《二十四史》記載了上起傳說中的“五帝”時(shí)代、下迄明末的長達(dá)四、五千年的中國歷史。要想真正了解中華五千年文明史的來龍去脈，要想深入了解歷代王朝的興衰更替，要想重溫歷史人物的風(fēng)云事跡，要想弄明白歷史上典章制度的沿革變化，就不能不去讀“二十四史”。

天知、地知、我知、子知，何謂無知？《后漢書·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?br>譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文?！端螘そ膫鳌?br>譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。

順德者昌，逆德者亡?！稘h書·高帝紀(jì)上》
譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀(jì)》
譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀(jì)》
譯文：有了過錯(cuò)，而不悔改，這才叫過錯(cuò)。

寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥?！稘h書·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。

成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。《明史·湯和傳》
譯文:有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

明者見危于無形，智者見禍于未萌。《三國志·魏書二十八·鐘會(huì)傳》
譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺察。

智者棄短取長，以致其功?！逗鬂h書·王符傳》
譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首?！端鍟の牡奂o(jì)》
譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。

居高而必危，每處滿而防溢。 《北史·后妃列傳》
譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。