用經(jīng)歷豐富課堂

華東師范大學(xué)教育學(xué)系  周彬

有些人坐車，特別喜歡指揮司機(jī)如何開車，特別是當(dāng)對(duì)方是新手時(shí)，就更是樂此不彼了，總是擔(dān)心對(duì)方連紅綠燈都分不清楚。筆者偏偏是一位非常不愿意參與的人，一旦坐上誰的車，我就把自己的一切都交給他了，我總認(rèn)為作為乘客只有選擇上車和下車的權(quán)利，并沒有指揮司機(jī)如何開車的權(quán)利。有了這樣的性格和經(jīng)歷，使得我對(duì)開車始終沒有絲毫的興趣，甚至在內(nèi)心深處還挺恐懼開車，總認(rèn)為開車是他人的事，讓自己親自做就有點(diǎn)惶恐了。這卻讓我想到，那些天天在課堂上看教師開車的人，是不是通過觀察就可以學(xué)會(huì)自己開車了，還是象我一樣，對(duì)司機(jī)放心久了，甚至對(duì)司機(jī)形成依賴感以后，不但自己不會(huì)開車，反而對(duì)開車份外害怕起來。在課堂中缺少學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)生永遠(yuǎn)只是課堂的過客，這樣的課堂也就培養(yǎng)不出自己會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生出來，正如總是坐在車上但不參與開車一樣，你坐再遠(yuǎn)的車也不會(huì)讓你學(xué)會(huì)開車。

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一、沒有經(jīng)歷就沒有學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)和開車肯定有區(qū)別，開車是一定要?jiǎng)邮謩?dòng)腳的，我們把這稱之為技能，象此類技能還有許多，比如騎自行車、摩托車，游泳；還有兒時(shí)的很多游戲，比如玩陀螺、滾鐵環(huán)；還有很多具體的職業(yè)，比如修自行車、修電腦等。對(duì)于這些技能，大家都容易得出這樣的結(jié)論，估計(jì)不通過切身的體驗(yàn)是肯定學(xué)不會(huì)的。你在岸上看人家游泳，你可以成為一個(gè)游泳批判家，但你永遠(yuǎn)成不了一位游泳健將；你總是搭人家的自行車而不是自己親自騎，那你可以指責(zé)你的朋友自行車騎得不好，但真把自行車給你，你就只能讓自行車騎著你走了。要參與，要體驗(yàn)，這樣才能掌握這些技能，這是多么純樸的結(jié)論，不應(yīng)該說是結(jié)論，應(yīng)該說是公理，因?yàn)闆]有任何人來反對(duì)它。

當(dāng)我們承認(rèn)技能是需要學(xué)生參與和體驗(yàn)才能學(xué)得會(huì)時(shí)，往往很自然地形成另外一個(gè)觀點(diǎn)，那就是非技能的東西不參與、不體驗(yàn)就可能學(xué)得會(huì)，比如學(xué)科知識(shí)，我想這樣的觀點(diǎn)雖然不是一個(gè)公理，但在很多教師的心目中應(yīng)該是一個(gè)共識(shí)。不然，當(dāng)自己把一道課題講了N遍后還有學(xué)生會(huì)一點(diǎn)都沒有搞懂，你就不會(huì)對(duì)此感到詫異了；你更不會(huì)詫異于有的學(xué)生在課堂上會(huì)做題目了，但第二天繳上來的家庭作業(yè)還是做錯(cuò)了的事實(shí)。我們總認(rèn)為，既然學(xué)生在課堂上來了，也看起來認(rèn)真地聽了，作為教師的我們也認(rèn)真地講了，那么教學(xué)活動(dòng)就已經(jīng)開展了，自然應(yīng)該在學(xué)生身上留下應(yīng)有的學(xué)習(xí)痕跡，從而讓學(xué)生掌握知識(shí)并在考試中獲得較好的成績(jī)?？墒牵@樣的想法似乎太簡(jiǎn)單了，可能只有我們這些在書齋里搞教育研究的人才會(huì)這么認(rèn)為，每一位教師都會(huì)覺得如果教學(xué)活動(dòng)有這么簡(jiǎn)單，那自己的教學(xué)生涯不知道要幸福多少倍。但為什么這個(gè)在理論上異常簡(jiǎn)單的過程，在實(shí)踐中卻變得非常的復(fù)雜呢？

既然是學(xué)習(xí)，不管是學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)知識(shí)，如果沒有學(xué)習(xí)者主動(dòng)的參與和切身的體驗(yàn)，這樣的學(xué)習(xí)過程肯定不會(huì)給學(xué)習(xí)者留下什么痕跡。如果非得說給學(xué)習(xí)者留下了什么，那就是覺得這樣的學(xué)習(xí)過程就是對(duì)自己人身自由權(quán)的侵犯而已，覺得這樣的學(xué)習(xí)過程就是讓自己對(duì)學(xué)習(xí)更感厭煩的過程。不管是學(xué)習(xí)開車還是學(xué)習(xí)騎車，一定要?jiǎng)邮?，也一定要?jiǎng)幽_，正是由于技能學(xué)習(xí)過程比較明顯，所以大家容易接受技能學(xué)習(xí)是需要參與和體驗(yàn)的結(jié)論；但是，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)來講，雖然不一定要?jiǎng)邮?，也不一定要?jiǎng)幽_，難道沒有切身體驗(yàn)就可以掌握嗎？既然是學(xué)習(xí)自然都是要參與和體驗(yàn)的，只不過學(xué)習(xí)技能可以通過動(dòng)手，也可以通過動(dòng)腳，而學(xué)習(xí)知識(shí)就必須通過動(dòng)腦、動(dòng)眼等其他器官來實(shí)現(xiàn)了。由于動(dòng)手與動(dòng)腳是外顯的、具體的動(dòng)作，所以我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)；而動(dòng)腦、動(dòng)眼，尤其是動(dòng)腦是內(nèi)隱動(dòng)作，我們不容易發(fā)現(xiàn)而已。正是這種知識(shí)與技能的兩分，使得我們過度地關(guān)注了知識(shí)與技能學(xué)習(xí)上的不同，而忽視了，甚至是誤解了知識(shí)與技能學(xué)習(xí)上的相同之處，那就是要有具體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，那就是不管是學(xué)習(xí)技能還是學(xué)習(xí)知識(shí)，都要去參與和體驗(yàn)。

二、讓課堂從學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)

雖然騎自行車很重要，但并沒有專門的學(xué)校教人學(xué)騎自行車，學(xué)校里也沒有教人學(xué)騎自行車的這門課程，盡管如此，還是有很多人會(huì)騎自行車。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢，是因?yàn)楹芏嗳思饶軌蛑鲃?dòng)意識(shí)到騎自行車的重要性，主動(dòng)地參與到和親身體驗(yàn)學(xué)騎自行車這項(xiàng)活動(dòng)，更有意思的是，由于騎自行車這項(xiàng)技能所需要的經(jīng)歷并不復(fù)雜，所以在沒有專業(yè)教育機(jī)構(gòu)教導(dǎo)的情況下，他們還能夠掌握騎自行車的技能。與之相反，那些到了學(xué)校的學(xué)生，雖然有著專門的教師來教導(dǎo)他們，但他們反而不能較好地掌握學(xué)科知識(shí)，這究竟是什么地方出了問題呢？難道是他們自己不知道學(xué)科知識(shí)的重要性嗎，我不這樣認(rèn)為，哪有學(xué)生不想通過掌握知識(shí)來獲得好成績(jī)的，只是他們不能而已。既然動(dòng)機(jī)不是問題，問題就出在過程上了，那就是掌握學(xué)科知識(shí)所需要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷比較復(fù)雜，即使在有教師的指導(dǎo)下，如果教師忽略對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的指導(dǎo)，甚至忽略學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的參與程度，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在課堂上無法掌握學(xué)科知識(shí)的局面。

課堂是拿來干什么的呢？學(xué)生是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的人，教材是學(xué)生要學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)，當(dāng)學(xué)生有了教材之后，為什么還需要聚在課堂上，由教師來講解學(xué)科知識(shí)呢？學(xué)生是課堂的起點(diǎn)，學(xué)科知識(shí)是課堂的終點(diǎn)，教師要完成的就是引導(dǎo)學(xué)生從目前的起點(diǎn)走到學(xué)科知識(shí)的終點(diǎn)。這個(gè)過程學(xué)生永遠(yuǎn)是主體，教師永遠(yuǎn)是幫手，這就意味著課堂教學(xué)中的教師，并不是想著如何去豐富自己的教學(xué)經(jīng)歷，而是想著學(xué)生要從目前的起點(diǎn)到知識(shí)的終點(diǎn)，哪些步驟是必需的經(jīng)歷，必需的經(jīng)歷又需要如何組織才能夠讓學(xué)習(xí)更加的有效。學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)非常艱難的過程，因?yàn)樗偸且髮W(xué)生勇敢地批判已知的知識(shí)，并堅(jiān)持不懈地挑戰(zhàn)未知。既然學(xué)習(xí)是一個(gè)挑戰(zhàn)未知的過程，而且我們還把學(xué)習(xí)當(dāng)作是由學(xué)生不同的親身經(jīng)歷組成的；是故，課堂教學(xué)中的教師，核心的任務(wù)就是要用一個(gè)已知者的身份，引領(lǐng)學(xué)生不斷地創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，在參與、體驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的過程中掌握學(xué)科知識(shí)，形成學(xué)科思維和綜合能力。

學(xué)習(xí)經(jīng)歷是一個(gè)抽象的概念，但真要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就需要很具體地面對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)歷了。在所有的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，當(dāng)然主要是對(duì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，參與進(jìn)來是所有學(xué)習(xí)經(jīng)歷的前提。要讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過程之中來，首先就要激活他大腦中學(xué)習(xí)這些知識(shí)的前提性知識(shí)，如果學(xué)生根本就沒有這些前提性知識(shí)，或者有這些前提性知識(shí)但沒有被激活，那后續(xù)課堂中發(fā)生的一切對(duì)他來說都沒有絲毫的學(xué)習(xí)意義。教師們經(jīng)常抱怨學(xué)生上課根本就聽不懂，為什么學(xué)生上課聽不懂呢，因?yàn)樗B最基本的知識(shí)都不具備，就更別說聽現(xiàn)在的課了。其實(shí)教師抱怨的就是學(xué)生不具備參與課堂教學(xué)的前提性知識(shí)，那么這個(gè)時(shí)候只是靠教師的抱怨就能夠解決問題嗎？在這種情況下，要么通過教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容“深入淺出”的講解來帶動(dòng)這部分學(xué)生，要么就通過學(xué)生自己對(duì)前提性知識(shí)的補(bǔ)充來跟上課堂教學(xué)，否則學(xué)生就永遠(yuǎn)只是身在課堂中但始終是課堂的觀望者！

當(dāng)我們看一朵鮮花時(shí)，如果只是用眼睛掃一眼就過去了，這朵鮮花在我們的頭腦中也就一閃而過，不管它多么的漂亮，也不會(huì)留下多么深刻的印象。可是，如果當(dāng)你在欣賞鮮花時(shí)，不但用眼睛看一看，而且還用鼻子去聞一聞，用手去摸一摸，甚至還用大腦去假想這朵鮮花象一個(gè)大美女，但你身體里的多個(gè)器官都動(dòng)用起來后，這朵鮮花留給你的印象就難以磨滅了，你以后想徹底忘記它都不大可能。為什么后者會(huì)如此給力呢，這是因?yàn)槟阍诓蹲锦r花這個(gè)信息時(shí)，讓你的身體獲得了多種經(jīng)歷，有了這么多的經(jīng)歷，那怕其中一個(gè)漏掉了，其他的經(jīng)歷也會(huì)補(bǔ)上；而且當(dāng)經(jīng)歷豐富以后，自然又會(huì)強(qiáng)化這個(gè)信息在你頭腦中的印象?；ㄟ@么多的筆墨來談這朵花，其實(shí)是想說對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)鮮花的欣賞是一個(gè)道理，當(dāng)一篇文章放在你的面前，如果你只是用口讀讀，讀完了這篇文章也就過去了；但如果你不但用口讀讀，還用大腦去構(gòu)思一下文章的情節(jié)，還用情感去體驗(yàn)一下作者當(dāng)時(shí)的感受，還用手在文章重點(diǎn)處勾畫一下，把自己從文章中獲得的啟示寫在文章邊上，甚至還當(dāng)著全班同學(xué)把自己學(xué)習(xí)這篇文章的體會(huì)公開宣講一下，你覺得這篇文章還能夠輕易從你的頭腦中滑過嗎。因此，對(duì)于教師來說，要想讓學(xué)生在課堂中更全面更深刻地掌握教學(xué)內(nèi)容，唯一的辦法就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，能夠調(diào)動(dòng)身體里更多的器官參與其中，讓學(xué)生在課堂中獲得更豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。需要我們記住的是，是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓教學(xué)內(nèi)容在他的頭腦中生根開花，而不是教師自己的講授深入人心，即使教師的講授取得了效果，也是因?yàn)榻處煹闹v授讓學(xué)生的大腦和耳朵轉(zhuǎn)動(dòng)起來了而已。

三、學(xué)習(xí)經(jīng)歷成就有效課堂

為什么我們一直羨慕西方人的課堂教學(xué)方式，他們的課堂在知識(shí)傳授上似乎并不比我們有優(yōu)勢(shì)呀？一想到我們的課堂，就想到自己的小學(xué)課堂，那時(shí)候要求我們聽課時(shí)一定要把手背在后面，腰要挺直，看起來這樣的學(xué)生在課堂上一定非常認(rèn)真。可現(xiàn)在回想起來，聽課的姿勢(shì)越標(biāo)準(zhǔn)，聽課的效果似乎越不明顯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)太在意自己腰有多直，自己的手是不是不知不覺中放下來了。為什么如此標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)姿勢(shì)卻越難取得學(xué)習(xí)成效呢？你想，當(dāng)你的手已經(jīng)背起來了，當(dāng)你的腰已經(jīng)挺直了，這個(gè)時(shí)候你參與課堂的也就只有眼睛和大腦了，事實(shí)上當(dāng)你還要考慮手是否背好，腰是否挺直時(shí)，自然你的大腦也分心了，真正剩下的就只是眼睛了。用眼睛看老師上課，這就不是參與者，而是課堂的觀察者；如果非得說觀察也是一種參與，那肯定是一種最膚淺的參與方式，尤其是那種只是動(dòng)眼睛而不動(dòng)腦的觀察更是如此。

用單一的教學(xué)方式上課，不但對(duì)老師的要求很高，也很難得到學(xué)生的認(rèn)同。在教學(xué)原則中，一直主張要采用多種教學(xué)方式來組織課堂，但并沒有解釋為什么教學(xué)方式多了教學(xué)有效的概率就高了呢？我們還是以慣常的講授法為例，一堂課要老師以講授法唱獨(dú)腳戲，不但對(duì)老師教學(xué)能力的要求特別高，既要有很好的口才，還要有足夠的教學(xué)內(nèi)容來講，而且對(duì)學(xué)生的要求也很高，在這種單一刺激之下，學(xué)生是極其容易疲勞的。但為什么教學(xué)方式多了，教學(xué)有效的概率就高了呢？一個(gè)方面是多種教學(xué)方式可以讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到多種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從而讓學(xué)生不容易因?yàn)閱我欢?；另一方面是通過多種教學(xué)方式來表達(dá)同一學(xué)科知識(shí)，使得學(xué)生在同一學(xué)科知識(shí)上產(chǎn)生多重學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從而讓學(xué)科知識(shí)在學(xué)生身上得以鞏固。老師上課把一道題目講明白了是一回事，學(xué)生上課把這道題目聽明白了是另外一回事，學(xué)生自己把這道題目做出來了又是一回事，學(xué)生幫其他同學(xué)講明白了這道題又是一回事。對(duì)于講授法來講，只能停留在第一步，你可以肯定自己把這道題目講明白了，但并不能肯定學(xué)生聽明白了；當(dāng)你講完了這道題目再去問問學(xué)生自己聽懂了沒有，當(dāng)多了這個(gè)環(huán)節(jié)后就把學(xué)生學(xué)習(xí)向自己聽明白了這個(gè)環(huán)節(jié)推進(jìn)了一步。如果在課堂上還讓學(xué)生自己練習(xí)與相類似的題目，那就有助于學(xué)生做出這道題了；如果還需要學(xué)生之間相互討論和交流，就達(dá)到了更高的層次，讓學(xué)生自己還講明白這道題是如何做出來的了。當(dāng)學(xué)生能夠向其他同學(xué)講明白這道題目自己是如何做出來時(shí)，相信這道題目在學(xué)生心目中就難以磨滅了。

一直說課堂教學(xué)要以學(xué)生為本，可是究竟什么是以學(xué)生為本呢，或者說要怎么樣才算是以學(xué)生為本呢？當(dāng)沒有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以學(xué)生為本就極容易滑向放任學(xué)生，甚至于就極容易滑向縱容學(xué)生。在課堂教學(xué)中，要真正地做到以學(xué)生為本，那就不是看老師自己課講得如何，而是要看老師究竟為學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)提供了什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷?？戳松厦娴奈淖?，可能大家已經(jīng)形成這樣的印象，那就是筆者總是希望每堂課都要讓學(xué)生有豐富的經(jīng)歷，只有這樣的課堂才算得上是有效的課堂。筆者的確有這樣的想法，但如果純粹是為了豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這樣的課堂就毫無意義，就是對(duì)學(xué)生的放任和縱容，還不如只為學(xué)生提供單一的但卻是科學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。問題在于如何真正地讓學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷豐富起來，對(duì)這個(gè)問題的思考本身與解決才是對(duì)以學(xué)生為本的真實(shí)體現(xiàn)。教師是已經(jīng)掌握了學(xué)科知識(shí)的人，對(duì)于要讓學(xué)生通過什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷才能更有效地掌握學(xué)科知識(shí)，不敢說有非常全面而又科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但至少比學(xué)生更清楚這個(gè)問題的答案。因此，對(duì)老師來說，并不一定要求每堂課都要有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但要求老師能夠從讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)歷掌握學(xué)科知識(shí)的角度，來考慮今天的教學(xué)內(nèi)容需要學(xué)生有什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以及如何把這樣學(xué)習(xí)經(jīng)歷組合進(jìn)自己的課堂中來。極端地講，那怕一堂課只讓學(xué)生有一樣學(xué)習(xí)經(jīng)歷，只要老師能夠給予合理的解釋，而且的確實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，那也是以生為本的課堂；如果學(xué)生在課堂中有著豐富多樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷與學(xué)科學(xué)習(xí)無關(guān)，或者并不能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，那這樣的課堂也是低效的，也不能說成是以生為本的課堂。

當(dāng)我們只是一味地要求老師要上好課，一味地要求學(xué)生要聽好課，并認(rèn)為老師上好了課，學(xué)生聽好了課這樣的課堂就算有效時(shí)，只能說明我們?cè)谥貜?fù)行為主義的刺激與反應(yīng)的教學(xué)過程。只要老師發(fā)出了一個(gè)好的刺激，學(xué)生就會(huì)獲得一個(gè)好的反應(yīng)；可是，老師的刺激又是如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生的反應(yīng)的呢？這個(gè)過程無疑就是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在課堂教學(xué)中，老師并不只是刺激的提供者，更是各種各樣刺激的組織者；這些刺激并不是非得直接去刺激學(xué)生，而是去刺激學(xué)生以及他所處的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而幫助學(xué)生去體驗(yàn)這些刺激所需要的經(jīng)歷，緊終在學(xué)生身上產(chǎn)生我們所希望看到的反應(yīng)。缺少了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的關(guān)注，課堂教學(xué)就演變成了老師對(duì)學(xué)生的刺激，這樣的過程難免會(huì)惡化師生關(guān)系，而且也難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橛辛耸裁礃拥拇碳?，就要有什么樣的反?yīng)，這對(duì)于富有主動(dòng)性的學(xué)生來講，并不是一個(gè)學(xué)習(xí)過程，而是一個(gè)被訓(xùn)練的過程，那怕訓(xùn)練的結(jié)果非常誘惑人，也絲毫不會(huì)激起被訓(xùn)練者對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣與熱情。