李嘉誠(chéng)辦公室懸掛的唯一的一幅書法，是清代儒將左宗棠題于江蘇無(wú)錫梅園的詩(shī)句：

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福

擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮?/span>

這24個(gè)字濃縮了深刻的人生哲理.“發(fā)上等愿、結(jié)中等緣、享下等?！?，就是胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，只求中等緣分、過(guò)普通人生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”，則是看問(wèn)題要高瞻遠(yuǎn)矚、做人應(yīng)低調(diào)處世、做事該留有余地。

  “發(fā)上等愿”和“擇高處立”

諸葛亮在《誡外甥書》中說(shuō)，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。我們做人立志、發(fā)愿要高遠(yuǎn)，要有大志、遠(yuǎn)志。

只有發(fā)上等愿望，擇高處立，才能開闊我們的眼界。唐代詩(shī)人王維說(shuō)，“眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必小?！蔽覀兂Ｕf(shuō)，眼界決定境界，如果沒有開闊的眼界，很難做出大的事業(yè)。

人語(yǔ)云：志遠(yuǎn)則宏,目短則賤.意思是志向遠(yuǎn)大之人總有一天會(huì)干出驚天動(dòng)地的宏圖大業(yè),而目光短淺之人永遠(yuǎn)只能是一凡夫而已。

古今中外凡成大業(yè)者無(wú)一不懷抱遠(yuǎn)大志向，“武求定國(guó),文求安邦”。秦時(shí)的陳涉,嘗與人傭耕,竟發(fā)出“燕雀安知鴻鵠之志哉”的豪言壯語(yǔ),正是如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)使他邁出了反秦的第一步,成為滅暴秦的起義領(lǐng)袖,名垂青史.

青年時(shí)的孫中山，愛議論國(guó)事，旁人揶揄他：“看你言高志大，莫非你想當(dāng)廣東都督?”在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了，而孫中山卻說(shuō)：“我干的事比廣東都督大多了。

正是有這樣遠(yuǎn)大的政治理想，才使他走上了“棄醫(yī)從文”的革命道路，成為辛亥革命第一人。

  “結(jié)中等緣”和“就平處坐”

就是要腳踏實(shí)地積極穩(wěn)妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過(guò)后，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準(zhǔn)備，就是成功的一半。

 “結(jié)中等緣”和“就平處坐”，就是要告訴我們不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。做事求平穩(wěn)，一步一個(gè)腳印，步步為營(yíng)。老子《道德經(jīng)》里說(shuō)，天下大事必作于細(xì) 天下難事必作于易。天下的難事，都是一件一件的容易的事組成的，天下的大事也都是由小事聚合而成。因此想做大事、難事的人，就必須要腳踏實(shí)地地做好每一件容易的事、每一件簡(jiǎn)單的事。

 “享下等?！焙汀跋?qū)捥幮小?/span>

為什么要享下等福？就是因?yàn)橄碌雀２攀巧畹谋菊?。一切的奢侈和繁華，不過(guò)都是過(guò)眼云煙，粗茶淡飯最養(yǎng)人，平平淡淡才安康。而且，沉溺在奢侈和繁華中，還會(huì)損傷我們的身體。正所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾。”

所以道家教我們返璞歸真，諸葛亮教我們“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。

向?qū)捥幮袆t是要告訴我們，如果人生是一次旅行，我們的路應(yīng)該越走越寬，而不是越走越窄。人生的路如何才能越走越寬？這就是我們前面說(shuō)的兩點(diǎn)，第一，立志高遠(yuǎn)，眼界開闊；第二，踏踏實(shí)實(shí)做好每一件小事、容易的事。我想，只要我們能做到這兩點(diǎn)，人生道路必定會(huì)越走越寬。

無(wú)論是“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等?！保€是“向高處立，就平處坐，從寬處行”，其中最關(guān)鍵的思想內(nèi)涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進(jìn)中平衡。不僅包含著個(gè)人心理的平衡，而且還包含著內(nèi)外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能協(xié)調(diào)、平衡才能和諧、平衡才能發(fā)展、平衡才能進(jìn)步。