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郭彧著《易學(xué)百問》之十三 13.問：很多人說《周易》的“河圖”和“洛書”很神奇，究竟是怎么回事？ 答：有關(guān)“河圖”這一名詞的來源，主要有兩處：一是《尚書·顧命》里面說“河圖在東序”；一是《周易·系辭》里面說“河出圖”。 宋代之前，多數(shù)人都認(rèn)為所謂的“河出圖”或“洛出書”是一種祥瑞?，F(xiàn)在人們奢談的《河圖》與《洛書》，差不多都是經(jīng)過朱熹改造的圖書，所以，回答這個(gè)問題還要從朱熹的《易學(xué)啟蒙》一書談起。 《易學(xué)啟蒙·本圖書第一》里面列出了所謂的《河圖》與《洛書》如下。 圖12. 朱熹的《河圖》 圖13. 朱熹的《洛書》 《尚書·顧命》說： 大玉、夷玉、天球、河圖在東序。 究竟《尚書》中所謂的“河圖”是個(gè)什么樣子，沒有詳細(xì)描述，后人推測說是“地圖”者有之；說是“方冊”者有之，等等?！昂訄D”概念之外還有“河出圖”和“河不出圖”的概念。 《易傳·系辭》說： 河出圖，洛出書，圣人則之。 至于“河出圖”、“洛出書”是怎么回事，因?yàn)樵S多“緯書”里面說伏羲、黃帝、堯、舜，乃至周成王的時(shí)候都有“龍馬負(fù)圖”或“神龜負(fù)書”，所以大多數(shù)人都認(rèn)為《周易·系辭》所謂的“河出圖，洛出書”就是“祥瑞”。 唐代孔穎達(dá)在《周易正義》里面說： “河出圖，洛出書，圣人則之”者，如鄭康成之義，則《春秋緯》 云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發(fā)，洛龜書感，河圖有九篇， 洛書有六篇。”孔安國以為河圖則八卦是也，洛書則九疇是也。 顯然，唐代的孔穎達(dá)并沒有“圣人則河圖畫卦”的疏解。 宋真宗時(shí)期的太常博士彭城劉牧在《易數(shù)鉤隱圖》書中就： 何氏謂“天生神物，圣人則之”一也；“天地變化，圣人效之”二也； “天垂象見吉兇，圣人象之”三也；“河出圖，洛出書，圣人則之”四也。 今謂此四事，圣人易外別有其功，非專《易》內(nèi)之物。 顯然，北宋真宗時(shí)期的太常博士彭城劉牧根本沒有什么“圣人則河圖畫卦”的疏解。他說“河出圖，洛出書”是“圣人易外別有其功，非專易內(nèi)之物”，則進(jìn)一步說明“河出圖，洛出書”與易八卦的由來毫無關(guān)系。 北宋真宗時(shí)期的黃黎獻(xiàn)，是彭城劉牧的弟子。劉牧著有《易數(shù)鉤隱圖》一卷，黃黎獻(xiàn)則著有《續(xù)易數(shù)鉤隱圖》一卷。今見《四庫全書》里面《易數(shù)鉤隱圖》三卷本，是黃黎獻(xiàn)弟子吳秘合劉牧與黃黎獻(xiàn)之書而成。 黃黎獻(xiàn)說： 夫卦者，天垂自然之象也。圣人始得之于《河圖》、《洛書》， 遂觀天地竒偶之?dāng)?shù)，從而畫之，是成八卦。 顯然，黃黎獻(xiàn)的觀點(diǎn)與劉牧大不相同。今見《易數(shù)鉤隱圖》卷下的黑白點(diǎn)《河圖》與《洛書》，是黃黎獻(xiàn)據(jù)漢代“九宮算圖”和“天地生成數(shù)圖”臆造的。 圖14.黃黎獻(xiàn)所造的《河圖》 圖15.黃黎獻(xiàn)所造的兩幅《洛書》 看上圖可知，黃黎獻(xiàn)的《河圖》是九數(shù)的黑白點(diǎn)圖；《洛書》則是兩幅，一幅是五個(gè)生數(shù)的黑白點(diǎn)圖，一幅是五個(gè)成數(shù)的黑白點(diǎn)圖。 宋仁宗時(shí)期李覯作《刪定易圖序論》，則把黃黎獻(xiàn)的兩幅“洛書圖”合作一幅。 圖16. 李覯刪定的《河圖》與《洛書》 看李覯之圖可知，恰恰是朱熹易置了李覯兩幅圖之名，而不是《易學(xué)啟蒙》里面所謂的“劉牧易置圖書”。 朱熹易置李覯圖書之名的根據(jù)，則在于他認(rèn)為“圣人則之”是說圣人法則“河圖畫卦”。而《系辭》里面恰恰有“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”一節(jié)，所以朱熹把十?dāng)?shù)的黑白點(diǎn)圖稱之為《河圖》。他在《易學(xué)啟蒙》里面說： 此一節(jié)，夫子所以發(fā)眀《河圖》之?dāng)?shù)也。 又說： 但易乃伏羲之所先得乎《圖》，而初無所待于《書》。 又說： 大傳又言包羲畫卦所取如此，則易非獨(dú)以《河圖》而作也。 朱熹一會兒主張圣人則“河圖畫卦”，一會兒又主張圣人畫卦“非獨(dú)以河圖而作”。無論如何，朱熹曾經(jīng)主張“圣人則河圖畫卦”則不容否定。 所謂“河圖”與“洛書”的神秘性，就在于“伏羲則河圖畫卦”。而對于“河圖”的來源更是具有神秘色彩，傳說從黃河里面躍出一匹“龍馬”，或說“龍馬負(fù)圖”，或說“龍馬身上有旋毛河圖”等等。今天看來，無論黃黎獻(xiàn)、李覯或朱熹，他們“圣人則河圖畫卦”的主張都是無稽之談。因?yàn)榘素愿静皇鞘裁慈藙t什么圖書“畫”出來的，而是圣人仰觀俯察“觀變于陰陽而立卦”。 孔子在《周易·系辭》里面說“河出圖”；在《論語·子罕》里面又說“河不出圖”。 顯然，孔子只是把“河出圖”或“河不出圖”當(dāng)作祥瑞看待。由此可知，所謂“河圖”與“河出圖”、“河不出圖”是不同的概念。 既然孔子已經(jīng)說“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”，那么他說“河出圖，洛出書，圣人則之”就與伏羲作八卦沒有任何關(guān)系。何況黑白點(diǎn)數(shù)的所謂《河圖》與《洛書》是北宋真宗時(shí)的太常博士彭城劉牧的弟子黃黎獻(xiàn)偽造，而且北宋神宗時(shí)還另有一位三衢劉牧，所以朱熹與其弟子蔡元定說“劉牧臆見，易置圖書”是沒有根據(jù)的污蔑，真實(shí)情況恰恰是朱熹易置了北宋李覯的圖書。 嚴(yán)格來說，任何黑白點(diǎn)數(shù)的“河圖”或“洛書”，都與《周易》毫無關(guān)系。無論從象數(shù)角度或義理的角度看，任何黑白點(diǎn)數(shù)的所謂“河洛圖書”都不屬于《周易》的研究范疇。初學(xué)者，且不可把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在這些毫無用途的無根之學(xué)方面。 郭彧(寶彧)，1941年12月24日生 現(xiàn)為北京大學(xué)《儒藏》編審專家 正式出版的易學(xué)著作 北京大學(xué)出版社: 《易文獻(xiàn)辨詁》 大陸中華書局: 《經(jīng)典藏書·周易注釋》 大字本《周易注釋》 《理學(xué)叢書·邵雍集》 《邵雍伊川擊壤集》 香港中華書局: 《易經(jīng)注釋》 齊魯書社: 《京氏易傳導(dǎo)讀》 華東師范大學(xué)出版社: 《周易圖說總匯》（與李申合作） 上海古籍出版社: 《邵雍全集》 《南宋初刻本周易注疏校勘記》 華夏出版社： 《風(fēng)水史話》 《易圖講座》 《河洛精蘊(yùn)注引》 《京氏易源流》 《風(fēng)水皕問》 《易學(xué)百問》 文聯(lián)出版社： 《周易圖像集解》 香港方明易經(jīng)學(xué)院出版社： 《中國羅經(jīng)與風(fēng)水》 《易學(xué)啟蒙正讀》 再造宋刻巾箱本《周易》 再造南宋刻本《周易音義》 再造南宋刻本《周易注疏》 再造南宋刻本《周易注》 在《中國哲學(xué)史》、《周易研究》、《國際易學(xué)研究》、孔子2000網(wǎng)站、國學(xué)網(wǎng)站等刊物和網(wǎng)站上發(fā)表易學(xué)論文百余篇。北京數(shù)字電視上主講“國學(xué)大講堂周易50講”，有DVD音像17張。北京廣播電視大學(xué)國學(xué)講堂周易講座錄制4講，有DVD音像2張。曾經(jīng)在北京大學(xué)等地為企業(yè)家授課，講解易學(xué)知識。 |
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