筆者認(rèn)為對文化的挖掘及開發(fā)實質(zhì)上是對文化的表達(dá)。

景區(qū)中的文化可以歸結(jié)為以下七個方面

（1）山水文化

古往今來文人墨客毫不吝嗇在名山大川間揮灑筆墨，有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的酣暢淋漓，也有“采菊東籬下，悠然見南山”的超然灑脫。山水文化歷來注重“天人合一”、“情景交融”，渴望人與自然的和諧共處。尊重生態(tài)、減少干擾，于真山真水中感悟自然的真諦是對山水文化最質(zhì)樸的傳承。

（2）園林文化

園林文化是中國古典文化的濃縮，窺一斑而知全豹。對美好生活的向往、對詩詞歌賦的熱愛、對仕途沉浮的無奈，種種情懷都被文人寄托在這壺中山水間。

而在旅游景區(qū)中對園林文化的運用無處不在。它往往以組團的形式運用在不同條件的場地中，或單獨成景，或烘托建筑的氛圍，或圍合特定的空間……不同空間的藝術(shù)形態(tài)，完美的構(gòu)景手法，構(gòu)建出濃厚的意境氛圍，使得旅游景區(qū)渾然天成，蘊涵不同的情趣。

（3）建筑文化

建筑是凝固的音樂。建筑是文化的重要載體。游賞于旅游景區(qū)，無論是傳統(tǒng)的民居民宅還是亭臺樓閣，無論是本土建筑還是國外建筑，無不是運用了多樣化的屋頂形式、和諧的建筑色彩、豐富的尺度空間，結(jié)合各種圖案樣式，營造出與環(huán)境相適應(yīng)的建筑單體或組群，作為主體統(tǒng)領(lǐng)這個景區(qū)的布局，使景區(qū)充滿層次感，在給人視覺感受的同時沿承文化。

（4）民俗文化

“五里不同風(fēng)，十里不同俗“。我國地大物博，民族眾多，民俗文化是景區(qū)中豐厚的文化資源。民俗文化有很強的彈性，經(jīng)過時代的變遷，不但沒有消亡反而更加深刻。通過節(jié)慶活動、實景演出、立體展示等不同的表現(xiàn)手法可以使民俗文化歷久彌新。

（5）宗教文化

我國的宗教文化博大精深，佛、道、禪宗、各民族自身的神靈崇拜等等，這些宗教文化作為文化形態(tài)點綴在名山大川之中，給景區(qū)蒙上了一層神秘的面紗，吸引著各方虔誠的信徒朝圣而來。

（6）歷史傳說

景區(qū)因歷史而精彩，風(fēng)景因傳說而迷人。一個歷史典故、一段神話故事可能成就一個景區(qū)，這樣的例子比比皆是：李隆基與楊玉環(huán)的愛情引爆了今天的華清池，白素貞與許仙的相逢成就了今天的斷橋等等。

奇創(chuàng)旅游規(guī)劃咨詢機構(gòu)在《烏龍山景區(qū)旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》中，對烏龍山的文化資源進(jìn)行了挖掘和梳理：烏龍山因《烏龍山剿匪記》聞名，山間山洞羅列，這些山洞曾是土匪的安身之地，其間發(fā)生的種種故事傳世流傳到現(xiàn)在；山上曾有土家族的聚居部落，土家文化積淀，至今還保留著傳統(tǒng)土家民居的建筑風(fēng)格；山間峰巒連綿，有眾多古剎名寺藏于其中；因此，此次規(guī)劃尊重當(dāng)?shù)氐纳剿幕瑴p少對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞，并以獨特的綠林文化為內(nèi)核，以宗教文化和土家民俗文化為特色，采用生態(tài)環(huán)保的設(shè)計手法，與周邊的山地旅游產(chǎn)品在文化上形成差異化發(fā)展。

在景區(qū)的規(guī)劃中，文化的表達(dá)往往從以下層面展開：

（1）文字  

文字，作為文化發(fā)展到成熟階段的符號象征，可以大量運用在旅游景區(qū)文化中，提醒游客對傳統(tǒng)歷史文化和民族風(fēng)土人情的懷念。它不僅能夠充分展現(xiàn)區(qū)域風(fēng)情，更能彰顯民族文化的強盛，在目睹文字的同時感受時代文明的進(jìn)步。

在《烏龍山景區(qū)旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》中，對標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計充分運用了文字這一文化符號。標(biāo)示標(biāo)牌是游客認(rèn)識景區(qū)的第一界面，設(shè)計中以突出文字內(nèi)容為主旨，使游客能感受到當(dāng)?shù)氐奈幕諊?/p>

烏龍山標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計意向

（2）圖案

圖案元素大都有很強代表性，它展現(xiàn)了不同時代、不同地域的文化背景和原始信仰。例如各民族的圖騰圖案可作為民族文化的縮影；龍鳳呈祥、松鶴長春、麟吐玉書等經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案已經(jīng)深入人心，并被廣泛應(yīng)用于景區(qū)之中。無論是道路鋪裝上的幾何紋還是建筑裝飾上的吉祥紋，無一不透露出文化的多樣性與多變性，在充分展示民俗文化的同時也給旅游景區(qū)的活動增添了別樣的生趣。

在《烏龍山景區(qū)旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》中，就大量運用了與土家族相關(guān)的圖案：在廣場和鋪裝中融入土家族圖騰；提取土家族多神教的神靈圖案并抽象的運用于景區(qū)的造景之中等。

土家族民族圖騰

游客服務(wù)中心門前土家圖騰狀魔紋植壇

（3）材料

人們常說“因地制宜，因宜制景”，在旅游景區(qū)設(shè)計中人們會根據(jù)不同的區(qū)域，不同的民族風(fēng)情，運用不同的材料來展現(xiàn)獨特的文化氛圍，讓人們身臨其中不但感受到區(qū)域風(fēng)情的獨特更能體會出人類智慧結(jié)晶的偉大。

在《烏龍山景區(qū)旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》中，大量采用鄉(xiāng)土材料。運用當(dāng)?shù)厥膶ㄖM(jìn)行修復(fù)，修舊如舊；植被的配置優(yōu)先選擇鄉(xiāng)土樹種，既突出地方特色，又節(jié)約成本。

修舊如舊的特色民俗商業(yè)街

（4）色彩

從古至今，色彩都被賦予了文化情感：皇家園林往往金碧輝煌，運用大量濃郁的色彩來彰顯地位的尊貴；江南私宅則以粉墻黛瓦來表達(dá)清新雅致的小情懷；各民族服飾都有自己的主色調(diào)，彝族的黑色、白族的白色、哈尼族的藏青等等，景區(qū)中對民族色的運用是展現(xiàn)地域文化的基本手法。不同的顏色會營造出不同的環(huán)境氛圍，不同色彩的相互搭配也會呈現(xiàn)出別樣的文化氛圍。例如在宗教氣氛和古典文化濃郁的旅游景區(qū)中，經(jīng)常會看到把傳統(tǒng)色彩根據(jù)陰陽五行變換成五方色的概念，并運用在設(shè)計之中。

在《烏龍山景區(qū)旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》中，進(jìn)行了色彩的提煉與運用。烏龍山最突出的自然資源——一望無垠的高山草甸，匯成一片蒼茫的綠色。土家族喜愛紅色，認(rèn)為有熱烈、鮮艷、醒目、祥和之感。棕色系是宗教的經(jīng)典色彩。在設(shè)計中，以青翠的植被為基調(diào)，必要的場地點綴有土家族文化象征的紅色小品，如景觀墻、小型雕塑等。宗教片區(qū)以土黃色來展現(xiàn)神圣與厚重感。

仙靈寺建筑群的屋頂取色

文化是一個景區(qū)的靈魂所在。對文化的挖掘與傳承是景區(qū)規(guī)劃中的基本準(zhǔn)則。本文對文化在景區(qū)規(guī)劃中的表達(dá)形式進(jìn)行簡單的總結(jié)。然而，如何將文化的表達(dá)和景區(qū)規(guī)劃有機結(jié)合起來，既能恰到好處的展現(xiàn)文化內(nèi)涵，又能使游客在景區(qū)得到更多的游覽體驗？仍需要更多實踐的摸索。

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