不停的吃飯。誤導(dǎo))哈哈哈哈哈哈哈哈哈！所謂小練、中練、大練，都是自然而然加上去的，豈能勉強？所謂“廢寢忘食”者，是有其堅實的內(nèi)功為基礎(chǔ)的。所謂：“精滿不思yín，氣滿不思食，神滿不思眠”，古圣先賢真無一句虛言矣！功夫做對了，練功就純是養(yǎng)而不是耗，吃飯本身就是消耗先天之氣的，只是俗人功夫未到不得已而為之。功夫若真到了，莫說是兩三個時辰，即使數(shù)日、數(shù)十日、百日……亦是自然而然，平平淡淡。(世上有誰不死，拉一個讓人見見！練功需要正確的方法，持之以恒，功久自成。水到渠成！ )花草樹木懂得什么正確的生長方法??？但它們還是生長了；江河湖海懂得什么正確的流行方法?。康鼈円粯尤找贡剂?、生生不息！行星自己要行的嗎？恒星自己要恒的嗎？誰來教它們方法？功夫到了一定時候是功練人，而不是人練功。你想不練都不行，逃也逃不脫。再說這么舒服的事誰舍得逃??！哈哈哈！(想得美?？赡懿?？我只見過老藝人都在堅持不懈的練功，直到不能活動，生命結(jié)束前。你說的功練人是法輪大功吧！ )哈哈哈！大家都笑吧，不笑，不足以為道也。緣未至，咫尺亦天涯矣！無根器，百歲亦空活矣！道者何也？唯悟道、證道、得道、傳道者知也。故道傳有緣人，佛亦只渡有緣人。張子有云：“上士三晝夜而關(guān)通，中士二七以透徹，下士月余關(guān)亦通。功夫怠惰，百日方開?！蔽岙?dāng)年初學(xué)太極拳時，用功亦不甚勤，只當(dāng)玩樂游戲一般。然歷三月余后，無意間竟覺身內(nèi)有物，此物綿綿，隨動流行，周身內(nèi)外之奧妙難以言喻。以后用功日勤，精研苦練，終悟太極大道。太極者何？一氣而已。后又研練八卦、形意，以太極之勁意貫穿其中，始知三拳一理也。祿堂祖師真不愧為千秋武圣人也，其三拳合一之道藝武學(xué)，實為我國術(shù)之最高代表也。孫氏武學(xué)并非一個門派或拳種，而是整個國術(shù)最真實的從基礎(chǔ)到至高境界的綜合拳學(xué)體系。望廣大同胞們拋卻門戶之見，齊心發(fā)揚國術(shù)！世人中有練拳數(shù)十年而不知任督二脈（小周天）為何物者，甚至懷疑其存在，豈不可笑哉？在孫氏拳的明勁階段就以打通任督二脈（小周天），然亦只屬小學(xué)功夫而已，勉強可算入門。而練到剛?cè)岷弦弧⒂行螣o跡之暗勁，方可稱小有所成。至于寂然不動、感而遂通，不見而彰、不動而變、無為而成、從容中道的化勁，當(dāng)然不是一般俗人所能及也。吾苦練至今，亦不過初通暗勁而已，每日用功，愈練愈覺自己功夫淺顯，大成之日尚遠(yuǎn)矣！豈敢有所怠惰？ 不以時限，不以地限，不貪不欠，寓練于玩。 誰說太極拳練得越慢越好？云不是故意要行得那么慢，雨也不是刻意要降得那么快，風(fēng)有風(fēng)的速度，水有水的速度，山也不是看起來的那么靜止不動。今且以最近道者——水，詳論之：飛瀑直下，至壯至美；溪水淙淙，大音希聲；黃河怒吼，氣勢沖天；秋月平湖，神筆天天畫；未完，待續(xù)…… 內(nèi)外一氣之流行，皆先天真意之動。不力而力，不疾而疾。周身有如一自動運行之天然機輪，丹田是發(fā)動機也，脊骨乃傳動軸也，兩腳如輪，雙手似鏈，胯是方向盤。神氣合一隨機變，筋骨伸縮似簧彈。形意八卦太極拳，三拳合一是真?zhèn)鳌?/p> |
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