人一事物的追求及喜好，往往著代精神的流。代的精神，可能虔恭敬，可能厚文明，也可能著多迷茫的暴力。

　　譬如石器代的古人，深知自己的渺小，天地自然敬畏，於是便值遇的玉石，敬在天帝通的精神高地，人之主，亦不可造次。

　　等到人於自然中一能耐，能在石器之外，冶一些青、生出，帝王胄便增了一妄心，把人自己的造作，於祭祀典，而把集天地造化的玉石，乾坤挪移了一些，入自己的房案、身畔，似乎藉天地的，便可自尊自重起--此管妄些，倒也未失'君子玉'的良。

　　然而彼此消。著人於技上的增，原本天地造化的恭敬之情，消失殆，玉石便天、人的高上跌落，粹技的炫耀富的表徵，再也不起尊重。於是，於在一人人都深信'人定天'的年代，暴力革命的精神，成代支柱，玉被作石，同千年的天地道，一同摧折泯。

　　幸好夏文明此前也次'世面'，焚坑儒、僧道的勾，自秦嬴政始，便未能真正。一段理智昏的劫後，反正，再上世八、九年代精神大期的盲目前，新世的代精神，次回落到理智思考的地步，人始想要在夏族的灰中，起尚未燃的零星碎片，回自己的精神血。精神的作物，算在已乾涸的土壤中，又慢地培壅，才酵出一些史的味道--然免些裂的酸，不再十分正，但也算可以藉此，不至失。

　　而玉石，也著精神追索的大流，就近恢了明清期工的精湛奇巧，努力向更古早的'君子玉'，孜孜以求。正是祖宗的代精神，令近年代玉石雕刻的展和易，重返繁景，是玉雕、加工技，是玉牌、件、手把件、器皿等任何一形制，都始起。

　　玉牌原本只是佩玉的一，自明代治玉大家子玉牌有了格的形制束之後，玉牌便趁'子牌'步四海之天人和，佩玉中卓然立出，在玉器，拓出一受推崇的主流道。清朝以於形制上的演，但雕琢於牌上的容及格，左右仍不'雅致'二字，因而玉牌都是文人雅士的首至。

　　之，便欲之，便之。人有欲之下，手把件定然出。手把件，名思，便是把持在手中玩味之物件，通常不能大，也不可小，盈盈一握--盈盈，於是便足；可握，所以便安心。既要於手中玩味，亦需形些，不可，雕琢上也不宜於。都是衡量手把件劣的基本，於此之上，便拼的是材、巧思精工了。

　　玉雕中，除去具用功能的，凡置於架上、供奉的，均可入件，一般以玉山子和宗教人物主。

　　器皿，是玉雕中最功夫的形制，如此，大多因它的空打磨，有有一些嵌工，但凡追求意及工，其率便高，愈是薄胎，愈。

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