你可能會(huì)認(rèn)為，像貨幣或金錢這樣的概念只有人類掌握——人和動(dòng)物之間的區(qū)別即在于此。除了理所當(dāng)然的領(lǐng)地意識(shí)外，有些動(dòng)物或許具有歸屬意識(shí)，但交易以及其他類似的行為，并沒有在除人類之外的其他物種中被觀察到。然而在2005年，一個(gè)來自耶魯大學(xué)由經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家組成的二人研究小組，設(shè)法教會(huì)了七只僧帽猴(capuchin monkey)如何使用貨幣。由此出發(fā)，我可以非?？隙ǖ氖?，你們其中有些人可能已經(jīng)猜到了從那之后發(fā)生了什么。

猴子的生意經(jīng)

“僧帽猴的大腦很小，它把絕大部分精力都放在了進(jìn)食和求偶上?！币敶髮W(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基思·陳(Keith Chen)說。他和心理學(xué)家勞里·桑托斯(Laurie Santos)共同開展了上述研究。“你真會(huì)覺得僧帽猴就像是一只永遠(yuǎn)填不飽的無底洞，”基思·陳說，“你可以喂它一整天的棉花糖，它會(huì)吃到嘔吐，然后回來再要?！?/p>

兩位研究者正是想嘗試開發(fā)這些自私的欲望，他們教導(dǎo)僧帽猴利用貨幣來購買葡萄、蘋果和果凍的實(shí)驗(yàn)獲得了極大成功。通過這些實(shí)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家希望能研究激勵(lì)受試對(duì)象采取某種行為的動(dòng)機(jī)，而心理學(xué)家則可以對(duì)行為本身進(jìn)行分析。

“明天就要付籠子的租金了，現(xiàn)在還差點(diǎn)錢，這該怎么辦呢?”

早在哈佛大學(xué)讀研究生時(shí)，基思·陳就嘗試對(duì)猴類與人類經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行研究，進(jìn)而揭示了一些更加有趣的事實(shí)。他同心理學(xué)家馬克·豪瑟(Marc Hauser)就猴類身上的利他主義行為展開合作研究。他們選擇以絨頂檉柳猴(cotton-top tamarin)作為研究對(duì)象。起初，他們將兩只猴子放在不同的籠子里，每個(gè)籠子都設(shè)有一根杠桿。當(dāng)杠桿被推動(dòng)時(shí)，旁邊籠子里的猴子就能獲得食物。在通常情況下，這些絨頂檉柳猴約有40%的可能性來推動(dòng)杠桿——如果不考慮利他性，該實(shí)驗(yàn)所呈現(xiàn)的依然是一種合作形式。

不過，當(dāng)研究人員將游戲的難度稍微升級(jí)了一些之后，更加有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了。他們教導(dǎo)一只猴子總是推動(dòng)杠桿(盲目利他主義者)，而讓另一只猴子從來不去推動(dòng)杠桿(自我主義者)。然后，他們又讓其他的猴子加入進(jìn)來。起初，盲目利他主義者每次都會(huì)推動(dòng)杠桿，讓每個(gè)籠子里的猴子都能吃到食物，而其他猴子有50%的幾率會(huì)以相同的方式進(jìn)行回應(yīng)。這些后來加入的其他猴子很快就意識(shí)到，盲目利他主義者不管怎樣都會(huì)推動(dòng)杠桿，這跟它有沒有得到回報(bào)無關(guān)，于是它們的回應(yīng)幾率降到了30%。相比之下，自我主義者則不出所料地受到了最嚴(yán)厲的對(duì)待。當(dāng)自我主義者加入這個(gè)團(tuán)隊(duì)時(shí)，“其他絨頂檉柳猴會(huì)陷入瘋狂，”基思·陳回憶說，“它們會(huì)朝墻壁上扔糞便，或者縮在墻角無動(dòng)于衷，表現(xiàn)出有點(diǎn)生氣的樣子?！?/p>

“我花7猴幣買了一只亞當(dāng)·桑德勒?！?/span>

在剛開始進(jìn)行研究時(shí)，基思·陳和桑托斯并沒有設(shè)定特定的目標(biāo)。給猴子一美元，再看看會(huì)發(fā)生什么，就是這么簡(jiǎn)單。只不過在具體實(shí)驗(yàn)中，研究人員用中間帶孔的銀碟來代替美元，這些銀碟就相當(dāng)于僧帽猴世界的貨幣。經(jīng)過好幾個(gè)月的重復(fù)，僧帽猴才終于明白它們可以用這些代幣換取水果。在理解了這一點(diǎn)以后，每只猴子拿到了12枚代幣，它們可以決定如何以最符合自身利益的方式，來利用這些代幣購買不同價(jià)格的食物。研究者們觀察發(fā)現(xiàn)，猴子們可以將預(yù)算控制得非常好。隨后，研究人員又改變了市場(chǎng)定價(jià)，他們將果凍的價(jià)格定得較低，然后觀察猴子是否會(huì)少買點(diǎn)葡萄，多買點(diǎn)果凍。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，猴子們的購買行為與人類針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)規(guī)律所采取的行動(dòng)完全一致。

在教會(huì)猴子如何賭博以后，研究人員發(fā)現(xiàn)它們同樣會(huì)做出人類賭徒會(huì)采用的非理性決策?；肌り惐硎荆ㄟ^僧帽猴實(shí)驗(yàn)所積累的數(shù)據(jù)，“在統(tǒng)計(jì)學(xué)上與大多數(shù)股票市場(chǎng)投資者的投資數(shù)據(jù)之間無甚區(qū)別?！?/p>

僧帽猴不僅知道如何使用金錢，還理解金錢的真正涵義

究竟這些猴子是真正理解了金錢的價(jià)值，還是說它們只是單純想尋求更美味的食物呢?有一天，一位研究者將黃瓜切成類似于代幣的圓片狀，然后用其替代平常使用的塊狀食物來喂猴子。有只猴子拿了一片，咬了一小口，然后很快又把它遞給研究者，看看能不能用它買點(diǎn)更美味的食物。此外，偷竊現(xiàn)象也出現(xiàn)了。雖然沒有任何一只猴子會(huì)存儲(chǔ)代幣，但在分發(fā)代幣時(shí)，大多數(shù)猴子會(huì)嘗試多拿一些。研究者從猴子的生活區(qū)里隔出來一處獨(dú)立小間專門用來分發(fā)代幣，一次只允許一只猴子進(jìn)去。但有一次，有只僧帽猴抓著一整托盤代幣就想跑，其他猴子見勢(shì)馬上就跟在后面追，結(jié)果亂成了一鍋粥。研究者們碰到這樣的局面真是一籌莫展。

還有一些令人不快的其他現(xiàn)象也出現(xiàn)了，這種現(xiàn)象或許是人類理解中最顯著的貨幣功用形式。其理念就是，我們可以利用貨幣作為一種交換商品或服務(wù)的形式，而不僅限于交換食物。在那場(chǎng)混亂事件中，其中的一位研究者就觀察到了有只猴子利用代幣來向其他異性索歡。交配結(jié)束之后，那只拿到報(bào)酬的母猴馬上就用代幣購買了一粒葡萄……

事情就是這樣的，這些現(xiàn)象聽起來挺耳熟的，不是嗎?幾乎在所有方面，僧帽猴對(duì)于金錢的理解以及對(duì)其使用方法的掌握，與普通人類之間都不存在太大差別。